الأخوة الكرام :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد
هذه منوعات شيعية أخترناها لكم ...نرجوا أن تنال اعجابكم ورضاكم ... وواجبنا ان نحافظ على تراثنا الإسلامي من الضياع .
وهذه مقتطفات من كتب اخواننا الشيعة سميتها ( منوعات سريعة في علوم وآداب الشيعة)
أولا : الشيعة والقرآن .
الشيعة هم كغيرهم من المسلمين يحبون القرآن ويتلونه في أذكارهم وأورادهم... وينزلون القرآن منزلته المحترمة.
وهم أيضا يناضلون عنه ويدفعون عنه هجمة الأعداء ... وليس هذا بمستغرب على مسلم .
وهذه نبذة من كتب شيعية تبين مدى اهتمام الشيعة وتقديسهم للقرآن.
ونبدأ بكتاب (الكشكول) للشيخ المحدث الفقيه / يوسف البحراني.
وهذا الكتاب كتاب أدب وأخلاق حميدة ألفه الشيخ يوسف لطلبة العلم ...كي يؤنسهم ويحثهم على الفضائل الحميدة .
يقول الشيخ يوسف البحراني في مقدمة كتابه الكشكول :
(فرأيت أن اصنع كتابا متضمنا لطرائف الحكم والأشعار مشتملا على نوادر القصص والآثار قد حاز جملة من الأحاديث المعصومية والمسائل العلمية والنكات الغريبة والطرائف العجيبة يروح الخاطر عند الملال ويشحذ الذهن عند الكلال جليس يأمن الناس شره يذكر انواع المكارم والنهى ويأمر بالإحسان والبر والتقى وينهى عن الطغيان والشر والأذى)
الكشكول ( ج 1 / ص 4)
ويقول ناشر الكتاب وهو موسسة دار الوفاء ودار النعمان ..عن هذا الكتاب العظيم :
( هو كتاب رائع يجمع بين الفقه والحديث والأدب والشعر والتاريخ وغير ذلك ؛ وجدير بأهل العلم والمعرفة أن ينهلوا من المنهل العذب)
هذه نبذة تعريفية عن كتاب (الكشكول) للشيخ : يوسف البحراني.
اما تعظيم هذا الكتاب للقرآن الكريم فهو أمر ظاهر ... وسوف ننقل لك الآن نصوص قليلة من كثيرة تبين مدى حب الشيعة وتقديرهم للقرآن .
يقول الشيخ يوسف في كتابه (الكشكول ) :
( في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : تبارك الله أحسن الخالقين.
فقال الصبي : لمثل هذا فليعمل العاملون.
فقال أبونواس : نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.
فقال الصبي الأمرد : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.
فقال أبو نواس : اجعل بيني وبينك موعدا لاا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى.
فقال الصبي : موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى.
فصبر أبو نواس الى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .
فقال أبو نواس : والموفون بعهدهم اذا عاهدوا.
فمشى الصبي مع أبو نواس الى مخدع خفي !!!
فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟
فقال أبو نواس : ان الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .
فقام الصبي وحل سراويله وقال : اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها.
فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه !!!!!!!!!!
فقال الصبي : إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.
وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون. فقال يخاطب أبو نواس :
فكلوا منها واطعموا البائس الفقير .
فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
المرجع : ( الكشكول / ج 3 - ص 83)
فيال تعظيم القرآن عند الشيعة ...ويال هذا الإحترام الذي تجاوز الحدود .
أما دفاع الشيعة عن القرآن وصد الهجمات عليه فهذا أمر مشهود معروف ... ومن يدافع عن القرآن غير الشيعة !!!
يقول الشيخ (محمد جواد مغنية) عن هذا المجهود الجبار الذي يقوم به الشيعة في خدمة القرآن والدفاع عنه :
( وقد حرفت اسرائيل بعض الآيات مثل : ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه.
فأصبحت : ومن يبتغي غير الإسلام دينا يقبل منه .
وقد اهتز الأزهر لهذا النباء ، ووقف موقفا حازما ومشرفا ، فأرسل الوفود إلى الأقطار الأسيوية والأفريقية ، وجمع النسخ المحرفة واحرقها .
ثم طبع المجلس الإسلامي الأعلى في القاهرة أكثر من أربعة ملايين نسخة من المصحف ... ووزعها بالمجان .
أما النجف وكربلاء وقم وخرسان فلم تبدر من أحدهما أية بادرة ، حتى كأن شيء لم يكن ، أو كأن الأمر لا يعنيها ... وصح فيه قول القائل :
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة .............وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم )
المرجع : ( كتاب من هنا وهناك - ضمن مجوعة المقالات / للشيخ الشيعي المعروف : محمد جواد مغنية . ص 213)
أما الإهتمام بتدريس القرآن وعلومه وحفظة والإقتداء بفضائله ... فهو أمر معروف ومشهور عند الشيعة.
ولكي نكون منصفين في بيان حقيقة اهتمام الشيعة بالقرآن لا بد من أمور :
(1) أن تكون تلك الشهادة موثقة من مصادر شيعية.
(2) أن يسند هذا الإهتمام إلى موسسات وجامعات دينية مختصة ، ولا يلتفت إلى اهمال الأفراد.
(3) أن تكون هذه الشهادة صادرة عن أشخاص مسؤولين وكبار . حتى تكون لها قيمة.
ومن خلال هذه الشروط نقول :
أن للشيعة جامعات عريقة مخصصة لتدريس العلوم الدينية وهي تسمى عندهم ( بالحوزات العلمية)
*** شهادات علماء ومسؤولي وكبار الشيعة :-
يقول الدكتور ( جعفر الباقري ) في كتابه ( ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية ) يقول : ( من الدعائم الأساسية التي لم تلق الإهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية هو القرآن الكريم ، وما يتعلق به من علوم ومعارف وحقائق وأسرار فهو يمثل الثقل الأكبر والمنبع الرئيسي للكيان الإسلامي بشكل عام .
ولكن الملاحظ هو عدم التوجه المطلوب لعلوم هذا الكتاب الشريف ، وعدم منحه المقام المناسب في ضمن الإهتمامات العلمية القائمة في الحوزة العلمية ، بل وإنه لم يدخل في ضمن المناهج التي يعتمدها طالب العلوم الدينية طيلة
مدة دراسته العلمية ، ولا يختبر في أي مرحلة من مراحل سيه العلمي بالقليل منها ولا بالكثير.
فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم ، ويصل إلى أقصى غاياته وهو ( درجة الإجتهاد ) من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء .
هذا الأمر الحساس أدى إلى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك و الإنكار) ص 109
ويقول آية الله الخامنئي : ( مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام اجازة الإجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة !!!
لماذا هكذا ؟؟؟
لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن)
[ نفس المرجع / ص 110]
ويقول آية الله محمد حسين فضل الله :
( فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجا دراسيا للقرآن )
[ نفس المرجع / ص 111]
ويقول آية الله الخامنئي :
( إن الإنزواء عن القرآن الذي حصل في الحوزات العلمية وعدم استئناسنا به ، أدى الى ايجاد مشكلات كثيرة في الحاضر ، وسيؤدي إلى ايجاد مشكلات في المستفبل ... وإن هذا البعد عن القرآن يؤدي إلى وقوعنا في قصر النظر)
[ نفس الرجع / ص 110]
ومما تقدم نعرف أن الشيعة لم تهمل القرآن طرفة عين بل هي عين تسهر لخدمة كتاب الله ...ثم ألم تسمعوا بالطفل المعجزة (السيد الطبطبائي) الذي حفظ القرآن !!!
هل حقا أن المعجزة هي أن يحفظ شيعي القرآن ؟؟؟
وتعريف المعجزة هو : أمر خارق للعادة !!!
ثم كم من أطفال أهل السنة الذين لم تتجاوز أعمارهم السادسة والسابعة وقد حفظوا القرآن زائد الكتب السته ... وهل اعتبرناهم معجزات ؟ كلا لأنهم ليسوا خارقين لعادة أطفال أهل السنة.
___________________________________________________
مقالات متنوعة في أخلاق وآداب وعقائد الشيعة :
(1) الإمام الشافعي ابن زنا : يقول المحدث الفقيه يوسف البحريني : ( نقل السيد المحدث العلامة السيد نعمة الله الجزائري في كتاب شرح التهذيب : أن محمد بن ادريس ( والد الشافعي) لما غاب عن زوجته وجاء إليها بعد أربعة سنين فوجدها حاملا بمحمد الشافعي فوضعته. فلما بلغ هذا المبلغ من العلم والرئاسة وعرف ذلك الحال ذهب الى هذا القول (أي ادعاء البنوة) فانظر رحمك الله الى هذا المولود المبارك وما جرى من احواله والى تلك المرأة العفيفة وكيف ألصقت ذلك بزوجها )
[ الكشكول / ج 3 - ص 46]
(2) الرزق الحلال :
(روي أن الحسن (ع) نظر الى ذي زي حسن فسأل عنه فقيل : هو ظارط يكسب بذلك المال. فقال الحسن : ما طلب الدنيا أحد بما تستحه سواه)
[ الكشكول / ج 3 - ص 70]
(3) هل الحسين بشر ؟؟
يثني الشيخ محمد جواد مغنية على كتاب (سيرة الحسين السبط) للعلايلي......ويقول : (قرأته فكأني أقرأ عن شخصية لا عهد لي بها ولا علم رغم تتبعي لاكثر السير المؤلفة ورغم ملازمتي لمجالس التعزية فقد كشف العلايلي عن اسرار ما زالت مجهزلة حتى على الأعلام من العلماء والأساتذة المختصين بدرس تاريخ الحسين وحياته وقد اثبت امور انكرها بعض المعاندين ......وإذا قرأت ما كتبه عن حياة الحسين (ع) اعتقدت أن الحسين روح إلهي في طبيعة بشرية ومعنى غيبي في حروف من اشباح الوجود)
[ مقالات محمد جواد مغنية - من هنا وهناك - ص 205]
(4) الزيدية الشيعة أخوان للإمامية :
(روي في مسند الإمام الهادي عن محمد بن الحسن قال: حكى منصور عن الصادق علي بن محمد : أن الزيدية والواقفية والنصاب بمنزلة عنده سواء) [ مسند الإمام الهادي - جمعه : الشيخ عزيز الله العطاردي . ص 164.
وكتاب رجال الكشي ص 199 ]
(5) من أدب الشيعة :
يقول الشيخ يوسف البحراني : ( في كتب السير أن هولاكو لما دخل الحلة من أرض بابل انهزم الناس وبقي رجل في بقعة. فقال له : من أنت ؟ فقال : إله الأرض... أما سمعت ( في السماء إله وفي الأرض إله) !!! فقال له : اتقدر على كل شيء ؟ قال : نعم . فأشار السلطان إلي صبي معه فقال : فم هذا الصبي ضيق فأن قدرت أن توسعه فوسعه . قال : اقدر ولكني تعاهدت مع أله السماء أن كل شيء يتعلق بأعلي البدن فتوسيعه إليه وكل شيء في أسافل البدن فتوسيعه إلي . فإن أردت هذا فأنا قادر في ساعتك هذه . فضحك السلطان وانصرف عنه )
[ الكشكول / ج 3 - ص 79]
(6) صدق أئمة الشيعة عليهم السلام :
( سأل عمر بن رباح الإمام / محمد الباقر عن مسألة : فأجابه بجواب ثم عاد إليه مرة ثانية بعد عام ، فسأله عن تلك المسألة فأجابه بجواب آحر يختلف عن الجواب الأول . فقال له : هذا خلاف ما أجبتني في العام الماضي !!
فقال الباقر : إن الجوابنا ربما خرج على وجه التقية !!!!!! فشك ابن رباح في أمره وإمامته ... ولقي رجلا من أصحاب أبي جعفر يقال له محمد بن قيس فقال له الحكاية. وانه أحاله على التقية وقد علم الله أنني ما سألته عنها إلا وانا صحيح العزم على التدين بما يفتيني به وقبوله والعمل به. فلا وجه لأتقائه أياي وهذه حالي . فقال له محمد بن قيس : لعله حضرك من اتقاه ؟ فقال ابن رباح : ما حضر مجلسه في واحدة من المسألتينه غيري . ولكن جوابيه خرجا على وجه التبخيت ولم يحفظ ما أجاب به في العام الماضي )
[ فرق الشيعة / النوبختي ص 63 ]
(7) كم العدد المطلوب من الشيعة كي يخرج المهدي ؟
يقول آية الله محمد تقي المدرسي : ( ففي الحديث : إذا بلغت عدة الصادقين ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا يظهر الله المهدي (عج) )
[ الفكر الإسلامي مواجهة حضارية / المدرسي ص 304 ]
(8) الإخباري الشيعي لا يصلي خلف الإصولي الشيعي !
( روى الشيخ عبد الله المقمقاني في كتاب " تنقيح المقال " عن ابيه أن المولى البهبهاني - اخباري- سئل عن الصلاة خلف الشيخ يوسف صاحب الحدائق - اصولي - فقال : لا تصح )
[ مع علماء النجف / محمد مغنية ص 74 ]
(9) علي عليه السلام ولغة الثعابين !
روى المسعودي : أن أمير المؤمنين عليه السلام كان على منبر الكوفة فخطب الناس إذ أقبلت حية من باب الفيل ، فقال : افرجوا لها فإن هذا رسول الجن يقال لهم بنو عامر. فأفرجوا وجاءت الحية حتى صعدت إلى امير المؤمنين (ع) فوضعت فاها في أذنه وهي تنق ، فكلمها مثل نقيقها ودلت خارجة من حيث دخلت . وأخبر الامام أن قتالا وقع بين قوم من الجن فأتت هذه الحية تسأل عما يصلح بينهم فعلمها. وروي أن تلك الحية كانت وصي أمير المؤمنين على الجن )
[ إثبات الوصية / للمسعودي ص 162 ]
(10) من آداب الشيعة التي تحث على الفضيلة وتأمر بالخير .
يقول الشيخ المحدث / يوسف البحراني : ( في الأمثال : أن ثلاثة من الزنابير ترافقت فدخلت بلدة وقت الشتاء فقالوا : ينبغي لنا أن نتخذ حفراً حصنا نسكن فيها حتى يطيب الهوى ... فأتوا امرأة فدخل واحد في حفر أنفها والثاني في فرجها والثالث في دبرها !!! فلما طاب الهواء خرجوا فسأل بعضهم بعضاً عن المنزل ؟ فقال الذي دخل الأنف : كان منزلي منزلا معطراً لا اشم منه إلا رائحة الطيب . وقال الذي دخل في الفرج : أنا قاسيت شدائد الأهوال لأنه كان يدخل علي في كل حين فارس معتدل القامة على رأسه تاج أحمر . وقال الذي دخل في دبرها : ( الأخوة في الأنترنت : عفوا حاولت أن أكتب وأنقل الكلام الأخير الذي يقوله الشيخ يوسف ولكن يداي توقفتا خجلا وخوفا من العقوبة ) !!!!!!!!
[ الكشكول / ج3 - ص 79 ]
(11) الشيخ البحراني يوسف ودفاعه عن القرآن .
يقول الشيخ يوسف عند قوله تعالى : ( فانزل الله سكينته عليه) ( أقول : روى الكليني قدس الله سره في كتابه الروضة من الكافي عن الرضا ( فانزل الله سكينته على رسوله وايده بجنود لم تروها) قلت : هكذا ؟ قال هكذا نقرأها وهكذا تنزيلها. وبهذا الخبر المعتبر يظهر ان الآية المذكورة من جملة ما حرفه اولئك الكفرة ليتم لهم الاستدلال بها على تقديم العجل (أي ابوبكر الصديق) ونصبه كما ذكره سامريه ( أي الفاروق) صب الله عليهم وعلى اتباعهم واشياعهم صب انتقامه)
[ الكشكول / ج 2 - ص 8 ]
(12) السيد محمد العيناني يوبخ الشيعة .
يقول في كتابه (أداب النفس ) ص 189 : ( من الناس طائفة قد جعلت التشيع مكسبا لها مثل النياحة والقصص .. لا يعرفون من التشيع إلا البكاء وحب المتدينين بالتشيع .. وجعلوا شعارهم لزوم المشاهد ، وزيارت القبور ، كالنساء الثواكل ، يبكون على فقدان اجسامنا وهم بالبكاء على انفسهم أولى)
[ نقلا عن : مع علماء النجف : محمد جواد مغنية ص 121 ]
(13) مبايعة الجن لأمير المؤمنين علي عليه السلام .
روى المسعودي : أن رجلا يهودي اضاع حميره ... وبعد حيرة وصل الى علي (ع) فقال له علي : انصرف فإني الضامن للحمير والطعام . وذهب علي الى المكان الذي ضاعت فيه حمير اليهودي فوجه وجهه إلى السماء ثم سجد وسمعته يقول : ما على هذا عاهتموني وبايعتموني يا نعشر الجن ! وأيم الله لئن لم تردوا على اليهودي حميره وطعامه لأنقضن بيعتكم ولأجاهدنكم في الله حق جهاده. قال اليهودي : فوالله ما فرغ من كلامه حتى رأيت الحمير تجول حولي. فقال اليهودي : اشهد انك عالم هذه الأمة وخليفة الله على الحن والأنس )
[ إثبات الوصية / المسعودي ص 161)
وللعبد الفقير إلى عفو ربه(ديكارت) تعليق بسيط على هذه الحادثة العظيمة والعبرة البالغة : وهي أيهما أولى بالمساعدة ..اليهودي وحميره أم ابنت المصطفى التي احرق منزلها وقتل جنينها وسلب فدكها ؟؟؟
هل الذي يقدر على مواجهة معشر الجن والعفاريت لا يستطيع أن يواجه الصديق المسكين والفاروق الجبان - كما تزعم الشيعة - ؟؟!!!
أين هذه البيعة من الجن والطاعة عندما قهر الوصي !!!
(14) ماذا يعمل المهدي الآن ؟
يقول آية الله محمد تقي المدرسي : (لا نستبعد بل هو كائن فعلا وجود علاقات سرية بين الامام (المهدي ) وبين مراجع الشيعة من حيث يشعرون أو لا يشعرون بالمباشرة أو بواسطة بعض وكلاء الامام وهذا هو السر العظيم )
[ الفكر الإسلامي - ص 305]
ولي تعليق مختصر : وهو أن الشيخ المدرسي ذكرني بحكاية الروح القدس الذي يحضر مجمعات المصارى ويشاركهم في مجامعهم كمجمع نيقية وخلقدونية والقسطنطينة وغيرها . بل لقد ذكرني بحكايات (بابا نويل ) الطريفة التي يزور فيها الأطفال في الليل في فصل الشتاء آتيا على عربة تجرها الوعول ... ويمر على الأطفال سواء بواسطة أو بغير واسطة من حيث يشعرون أو من حيث لا يشعرون ويعطيهم هدايا وألعاب...وهذا هو السر الطريف .
(15) فوائد منوعة من اهداء المحدث الفقيه الشيخ / يوسف البحراني :
من كتابه ( الكشكول - ج 3 )
(قال رجل لمزيد المدني : إذا نبح الكلب فأقرأ (يامعشر الجن) فقال : الوجه عندي ان يكون معك عصا فليس كل الكلاب تحفظ القرآن ) ص 80
( وطيء رجل كلبة فقعدت عليه فافتضح الرجل لإاشرف عليه رجل فقال : عض جنبها واضربها. ففعل الرجل فاخرجته !!
فقال : لله درك انت طبيب حاذق في هذا العلم ) ص 85
( قيل لجارية : اتحسنين أت تضربي بالعود ؟ قالت : لا ولكن أعرف ان اجلس عليه ) ص 85
( صلى مخنث في جماعة فضرط في الصلاة فرفع رأسه وقال : سبح لك علوي وسفلي ...فضحك من في المسجد فقرأ شيخ المسجد : ( وان من شيء الا يسبح بحمده) ص 85
(
وعن بعض الحكماء : قال حججت فبينما أنا اطوف إذا بأعرابي متوشح بجلد غزال وهو يقول : أما تستحي يارب كيف خلقتني .......أنا جيك عريانا وانت كريم. قال : وحججت في العام القابل فرأيت الأعرابي وعليه ثياب وله حشم وغلمان. فقلت : أنت الذي رأيتك في العام الماضي ؟ قال : نعم ... خدعت كريما فإنخدع) ص 90
أقول أنا : لو أردت أن أتتبع هذه الوضوعات التي تنم عن أدب رفيع لطال بي المقام ولكلفني ذلك أن أكتب جل ومعظم كتاب الكشكول .
(16) لماذا لا يخرج المهدي عجل الله فرجه وسهل مخرجه ؟
لماذا لا يظهر ويبان وعليه الأمان ..ففيه الآن دولة للشيعة ولها فيها السلطان ؟
أقول : هذا سؤال قديم قد طرحه بعض رؤساء الدولة البويهية الشيعية على الشيخ الأوحد فريد عصره ويتيم دهره الإمام (المفيد ) .
ولكن المفيد أحال الإجابة على الله وقال : سر الغيبة لا يعلمه إلا الله ...واعترف فيه بكثرة الشيعة في ظل الدولة البويهية ولكنه شكك في صدقهم وشجاعتهم وتقواهم .
[ الأمالي / للمفيد ص 390] - الملاك الطائر.
معلومات سريعة في علوم وآداب الشيعة -2
الأخوة الكرام :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........وبعد :
ارجوا أن يكون المقال الأول قد نال اعجابكم ... واستثار ليكم تساؤلات عديدة... وفتح أبواب جديدة من المعارف الشيعية السامية.
أخوتي الكرام :
من كان لديه اعتراض أو تأييد فأرجوا أن يتكرم علي ويراسلني على بريدي المسجل في المقال الأول ، فنحن لا نستغني عنكم ... لما نعرفه عنكم من عقل راجح وذكاء ألمعي خاطف .. ويد الله مع الجماعة .
وقبل أن ابدأ بالحلقة الثانية ...هناك بعض النصائح العامة لجميع الأخوان وبدون استثناء :
(1) لا تستعجل في فهم ماتقرأ ...وأعد قرأت الكلام مرات ومرات فلأن تخطأ في احسان الظن خير لك من أن تخطأ في اساءته .
(2) الأصل في المسلم الخير .
(3) رواد الأنتر نت هم في الحقيقة صفوة المجتمع وهكذا يجب أن يكونوا ... ولا نلتفت لشذاذ مهما
كانوا أكثيرة ...فهم غثاء وزبد لا يمث في الأرض .
(4) الباحث المنصف هو الذي يقرأ الكلام وهو ينوي الإستفادة منه ...لا أن يقرأ المقال وقد بيت النية لرده ورفضه والإعتراض عليه .
(5) من الصعب على الإنسان أن يكون متجردا من اهواءه وموروثاته .... لكن ليس من المستحيل أن يتأمل الإنسان في كلام غيره وكما قيل : الحكمة ضالت المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ... ولو كنت عند يهودي أو مسيحي أو بوذي ...فالحق حق . فلعل كلمة توقظ غافلا أو تحيي ميتا أو تدين مكابرا ...
(6) الكل يخطأ ولا أحد معصوم غير الأنبياء .... فلا عيب إذا اخطأ أحد الأخوة ولكن العيب أن يبرر خطأه بالمكابرة والعناد....ولأكون أنا هنا قدوة فأنا اعتذر لك الأخوة الذين أخطأت في حقهم ومن اراد أن أعتذر له علنيا وبإسمه فلا مانع عندي ..وخير الخطائين التوابين .
أخوتي الكرام :
أما الآن فنحن معكم على موعد مع الحلقة الثانية من
( معلومات سريعة ...في علوم وآداب الشيعة) وخير ما نبدأ به هو القرآن :-
(1) حصل وأن شكك في نقولاتي عن موقف الشيعة من الأهتمام بالقرآن في مقالنا الأول أحد الأخوة الشيعة في ساحة ( أنا العربي) وقد رد علينا بكلام بارد يدينه أكثر من أن ينفعه ... فراجع رده علي وردي عليه وهذا هو ردي عليه :
( أولا :
اتحداك ان كنت شيعي ...أن تأتي بنص واحد فقط من نصوصي هذه قد أخللت فيها بأمانة النقل أتحداك ثم اتحداك.
وما اسهل ان ينهزم الضعيف فيرمي بالشتائم على من هزمه ويكفيك فضيحتك في موضوع (عصر الضياع) وجهلك بأصل من أصول دينك وهو امامة الأخوين !
ثانيا :
ماقلته انت ومن سبقك دليل على الجهل والمكابرة والتعصب نعوذ بالله من الخذلان.
ولن أرد عليك إلا بالنقول الصحيحة....فخذها:
(أ) أما قولك في علماء التفسير وتعلمهم للقرآن ....فيرد عليك :
بما قاله الدكتور جعفر الباقري :
( وأما العلماء الذين برزوا في مجال التفسير من هذا الكيان (أي الحوزات) وعلى رأسهم العلامة محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان فقد اعتمدوا على قدراتهم ومواهبهم الخاصة وابتعدوا بأنفسهم عن المناهج العلمية المألوفة في الحوزة العلمية وتفرغوا الى الاهتمام بالقرآن الكريم وعلومه والاشتغال بامر التفسير)
ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية - جعفر الباقري ص 111
(ب) ماهو مقف الحوزات من المهتمين بالقرآن وعلومه ؟؟؟
يقول آية الله الخامنئي إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية كان عليه أن لا يفسر القرآن حتى لا يتهم بالجهل -
أعوذ بالله من غضب الله !!! هل تقرأ جيدا يا أخي ذوالفقار
- حيث كان ينظر الى العالم المفسر الذي يستفيدالناس من تفسيره على أنه جاهل ولا وزن له علميا لذا يضطر الى ترك درسه إلا تعتبرون ذلك فاجعة ؟!)
ثوابت ومتغيرات الحوزة ص 112
أقول أنا ديكارت :
بلا والله يا خامنئي فاجعة واكبر فاجعة ان ينسب الجهل لحملة كتاب الله ... ولكن العاملي وذو الفقار يكابرون لا حبا في الحوزات وحرصا عليها مثلك بل هم يخافون على سمعتهم فهم لذلك يدافعون عنها بالباطل والجحود ....وفرق بين المصلحين والمتمصلحين .
وهذا مرض نفسي خطير فهو يدفع بصاحبه أولا الى التسليم الأعمى والمطلق لموروثاته...ثم يستدرجه إلى احتقار غيره ثم يسفل به إلى مصادرة غيره من الأفكار ثم يدحدر به إلى الرفض المطلق لجميع الأفكار التي لا يؤمن بها ايمان موروث ... فيرفض الطرح الصحيح والحجة المبرهنة ويجحد بها وقد استيقنتها نفسه ظلما وعلوا واستدبارا للحق...ثم ينحط به هذا المرض النفسي الخطير إلى درجة خطيرة مهلكة وهي حينما تختلط الأوراق فيختلط الدفاع بالمعتقد بالمكانة الشخصية للفرد سواءا كان عالما أو جاهلا ... عندها يدافع ويناضل عن معتقده لا لأنه دينه ! بل لأنه هو يعتقد بهذا المعتقد الذي هو الآن من مكونات شخصيته العظيمة فيصاب بمرض جنون العظمة ويرفض ما يخالف مكوناته الشخصية.
إلا أن المرض يستفحل إلى درجة يصل فيها المريض إلى الإقراربينه وبين نفسه بأن كلام غيره حق ولكنه يحاول أن يفنده !! لماذا ؟؟؟ لأنه يخشى على منصبه الإجتماعي والديني ...يخاف أن يتوقف جمهوره الحاشد عن التصفيق لكتاباته السقيمة .....نعوذ بالله من الخذلان .
ويقول الدكتور الباقري :
( وكان ربما يعاب علىبعض العلماء مثل هذا التوجه والتخصص ( أي في القرآن وعلومه) الذي ينأى بطالب العلوم الدينية عن علم الأصول ويقترب به من العلم بكتاب الله ولا يعتبر هذا النوع من الطلاب من ذوي الثقل والوزن العلمي المعتد به في هذه الأوساط) ص 112
أقول :
اذا كان القرآن ليس من الاصول فماهي الأصول !!!!نعوذ بالله من الخذلان !!!
ويقول آية الله الخامنئي :
( مما يؤسف له ان بامكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها الى حين استلام اجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة!!!!!لماذا هكذا؟! لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن) ص110
أقول :
ياذوالفقار لا تراجعون القرآن ولو مرة واحدة ..لماذا هكذا ؟؟
ويقول الدكتور الباقري رادا عليك :
( ويصل الطلب الى اقصى غاياته وهو الاجتهاد من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن واسراره او اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء إلا ما يتعلق باستنباط الاحكام الشريعة منه خلال التعرض لآيات الاحكام ودراستها من زوايا الفقهية وفي حدود العقلية والاصولية الخاصة) ص
110أقول :
أي ان التعرض لهذه الآيات جاء عرضا وليست مقصودة في نفسها..
يقول آية الله خامنئي :
(قد ترد في الفقه بعض الآيات القرآنية ولكن لا تدرس ولا تبحث بشكل مستفيض كما يجري في الروايات)ص 110
وأخيرا يقول الدكتور الباقري ملجما كل متعصب وجاهل :
( هذا الامر الحساس ادى الى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والانكار) ص 110
أقول :
فالأمر جلي وواضح والمطلوب أن تهتموا بالقرآن لا ان تهتموا بي انا...فانا عبد فقير ما اردت الا النصح لأخواني الأحباء وهذه امانة في عنقي.المهم ما بينكم وبين الله .
تتحذير شديد وخطير :
الى ذو الفقار وكل من يشكك في امانتي العلمية ... اهدافكم مفضوحة ...واوجه للمراقب الكريم نداء عاجل وخطير يدين فيه المدعوا ذو الفقار وهذا التحذير يقول :
لك خمسة أيام بلياليها لكي تثبت أن فيما نقلته هنا تزوير او خيانة علمية..وانا اتحداك.وانا اهيب بالمراقبين والاعضاء الى الشهود على المدعي والمدعى عليه وتنفيذ اشد العقوبات على من تثبت ادانته.
(2) الشيعة والدفاع عن القرآن .
يقول الشيخ / حسين بن محمد العصفور الدرازي البحراني :
عند شرحه لقوله تعالى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)
يقول :
( وهذا لا ينافي تطرق التغيير لما بين يدينا من القرآن وهو ما بين الدفتين )
ويعلق الشيخ المحقق أبو أحمد بن احمد بن خلف العصفور البحريني في الحاشية ويقول :
(قد اختلف علمائنا الأبرار رضوان الله عليهم في هذه المسألة فمنهك من جعل الحفظ لأجل ومنهم من جعله في نفسه - أي في اللوح - من غير تقيد ومنهم من جعله كذلك في غير الألفاظ ومنهم من لم يسلم فيه الحفظ لافي المعاني ولا في المباني وانما هو حجة الله على العباد والوزر الملقى على الأمة لما جاء بالاخذ به والتسليم له بنص من المعصومين عليهم السلام وان كان قد وقع التحريف )
وبعد أن ساق بعض الروايات المصرحة والصارخة بالتحريف.....يقول :
( وما جاء في الكافي عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك انا نسمع الايات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟؟
قال : لا اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم .
يقصد صاحب الامر والزمان عليه السلام وفي بعضها : سيخرج بقرآن جديد أي غير الذي في أيديكم.
ولا يسعنا المجال لاطالة هذا المقال فإن أراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للفيض الكاشاني طاب ثراه . وكتاب الجامع في هذا اللامع فصل الخطاب للمحدث النوري نور الله مضجعه.
فنقول من غير وضع ستر على المعقول :
وجود التغيير من جهة النقصان أمر لاسبيل لنفيه ورفضه من وجوه : ........)
وبعد أن ساق المحقق أدلته ...يقول :
(إن القائلين بعدم حصول التغيير أو اطراء النقصان ليس من باب التحقيق والحقيقة وانما من باب القاء الحجة على الناس ورفع الشك والقيل والقال عن الأمة .
ونحن لسنا بحاجة عن هذا كله لكفاية ما عندنا من أهل العصمة عليهم السلام فلا يعتريه النقض والابرام )
الأنوار الوضية في العقائد الرضوية - للفقيه المحدث الزاهد المولى القائد الشيخ حسين بن محمد العصفور ........بتحقيق : ابوأحمد بن أحمد بن خلف العصفور.....ص 28-29-30
أقول أنا ديكارت :
أهل المذهب أعلم بمذهبهم ونيات أصحابهم ....ولكن العجب هنا !! كيف يحصل للقرآن العظيم النقصان والتحريف أما ما عند أهل العصمة من الروايات فلا يعتريه النقض والإبرام ؟؟؟؟
(3) اسم الله الأعظم ....في نظر الإمام الخميني .
يقول الخميني في كتابه ( شرح دعاء السحر) والذي قدم له " السيد أحمد الفهري " يقول الخميني :
(وأما الإسم الأعظم بحسب الحقيقة العينية فهو الإنسان الكامل خليفة الله في العالمين ، وهو الحقيقة المحمدية صلى الله وآله التي بعينها الثابت متحدة مع الأسم الأعظم في مقام الإلهية وساير الأعيان الثابته بل الأسماء الإلهية من تجليات هذه الحقيقة .
لأن الأعيان الثابته تعينات الأسماء الإلهية والتعين عين المتعين - أعوذ بالله - في العين غيره في العقل.
فالأعيان الثابته عين الأسماء الإلهية فعين الثابت من الحقيقة المحمدية عين اسم الله الأعظم وساير الأسماء والصفات ) ص 87
أقول :
ياترى ماذا يريد أن يصل إليه آية الله العظمى الإمام الخميني من كلامه هذا ؟؟؟؟
هل ياترى يريد أن يجعل النبي بحقيقته الثابته في الأعيان هو عين أسم الله وصفاته !!!!
مهلا ... مهلا ... ودعونا نتابع الخميني فيما يريد أن يقوله على استحياء ....
يقول :
( أعلم أيها السالك الطالب ، أن لله تعالى بمقتضى اسم كل يوم ؛ هو في شأن في كل آن شأناً ، ولا يمكن التجلي بجميع شؤوناته إلا للإنسان الكامل ) ص 159
أقول أنا ديكارت :
لعلك يا أخي القارىء لاحظت أن الخميني يدور حول شيء معين وهو " الإنسان الكامل " فالإسم الأعظم هو الإنسان الكامل والإنسان الكامل هو الحقيقية المحمدية .... ولكن ماذا يريد أن يقول الخميني !!! ؟؟
إنه يكشف الحقيقة بعد عشرات الصفحات فيقول :
( الإنسان الكامل بحكم جامعيته هو آية الله الكبرى ) ص 157 !!!!!!!!!!!!!!!
إذا عرفنا مقصود الخميني بمصطلح " الإنسان الكامل " إنه آية الله الكبرى والخميني يطمح أن يصل إلى درجة آية الله العظمى فهل ياترى سيصل الخميني الى درجة آية الله العظمى كي يصبح الإنسان الكامل !!!
(4) عصمة الإمام .
يقول الشيخ علي الروحاني في كتابه ( الإمام الحسين "ع" والمناوئون) :
(ذهب أصحاب الإمامية إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوما عن جميع الفواحش من الصغر إلى الموت عمداُ وسهواُ) ص 24
ويقول :
( لا ريب أن الأمامة في الإسلام كالنبوة نفسها ويجوز فيها ما يجوز في النبوة ولا يجوز عليها ما يجوز على النبوة وقد أشرنا إلى ذلك سابقا لأن الأئمة من أهل البيت ورثوا علم النبي وبه وردت الأحاديث المستفيضة) ص 39
ويقول :
(بل صرح بعضٌ بأن حقوق النبوة من حماية بيضة الإسلام وحفظ الشريعة ونصب الألوية والأعلام في جهاد الكفار وغير ذلك من توابع النبوة ثابتة للإمامة ) ص 28
(5) حي على خير العمل .
جاء في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق أن الإمام علي أخذ يردد الأذان المعروف عند المسلمين ويشرحه ....ولم يذكر (حي على خير العمل) فيعلق اليشخ الصدوق ويقول :
( قال مصنف هذا الكتاب : إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر " حي على خير العمل " للتقية )
التوحيد / لإبن بابويه القمي الصدوق ...ص 241
(6) علماء الفلك يكتشفون مخلوقات جديدة في كوكب " فليد غرندايزر" !!!
يروي السيد جمال الدين بن طاوس حديث يقول :
( إن الله عزوجل خلق خلقا ليس من ولد آدم ولا من ولد ابليس ، يلعنون مبغض علي بن ابي طالب. قيل يارسول الله ومن هم ؟؟ قال : القنابر ينادون في السحر على رؤوس الشجر ألا لعنة الله على مبغض علي بن ابي طالب )
بناء المقالة الفاطمية / ابن طاوس ص 229
أقول أنا ديكارت :
وقد بثت اذاعة (CNN) أن اطفالا في ولاية فلوردا وفي مدينة تاكسس بحي الجرادية قد شاهدوا هذه المخلوقات الغريبة وقال أحد الأطفال واصفا أشكال هذه المخلوقات الفضائية :
أنه يلبسون ثياب عربية منيلة ( أي زرقاء) ويحلقون كبريا لهم أنوف كبيرة ومفطوسة ولهم روائح كريهة ...هم بين نحيل كالمسواك أو سمين كالبرميل .
وقد قال البروفسور ( ألين بروكلمانيت) أنه أخذ عينة من هذه المخلوقات وأخضعها للفحص المجهري وتوصل أن هذه المخلوقان من فصيلة الطفيليات المعروفة باسم (ROFSAMTAH)
وأقول :
لعن الله المفتري والمبغض لعلي رضي الله عنه.
(7) النبي (ص) عند الخميني هو كاتب القرآن !
يقول الخميني :
( لقد ثبت في بداية الحديث بأن النبي أحجم عن التطرق إلى الإمامة في القرآن لخشية أن يصاب القرآن من بعده بالتحريف)
كشف الأسرار / الخميني ص 149
أقول :
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم ياتي بالقرآن من عنده حتى يحجم أو يقدم !!!!
ثم أين وعد الله له بالحفظ ؟؟؟؟
(8) الكعبة المشرفة واخلاقها السيئة مع مقام كربلاء .
يروي الشيعة عن جعفر الصادق أنه قال :
( إن أرض الكعبة قالت من مثلي . وقد بنى بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه ؟
فأوحى الله إليها أن كفي وقري ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست قي البحر فحملت من ماء البحر...ولولا تربة كربلاء ما فضلتك ولولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت.
فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلاً مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم )
بحار الأنوار / المجلسي ج 101 ص 109
أيضا : شريط للشيخ / حسين الفهيد بعنوان ( شرح حديث أنا اللوح المحفوظ)
أقول أنا :
أترك التعليق لأخواننا الكرام !!!!
(9) جميع رواد الأنتر نت أولاد زنا ماعدا الشيعة الأطهار.
عن أبي حمزة عن الباقر قال قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم .
فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال :
والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا )
الكافي / الكليني ج 8 ص 285
وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385
تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87
أقول أنا ديكارت :
أما ما قاله أبو حمزة فأعلق عليه وأقول : الرجل صاحب صنف وراعي خبرة بربعه وجماعته.
أما قول الباقر : فأترك التعليق عليه لرواد الأنترنت من غير الشيعة !
(10) النبي الكريم (ص) يتزوج من بنات الزنا ولقاط الخنا ...كما تقول الشيعة !!
من المعروف عند الجميع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنهم ..والطيبين لطيبات والطيبات لطيبين ...ولكن الشيعة يقولون غير ذلك ....
يقول الشيخ يوسف البحراني :
( روى محمد بن السائب الكلبي المسابة وأبو مخنف لوط بن يحي الأذدي النسابة في كتابه الصلابة في معرفة الصحابة قال :
كان عمر ابن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين....وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو أن نفيل - جد عمر- كان عبداً لكلب بن لوي القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب . وكان صهاك - جدة عمر - قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة فكان نفيل يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل . وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه !!!!!!!!
فلما راودها نفيل قالت :
مالي الى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل .
فقال : أنا احتال عليه فأخذ سمنا ودهن به الاديم وما حوله من بدنها حتى استله الى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ؟؟
فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل ..فالتقطت الخطاب امرأة يهودية وربته فلما كبر واقع انه صهاك من حيث لا يعلم انها امه فحملت منه بحنتمه - ام عمر - ولما ولدتها القتها على مزابل مكة فأخذها هشام بن المغيرة ولما كبرت خطبها أخوها الخطاب فولدت منه بعمر بن الخطاب )
الكشكول / يوسف البحراني ج 3 ص212
أقول :
وعمر انجب حفصة والرسول تزوج حفصة !!!!! لا تعليق لا تعليق لا تعليق لا تعليق بالكلام !!
(11) من لا يدفع الخمس لمشايخ الشيعة فهو ابن زنا .
يقول الشيخ يوسف : من جملة اسباب الزنا أكل الخمس وتواترة الأخبار بتحليل الخمس للشيعة لتطيب ولا دتهم وفي بعضها ان الزنا وخبث الولادة انما دخل على المخالفين من جهة الخمس)
الكشكول ج 3 ص 16
وانظر في الأحاديث التي تأكد هذا الأمر في :
الكافي / الكليني ج 8 ص 285
وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385
تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87
أقول : لا تعليق.
(12) علي يغتصب أخت عمر دون رضاه .
يقول يوسف البحراني :
( قال السيد الجليل المحدث نعمة الله الجزائري في كتابه (زهر الربيع ) المشهور بين الناس : أن السبب في تحريم عمر للمتعة أنه استضاف علي ليلة وانامه معه في داره فلما اصبح قال له : يا علي ألست قد قلت من كان في بلد فلا ينبغي ان يبات عزباً ؟
فقال علي : اسأل اختك وكان عليه السلام قد تمتع بها)
الكشكول / ج 3 ص 76
أقول :
إلى هذه الدرجة وصل الإنحطاط ....يستظيفه فيقع على أخته وهو لا يدري !!!
وهل علي إلى هذه الدرجة التي يصوره فيها شيعته ؟؟؟
(13) البرهان القاطع بأفضلية علي على ابو بكر بحكم قاض القضاة !! .
يقول الشيخ يوسف :
( حكى لي بعض الثقات ممن يتكرر سفره الى بلاد الهند انه وقع ذات يوم بين رجل شيعي وآخر سني منازعة في أفضلية علي على ابو بكر وبالعكس.
وكان بالاتفاق هناك قرد مربوط بقربهما فاتفقا الى المحاكمة اليه وكتبا رقعة فيها اسم علي ورقعة أخرى فيها اسم ابي بكر ووضعوها بين يدي القرد فعمد القرد الى واحدة منهما ووضعها على رأسه والثانية جعلها تحت رجله فلما اخذوا التي على رأسه اذا بها التي فيها اسم علي )
الكشكول ج 3 ص 88
أقول :
الطيور تحتكم على أشكالها ...وتستأنس بأخبار أجناسها.
(14) قيل قديما : من فمك أدينك....شهادة مالك الأشتر النخعي صاحب علي المقرب ..في الشيخان عليهما السلام والرضوان :
يقول الأشتر :
( أما بعد فإن الله تبارك وتعالى أكرم هذه الأمة برسوله محمد(ص) فجمع كلمتها وأظهرها على الناس ، فلبث بذلك ماشاء الله أن يلبت ثم فبضه الله عزوجل الى رضوانه ومحل جنانه.
ثم ولي من بعده قوم صالحون عملوا بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجزاهم بأحسن ما أسلفوا من الصالحات )
مالك الأشتر خطبه وآراءه / تحقيق الشيخ : قيس العطار ....ص 85
الفتوح / لأبن قثم الشيعي ...ج 1 ص 385
ويقول الأشتر كذلك :
( أيها الناس إن الله تبارك وتعالى بعث فيكم رسوله محمد(ص) بشيرا ونذيرا وانزل عليه الكتاب فيه الحلال والحرام والفرائض والسنن ثم قبضه اليه وقد أدى ما كان عليه.
ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستن بسنته ، واستخلف أبو بكر عمر فاستمن بمثل تلك السنة )
مالك الأشتر خطبه وآراءه / تحقيق الشيخ : قيس العطار ....ص 89
الفتوح / لأبن قثم الشيعي ...ج 1 ص 396
(15) لماذا يكفر الإمامية...الزيدية ؟؟؟
الأمر في غاية الوضوح..
يقول الكليني.. (أن من لم يؤمن بالاثني عشر فهو كافر وإن كان علويا فاطميا)
الكافي 1/372-374
يقول صاحب الإحتجاج الشيخ الطبرسي :
(عن سعيد بن سمان قال :كنت عند أبي عبد الله إذ دخل عليه رجلان من الزيدية .فقالا له : أفيكم إمام مفترض الطاعة ؟ فقال الصادق :لا !!
فقالا الزيديان : قد أخبرنا الثقاة أنك تقول به!!! وسموا له أقواما...وقالوا هم أصحاب ورع وتشمير !!وهم ممن لا يكذب.فغضب الصادق وقال :ما أمرتهم بهذا؟؟؟
فلمارأيا الغضب في وجهه خرجا.
فقال لي الصادق : أتعرف هذين ؟ قلت :هما من الزيدية.ويزعمان أن سيف رسول الله عبد عبد الله بن الحسن !!
فقال الامام الصادق: كذبا لعنهما الله !!!)
الطبرسي :ص 371
ويقول الطبرسي ولقد كان زيد بن علي يطمع في أن يوصي اليه اخوه الباقر - اين النص على الإثنا عشر من النبي؟؟ - ويقيمه مقامه في الخلافةبعده..مثل ما كان يطمع في ذلك محمد بن الحنفية بعد الحسين)
الإحتجاج :ص 372
روى ابو بصير أن محمد الباقر لما حضرته الوفاة دعا اليه الصادق ليعهد اليه فقال أخوه زيد :لما امتثلت في مثال الحسن والحسين (ع) رجوت أن لا تكون أتيت منكرا)
الإحتجاج : ص373
وهل زيد جاهل لايعلم أن الخلافة لاتنتقل الى أخوين
بعد الحسين !!
وهل هو يجهل نص الرسول (ص) على أسماء الإثنا عشر
ثم يطمع في الخلافة والامامة؟؟؟
وعن زرارة بن أعين قال :قال لي زيد بن علي وانا عند الصادق: يافتى ما تقول في رجل من ال محمد استنصرك ؟
قال قلت :ان كان مفترض الطاعة فلي ان افعل ولي ان لاافعل !!
فلما خرج قال الصادق :أخذته - يازرارة - والله من بين يديه ومن خلفه وما تركت له مخرجا.
وقيل للصادق :مايزال يخرج رجل منكم اهل بيت فيقتل ويقتل معه بشر كثير ...فاطرق طويلا ثم قال: ان فيهم الكذابين وفي غيرهم المكذبين .
وقيل له :بنو الحسن لايعرفون لمن الحق (أي الامامة)
قال :بلى ولكن يحملهم الحسد.
وعن أبي يعقوب قال :لقيت انا ومعلى بن خنيس
الحسن بن الحسن (السبط) فقال يا يهودي فاخبرنا بما قال فينا جعفر(أي الصادق) .فقال : هو والله أولى باليهودية منكما أن اليهودي من شرب الخمر.
وبهذا الإسناد قال : سمعت ابا عبد الله يقول : لو توفي الحسن على الزنا والربا والخمر .كان خيرا مما توفي عليه!!!!!!
الإحتجاج للطبرسي ص 374-375
وقصة زيد مع مؤمن الطاق أشهر من ان تذكر
والذي جاء في نهايتها ...سؤال زيد لشيطان الطاق
عن سبب كتمان والده عنه أمر الامامة.
فيقول شيطان الطاق :من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف ان لاتقبل فتدخل النار.وأخبرني.
لإحتجاج :ص 376
وهنا زيد لايعلم النص من والده وشيطان الطاق هو الذي يعلم!!!!عجبي !!!
(16) من آداب الشيعة .....مع الأعتذار للأخوة عما سيرد فيها.
يقول الشيخ يوسف البحراني تحت عنوان ( ظريفة لأبي نواس مع الخليفة)
يقول :
( قيل أن هارون الرشيد خلا في قصره ذات ليلة مع جارية في غاية الحسن ، فلما أراد أن يجامعها لم يقم أيره (أي ذكره ) فقال :
نامي على أربع ، ففعلت ولم يقم فقال لها : العبي به عسى أن يقم .
ففعلت فلم يزدد إلا رخاوة . فقالت الجارية :
إذا كان إيرك ذا ميتا ..........فلا خير فيه ولا منفحة)
الكشكول / ج 2 ص 173
ويقول المحدث الفقيه الزاهد الورع الشيخ يوسف ... تحت عنوان ( قصةالقاضي الذي اراد مجامعة دابة) يقول :
( كان رجل من قضاة العامة " أي أهل السنة " يقرأ علي في علوم العربية في شيراز فبقي مدة طويلة فسألته يوما : إلا تسافر إلى بلدك ؟
فضحك ثم قال : ما أقدر على معاشرة أهل بلادي لقضية وقعت علي بها !!
ان المتعة في بلادي حرام وقد غلبت علي العزوبية وشبق الجماع فمضيت الى خارج القرية فرأيت رجلا يرعى حيوانات تلك القرية فحكيت له قصتي فقال :
في هذه الحيوانات أتان صبور يعني حمارة !!!
فعينها لي وقال : خذها الى المكان المنخفظ واقض حاجتك منها .
فأعطيته بعض الفلوس واتيت الى الحمارة وفي ذلك الموضع فلما أوقفتها لقضاء الحاجة خفت أنها في الأثناء تركض عني وكانت لي عمامة طويلة فشددت مئزري في رقبتها واخذت طرقيه من الطرفين وشددت بهما وسطي حتى ألتصقت بها وقت الحاجة فلما شرعت في حاجتي اخذت الحماره بالزقط " أي الصراخ " وركضت وأنا محلول السراويل وسحبتني فلم أدرك نفسي إلا وأنا في وسط السوق)
الكشكول / ج2 ص 258
أقول :
هل هذا قدر علمائنا وقضاتنا عند الشيعة !!!
ويقول الفقيه المحدث يوسف البحريني :
( بات أبو نواس عند الرشيد ذات ليلة ومحبوبة الرشيد عنده فلما أراد النوم استأذن أبو نواس للإنصراف فلم يأذن له. ونام الرشيد وقال لأبي نواس ادخل تحت رجلي السرير.
فقال : لا استطيع .
فقال : لا بد من ذلك...ففعل وأنحصر حصرأ وقال في نفسه : كيف يأخذني نوم على هذه الحالة وربما كان بين الرشيد ومحبوبته ما كان ويدري اني غير مائم .
وقد راودت الجارية الرشيد فامتنع فكررت عليه فقال الرشيد : ان كان ولا بد فكوني انت فوقي قد غلب علي الشراب....ففعلت وأبونواس لم تعف عيناه ولم يهجع ..فلما نزلت الجارية من فوق الرشيد اراد الرشيد ان يعلم هل ابونواس مائم او يقظان فقال : ياابانواس ما الوقت وهذا الأذان قريب ام بعيد ؟
فقال ابونواس : سل يااميرالمؤمنين الذي نزل من أعلى المأذنة.....فضحك الخليفة)
الكشكول / ج3 ص 121
أقول :
يشبه المأذنة الكريمة التي يقال فيها (لاإله إلاالله محمد رسول الله ) بي !!!!!!
(17) عجائب وغرائب .....في عالم الجولوجيا والهنقريزا والترجمات ...
جاء في الكافي طبع النجف عام 1385 هجرية
( عن عبد الله بن طلحة : قال سألت أبا عبد الله عن الوزغ فقال : هو رجس ومسخ فاذا قتلته فاغتسل .
وقال : ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل فاذا بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل : اتدري ما يقول هذا الوزغ ؟
قال : لا .
قال : إنه يقول والله لئن شتمتم عثمان لأشتمن عليا.
ثم قال أبي : ليس من بني امية ميت إلا مسخ وزغا) ص 194
أقول :
كما يقول الشيخ ابراهيم بن سليمان : اما كان الجدير بالأئمة ان يعلموكم لغة الوزغ لتعرفوا من هو من شيعة عثمان فتقتلوه ومن هو من شيعة علي فتوالوه.
وجاء ايضا في ص 228:
( قال الباقر : ان لله ديكا رجلاه في الأرض السابعة وعنقه تحت العرش وجناحاه في الهواء )
أقول :
الحمد لله أن ليس له دجاجة !!!!
وفي ص 252:
( عن الصادق انه قال : ان لله ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تيقط الريح ورق الشجر)
(18) وختاما :
فقد جاء في الكافي السابق ص 146:
(طاعة علي ابن ابي طالب ذل ومعصيته كفر )
أقول :
( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) ........واما الذل ومن رقهم الذلة فهم قوم ابن السوداء.
____________________________________________________
أخوتي الكرام :-
أتقبل بصدر رحب أي انتقاد جاد وأفضل أن يكون على بريدي الإكتروني ....
والله ورسوله بريئان من خطئي....
أخوكم المحب المشفق :
(ديكارت - كلمة الصدق والحق - الملاك الطائر - الغالب )
هدية متواضعة لكل من يحقد ويبغب على الفاروق وعلى رأسهم البحراني يوسف :-
لا تعجبوا من منطق وكلام ................ يهذي به قزم من الأقزام
كلب تخيل أنه بعواه ................ سيدك صرح الدين والإسلام
يا أيها الوغد الذي من لؤمه ............. شتم الخليفة هادم الأصنام
كبرت وأيم الله منك جريمة .............. يا موغلا في الكفر والآثام
لولا الفاروق لكنت عبدا يشترى .......... ويباع مثل بهيمة الأنعام
لوى أبوحفص العظيم لكنت من .......... سقط المتاع تداس بالأقدام
يكره الجاهل الحق لأنه مر ...ويبغض الغبي الحقيقة لأنها علقم.
وقد قيل قديما:على قدرالألم يكون الصراخ !!!
______________________________
المصدر: شبكة سحاب للحوار العربي