حوار مع العقل الشيعي ( السبئي الرافضي ) حول الروايات

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيآت أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي  له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد ..

     الإمام جعفر الصادق رحمه الله يقول للمرأة بأن تتولى أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما ثم يأكد عليها في الثانية حينما قالت " فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما ، قال : نعم " فالامام جعفر الصادق رحمه الله قال للمرأة ما يعتقد وما هو مسؤول عنه أمام الله عزوجل.

فالمرأة جاءت تطلب من الإمام الرشد والهداية في هذه المسألة ولا شك أنه ارشدها وهداها إلى الحق الذي يعتقده ويقول به في هذه المسألة وهو تولي أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما. 

ولكن يبدو أن هذه الرواية قصمت السبئي الرافضي الذي يحمل في صدره غلا وغيضا تجاه أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما فلم ترتضي نفسه الرواية بسياقها هذه فزاد عليها قولا حتى الغبي البليد لا يقول به فكيف بالامام جعفر الصادق رحمه الله ، وهو أن المرأة تقول له " فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما ، فأيهما خير وأحب إليك؟ " فيجيبها الإمام " هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه "

نعم فالذي يخالف قول واعتقاد الإمام أحب إلى الإمام ممن يوافق قول واعتقاد الإمام.

فإن قيل أن كثبر النوا يخالف قول واعتقاد الإمام في غير هذا الموضع لذا لم يرضى عنه الإمام قيل كذلك أبو بصير خالف قول واعتقاد الإمام هنا في هذا الموضع سواء بسواء فعلى هذا أن لا يرضى الإمام عن الإثنين ولكن الحق يقتضي بأن يبين الإمام هنا أن الصواب في قول كثير النوا في هذا الموضع لأنه الحق الذي يقول ويعتقد به الإمام نفسه ثم يقبل به ويرد قول أبو بصير هنا ولا يقبل به ويبين بطلانه لأنه يخالف الحق الذي يقول ويعتقد الإمام به ويغلظ القول فيه بل عليه طرده من مجلسه وعدم السماح بمجالسته لمخالفته الحق ومعارضته.

نعم هذه الزيادة التي في آخر الرواية لا يستبعد بأن تكون من فعل أبو بصير نفسه لأنه هو من يروي هذه الرواية فتلاعب بسياقها وأوجد هذا التعارض والتناقض ليظهر نفسه بأنه كان مقبولا ومرضيا لدى الإمام كما في آخر السياق للرواية مما يدل على أن هناك تلاعب قد وقع في الرواية.