سبحانك يا رب بيدك ملكوت كل شيء ، وإذا أردت أمرا فإنما تقول له كن فيكون.

 بالأمس كان شاه إيران يتيه غرورا، وكان يعد لامتلاك الذرة، ويخطط لابتلاع الخليج العريي فشبه الجزيرة العربية .

وركن الشاه إلى جيشه الذي يمتلك أحدث الأسلحة، وإلى جهاز مخابراته- السافاك - الذي يعتمد على أدق أجهزة التصنت والتجسس ، ويتواجد في كل مدينة وقرية ومؤسسة إيرانية.

  وفي الاطار الخارجي ركن الشاه الى صديقته الولايات المتحدة التي تحترف صناعة المؤامرات في العالم ، وحل مشكلاته مع جيرانه فأمن مكرهم ، وأمنوا شره . وظن أن الطريق معبدة لاعادة مجد " كسرى أنوشروان " .

جاءه الخطر من حيث لم يحتسب ، انفجر الشارع الإيراني بعد أحداث تبريز وأصفهان قبل ستة أشهر(1) .

 وعمت المظاهرات أرجاء البلاد، وتوحدت كلمة المعارضة على اختلاف نزعاتها، ورفعوا شعارا واحدا : الاطاحة بالشاه ، وإقامة نظام جمهوري .

 ولم يعد الموطنين يلقون بالا للشاه وحكومته ، وولوا وجوههم شطر قائدهم ألاعلى " الخمبني " المقيم في فرنسا .

 (1) كتبت هذا الفصل في أوائل عام 1979، والخميني في باريس، وقبل مغادرة الشاه لطهران. وأحداث تبريز حدثت في منتصف عام 1978، ثم عدّل هذا الفصل تعديلا طفيفة .

ظن طاغوت طهران أنه من السهل وضع حد للمظاهرات ، فاستخدم الترغيب والترهيب فقدم ناسا من بطانته إلى المحاكمة بتهمة الفساد، ووعد باجراء انتخابات وإقامة نظام ديمقراطي .. إلا أنه فشل.

 ثم جاء بحكومة عسكرية ولجأ إلى العنف فازداد المعارضون مقاومة، وأحدقا الخطر بقصره، وأخذ الناطقون باسمه يتحدثون عن إمكانية لجوئه إلى الهند وإقامة مجلس وصاية يدير أمور البلاد.

 وتطلع الناس إلى " الخميني " الذي راح يتحدث عن الجمهورية الاسلامية ، وعن أسسها في مختلف الحقول ، وعن علاقتها مع الدول الكبرى والمجاورة لإيران ، وعقد مستشاروه الندوات وكشفوا النقاب عن مخطط وضعوه لحكم إيران .

 وحدث كهذا لا بد أن يشد انتباه اجهزة الاعلام العالمية . . ذلك لأن ايران قد حباها الله بخصائص ، فالموقع الهام الذي يطل على بحار عالمية ، ويجاور دولة كبرى كالاتحاد السوفياقي شمالا ، ودولا الخليج والعراق غربا،  وضربت رقما عالميا في انتاج النفط وتصديره ، وللامريكيين والغربيين ولليهود مصالح حيوية فيها ، وترتبط هذه الدول مع إيران بمعاهدات . . .

 ومن ثم فهذه الاضطرابات جاءت بعد انقلاب أفغانستان وحوادث القرن الافريقي ، وبعد المعارك التي حدثت بين اليمنين الشمالي والجنوبي .

 وللشاه علاقات حميمة مع نظام العدو الصهيوني ، فلا غرابة إذاً أن يكون اهتام العالم قويا في حوادث إيران .

 ومنذ أكثر من ستة أشهر وأخبار إيران تحتل العناوين الاولى في معظم صحف العالم ، ومجمل ما قيل لا يعدو النقاط التالية:

1 - الامام روح الله الخميني قائد ثورة اسلامية ، وأجريت لقاءات معه ،  تحدثت عن ورعه وزهده ، وأنه يريد تحكيم الاسلام .

وأحاط الشيعة " خمينيهم " بهالة التعظيم ، ونسبوا إليه الخوارق والمعجزات .

2 - الثورة الايرانية امتداد لحركة الاخوان المسلمين ، وحركة المودودي في باكستان ، والحركة الإسلامية في اندونيسيا .

 3 - الحركات الاسلامية انتهجت سبيل العنف ، وبالغت أجهزة الاعلام العالمية في التهويل والتهويش ، وتحذير الانظمة من خطر الحركات الاسلامية .

4 - وزعمت صحف أن الجماعات الاسلامية الحديثة ليست مؤهلة للحكم ، وأنها فصائل يسارية تستند إلى تنظير إسلامي .

 وتسربت أباطيل الصحف إلى عقول عامة الاسلاميين ، فتأثروا بما قيل عن الخميني ، وصار اسمه مرافقا لأعلام أهل السنة في العصر الحديث .

 وألمنا ما يتناقله الاسلاميون من آراء عن الخميني وحركته ، وانتظرنا أن تقول الصحف الاسلامية - على ندرتها - كلمة تدحض أكاذيب أجهرة الاعلام العالمية والمحلية ، ولكن آمالنا تلاشت عندما صدر العدد (30 ) من مجلة الدعوة القاهرية غرة ذي الحجة 1398ه . وصدمنا بما قالته عن الخميني وحركته .

 تحدثت عن الرافضة في إيران منذ عام 1954 م كما تتحدث عن جماعة الاخوان المسلمين ، فاذا ذكرت الخميني قالت : " الامام روح الله الخميني"  وزعمت أن مهاجمة الخميني في صحف الشاه كان وراءها اليهود والبهائيون

  ثم تعود لتربط ثورة الرافضة بحركات أهل السنة والجماعة: " قالوا أنها عناصر سوداء ماركسية، أو ماركسيون مسلمون .. وليس في ذلك غرابة فالاسلام في نظر سوهارتو أندونيسيا فكر متطرف يجب أن يضع القانون له حدا، والاخوان المسلمون في مصر 1954 - 1965 اتهموا بالاتصال مع الانجليز والتحالف مع الشيوعية ، والعمالة للصهيونية وأمريكا والأمثلة كثيرة ، ولكنها نظم الحكم في عالمنا الاسلامي وأجهرة اعلامها وسياستها واتجاهاتها (2) ".

 اصلح الله القائمين على الدعوة إذ كيف يكون اليهود والبهائيون وراء هجوم الصحف الحكومية على الخميني ، وكل ذي بصيرة يدرك أن اليهود

 (2) الدعوة العدد (0 3 ، 1 - 2 1 ) 8 39 1 ه تحت عنوان الثائرون في ايران سود ماركسيون أم مسلمون إيرانيون، ل عبدالمنعم جبارة.

ساهمون في إنشاء حركه الرافضة - ومازالوا -، وما البهائية إلا ثمره من ثمرات الغلو الرافضي ؟!

 كيف يقرن أصحاب الدعوة أهل الرفض بحركات أهل السنة وما من نحلة كافرة في عالمنا الإسلامي إلا وقد اتخذت من التشيع سلما لها .

ما هي الأدله التي اعتمد علبها الفائمون على الدعوة عندما زعموا أن حركه الخميني يقودها شعب مسلم حفاظا على هويته !

 وبعد الدعوة وصلتنا " الرائد " الصادرة في آخن بالمانيا، فوجدناها مهمته بثورة الرافضة " ويبدو أن بعض قرائها احتجموا فقالت المجلة في الرد عليهم :

" إننا نكرر هنا وقوفنا مع المسلمين المجاهدين في أيران ضد الثاه ونظامه الفاسد وضد العبودية لأمريكا والغرب ، وندعو المسلمين في كل مكان الى مثل هذا الموقف والتأييد.. ونبعث على صفحات "الرائد" إلى الطليعة المجاهدة هناك تحية الطلاتع الاسلامية في كل مكان " (3) .

  وفي العدد نفسه ثلاتة مواضبع عن إايران، وأن دل فإنما يدل على أن الرائد تعلق آمالا واسعة على حركة الخميني .

أما كلام الرائد عن شاه إيران فهو، أما وصفها للرافضة بأنهم مسلمون محاهدون، فهذا الذي سنبينه .

 وتلقى محبو المجلتين الدعود والرائد رأيهما بالقبول والتقدير، وأصبح هذا الرأي موقفا سياسيا لكثير من الإسلاميين، وهذا العدد الكبير لا يكلف نفسه دراسة الرافضة. . . وحسبه أن الدعوة أو الرائد أيدت ثورة الرافضة .

 إزاء ذلك نرى من الواجب علينا أن نقدم هذا البحث الذي يشتمل على الفقرات التالية :

1 – خلافنا مع الرافضة في أصول الدين وفروعه .

2 – ما قاله علماء الجرح والتعديل في الرافضة .

  (3) الرئد العدد 34 ذي الحجة 1398 ه .

 3- شيعة اليوم أخطر من شيعة الأمس .

4- ما قاله عنهم علماء هذا العصر.

 وسنحرض على أن يكون بحثنا مدعوما بالأدلة، ولن نتعرض ف هذا البحث إلا الشيعة الجعفرية الإمامية التي ينتسب إليها الخميني وأنصاره أما الفرق المتطرفة فلنا معهم شأن آخر .

خلافنا مع الشيعة في أصول الدين وفروعه

 وحدة الأمة الاسلامية غاية كل مسلم:(( وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربم فأتقون )) .

 وعمل أهل السنة من أجل تحقيق هذه الوحدة، فهم يتقربون إلى الله بحب آل البيت ، ويرون أن عليا خير من معاوية رضي الله عنهما، ويعتقدون أن صحابة رسول الله  عدول لا يجوز انتقاصهم والتشكيك بهم .

 لو كان الخلاف مع الشيعة حول نزاع علي ومعاوية لهان الأمر، ولكن القضية أكثر عمقا ، وهذه خلاصة كثيفة لأوجه الخلاف.

 1- نختلف معهم في القرآن الكريم ، ألف أحد كبار علماء النجف وهو الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي كتابا سماه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " جمع فيه أقوال علماء الشيعة في مختلف العصور وزعم من خلالها أن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، وقد طبع هذا الكتاب في ايران سنة 1289 ه.

 وجاء في كتابهم الكافي" عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله – إلى أن قال أبو عبد الله – أي جعفر الصادق - : وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام – قال وما مصحف فاطمة ؟

قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد " (4) .

  وشيعة اليوم يؤمنون بهذه الأقاويل لا سيما وقد صدرت عنهم كتب تؤكدها ففي عام 1394 ه صدر كتاب عن أحد علمائهم في الكويت سماه "الدين بين السائل والمجيب " .

 (4) الكافي 1/239 طهران دار الكتب الاسلامية، ورواية أيى بصير طويله ومملة ، ويزعمون فيها أن الائمة يعلمون الغبب .

ووجه إلى ببرزا حسن الحائري مؤلف الكتاب في الصفحة (89) السؤال ا لتالي :

" المعروف أن القرآن الكريم قد نزل على رسول الله  على شكل آيات مفردة فكيف جمعت سور. . ومن أول من جمع القرآن ، وهل القرآن الذي نقرؤه اليوم يحوي كل الآيات التي نزلت على الرسول الأكرم محمد  أم أنا هناك زيادة ونقصانا..وماذا عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام"؟

  " نعم أن القرآن نزل من عند الله تبارك وتعالى على رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم في 23 سنة. يعني من أول بعثته إلى حين وفاته ، فأول من جمعه وجعله بين دفتين كتنابا هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وورث هذا القرآن إمام بعد إمام من أبنائه المعصومين عليهم السلام ، وسوف يظهره الامام المنتظر المهدي اذا ظهر – عجل الله فرجه ، وسهل مخرجه – ثم جمعه عثمن في زمان خلافته وهذا هو الذي جمعه من صدور الأصحاب ، أو مما كتبوا وهو الذي بين أيدينا والأصحاب هم الذين سمعوا الآيات والسور من رسول الله  وأما مصحف فاطمة فهو مثل القرآن ثلاث مرات وهو شيء أملاه الله وأوحاه إليها " .. صحيفة الأبرار ص 27 عن بصائر الصغار .

 صدر هذا الكتاب في الكويت قبل خس سنين ، وما سمعنا أن عالما منهم رد على الحائري ، والحائري نشر كتابه في بلد ينتسب سكانه إلى مذهب أهل السنة فمن الذي يحرص على الفرقة ويشعل نار الفتنة ؟ إنه الحائري وقومه من غير ريب .

أما قول بعضهم بأن القرآن خال من الزيادة والنقصان فهو تقية، لأنهم مجمعون على خيانة الصحابة، فكيفما نعتقد بصحة القرآن والذين قاموا بجمعه خونة ، وكيفما نصدقهم وهم إذا مروا بذكر الطبرسي أو الكليني قالوا:   " طيب الله ثراه " .

 وقولهم الآنف شكلي فهم بؤولون القرآن حسب أهوائهم التي لا يقرهأ شرع ولا يسندها دليل وإليكم بعض الأمثلة .

المثال الأول .

 قالوا في تفسير قوله تعالى:(( قتلقى آدم من ربه كلمات قتاب عليه إنه هو التواب الرحيم )) البقرة الآية 37 .

 سئل النبي  عن الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من ربه فتابه عليه قال: " قد سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسين الا تبت فتاب عليه"(5) .

  2 - ونختلف مع الشيعة في أصل الثاني من أصول الإسلام – السنة  – لا   يؤمن الشيعة بالاحاديث التي وردت في الصحيحين والمسانبد والسنن  وعندما يتصلون بالعامة س أهل السنة يبدأون بتشكيكهم بصحيح  البخاري أولا ثم لرواة الحديت س أصحاب رسول ألله   ثانيا .

  وكم تكون خسارة المسلمين عظيمة لو تمكن الشيعة من تنفيذ مؤامراتهم على السنة.. فمنها وحدها فهمنا القرآن الكريم ، وتعلمنا كيفية الصلاة والصوم  والحج والزكاة .

 ولا يستدل الشيعة بأحاديث البخاري ومسلم وغيرهما إلا عملا بقول القائل من فمك أدينك ، فهى - كما يزعمون - أدلة لإقامة الحجة على أهل السنة، أو لأنها توافق حديثا من أحاديتهم .

 وإذا كنا نختلف مع الشيعة في الكتاب والسنة فبديهي أننا نختلف معهم في الاجماع والقياس .

  3 - يعتقد الشيعة بعصمة علي بن أبي طالب وأحد عشر إماما من نسله – من أبناء الحسين ويزعمون أنهم أفضل من الأنبياء والرسل إلا خاتم

الأنبياء  . 

(5) انظر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، 1/154 عن كتابهم منهاج الكرامة في معرفة الإمامة لابن المطهر الحلي .

 4- تقول الشيعة بكفر الصحابة إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد، سلمان  الفارس ، أبو ذر، عمار سن ياسر.

 وإذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله  عنهما (6) .

 5- التقية : يعتقد الشيعة بالتقية، ويزعمون أن جعفر الصادق قال " التقية ديني ودين آبائي " (7) .

 وإذا سألتهم كيف بايع علي من سبقه من الخلفاء، ولماذا زوج علي ابنته من فاطمة الزهراء - أم كلثوم - لعمر؟ فيجيبون : تقية.

 إن عليا رضي الله عنه بريء من هذا الخلق المشين ، فقد كان شجاعا لا  تتخذه في الله لومة لائم .

 وعقيدة التقية جرت الويلات على المسلمين ، وكانت ،تكأة للفرق  الباطنية التي تفرعت عن الشيعة كالقرامطة ، والزنادقة والنصيرية والدرزية .

 6- تعظيم المشاهد والقبور: يشد الشيعة رحالهم إلى المشاهد والقبور في  مشهد وكربلاء والنجف . . وعند هذه القبور ينحرون الذبائح ، ويطوفود حولها . وقد صنف المفيد - أحد علمائهم - كتابا سماه "مناسلك حج المشاهد"  قال محب الدين الخطيب : قرأت مرة في عدد يوم الخميس 10 المحرم ا1366ه من جريدتهم " برجم الاسلام " الايرانبة التي يصدرها عبد الكريم فقيهي شيرازي فرأيته يتغنى في ذلك العدد بشعر عربي في سطور فارسية بمعناه ومطلع هذا الشعر:

 (6) الكافي للكليني صفحات 227 - 258 / 1 ط .

(7) المنتقى من صفحات الاعتدال، ص68 .

 هي الطفوف، فطف سبعا بمغناها * فما لمكة معنى مثل معناها

أرض ولكنمها السبع الشداد لها * دانت ، وطاطأ أعلاها لأدناها

 والطفوف جمع طف وهي أرض كربلاء (8) .

 علما بأن هذه القبور التي يتغنون بها ، ويشدون الرحال إليها لا أصل لها ، بل المهم تعظيم المشاهد والقبور والمقامات ، فتراهم يبنون عليها قبابا من ذهب ، وبنفقون عليها الملايين ، وكأنه لا هم لهم إلا صرف الناس عن التوحيد.

 7 - المتعة : وهي جواز نكاح الرجل لامرأة لمدة معينه شم يتركها دون أن ترث أو تورث، ويتفق معها على صداق معين .

 والمتعة أجيزت في بداية الجهاد ثم نسخست بأدلة لا يرقى إليها الشك ومنها حديت سلمة بن الأكوع الذي رواه مسلم ، وحديث علي الذى رواه

الشيخان .

 هذه بعض خلافاتنا مع الشيعة، ونحن لم نستعرض خلافنا معهم في سائر أمور العبادة ، وإنما عرضنا خلافنا معهم ما يفكي لنرد به على إخواننا من أهل السنة الذي أحسنوا الظن بهم وتوهموا عن جهل أن خلافاتنا معهم في  الفروع وليست في الأصول .

 (8) حاشية المنتقى لمحب الدين الخطيب ص 51.

 ما قاله علماء الجرح  والتعديل في الرافضة

 يعود خلافنا مع الرافضة إلى منتصف القرن الأول للهجرة، وكان لسلفنا الصالح جولات مع القادة المؤسسين للمذب الشيعي .

 سئل الإمام مالك عن الشيعة فقال: " لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون (9) .

 وقال الشافعي: " ما رأيت أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرفضة(10) .

 وقال حماد بن سلمه : "حدتثني شيخ لهم - يعني الرافضة - قال : كنا اذا إجتمعنا فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا (11) .

 والعلماء كلهم متفقون على أن الكذب في الرافضة أظهر منه في سائر طواتف أهل القبلة وقد انبرى عدد من علماء السلف وأئمة الحديث للرد على أباطيل الشيعة، وفضح افتراءتهم منهم شيخ الإسلام في منهاجه، والذهي في منتقاه، وابن القيم في معظم كتبه، وابن كثير في تاريخه، وابن حزم في الفصل .

 وكتب التاريخ  مزدحمة بالادلة التي تثبت خيانة الرافضة واستدراجهم لعلي وخذلهم للحسين بن علي رضي الله عنهما.  

 (9) منهاج السنة 1/27 دار العروبة لتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.

(10) منهاج السنة 1/29 والباعث الحثيث ص 109 .

(11) المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي ص 22 المطبعة السلفية .

 شيعة اليوم أخطر على الإسلام  من شيعة الأمس

 قد يقول قائل : ان شيعة اليوم معرضون عن الخلافات القديمة التي وقعت بين أسلافهم وأهل السنة .

 فنحيب وبالله التوفيق : ان شيعة اليوم أكثر سوءا من شيعة الامس، ونقول هذا الكلام بعد اطلاعنا على معظم ما صدر عنهم من كتب منذ نصف قرن .

 1 – نقلنا كلاما لميرزا حسن الحائري في كتابه " الدين بين السائل والمجيب " قال فيه بزيادة القرآن ونقصانه .

2 - تصلنا رسائل من دار التوحيد في الكويت ، وتوزع هذه الرسائل في مختلف بلدان العالم الاسلامي وفي رسالة صادرة عن هذه الدار تسمى "مبادىء أولية " صفحة 14 يقولون الركن الثاني من أركان الاسلام : الايمان بالنبوة والامامة والصاقهم النبوة بالامامة تضليل ، ففي كتبهم الأخرى يذكرونا الأمامة وحدها ومن هذه الكتب :

 " عقائد الامامية "لمحمد رضا المظفر ص 65، صدر هذا الكتاب عام 1370 ه وأعيد نشره عام 1380 ه.

 وكتاب " الصلاة " وقال مؤلفوه أنه مطابق لفتاوي مرجعهم الأعلى "الخوئي " ففي هذين الكتابين وغيرهما يقولون بأن الايمان بالائمة المعصومين من أركان الاسلام .

 3- ومن أهم كتبهم الحديثة " المراجعات " لمؤلفه عبدالحسين شرف الدين الموسوي ، وبزعم الكاتب أن مراجعاته حوار جرى بينه وبين شيخ الأزهر" سليم البشري " .

 والتلفيق واضح في الكتاب. فشيخ الازهر أمام الكاتب تلميذ مؤدب يسأل والموسوي يجيب ويقتنع الأول للآخر بكل اجابة حتى نهاية الكتاب ، فلماذا لم يصبح " البشري " شيعيا بعد أن اقننع بأصول وفروع المذهب ؟ وقد فضح الله الموسوي فاعترف أنه أضاف أمورا أخرى على الحوار، وكتاب المراجعات جاء بعد وفاة شيخ الازهر – سليم البشري – بخمسة وعشرين عاما كما اعترف المؤلف في مقدمته (12).

 4 - تصدر دار التبليغ في ايران مجلة اسمها "الهادي " وتنافق هذه المجلة دوما بالدعوة الى التقريب بين المذاهب الاسلامية، ويبدو أنا بعض أهل السنة وقع في شراكهم ، فقد قام مفتي لبنان الشيخ حسن خالد برافقه وفد من العلماء أعقاب مؤتمرات التضامن الاسلامي وفي الشهر نفسه زار المجلة الاستاذ صالح ابو رفيق ، وكتب فيها مقالا تحت عنوان " تحطيم الايمان في قلوب المسلمين " والقى مفتي لبنان كلمة في احتفال أقيم له قال فيه " أن  عهود الشقاق والفرقة قد ولت الى غير رجعة " مجلة الهادي ص 107.

 ولكن يبدو أن عهود الشقاق قد ولت عنده وعند وفده وليس عند الشيعة، ودليلنا أن العدد  نفسه من المجلة الذى تحدت عى هذه الزيارة - جمادى الاولى عام 1394ه جاء فبه هجوم شديد على عثمان رضي الله عنه وعلى عبد الله بن أبي سرح ، وشتمت المجلة بسفاهة معاوية رضي الله عنه "ص20-21 .

 (12) مقدمة المراجعات ص 32 دار الأندلس، وأول طباعة الكتاب كانت في عام 1355.