حسم مسألة التحربف عند محاورة ومناقشة ومناظرة الشيعة الاثني عشرية السبئية الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم 

     إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وبعد.. 

     الشيعي الاثني عشري السبئي الرافضي سواء كان ممن يدعى في أوساطهم بالشيخ أو العالم أو كان من عوامهم عندما تحاوره وتناقشه وتناظره في قوله واعتقاده التحريف في القرآن العظيم لا يذعن للحق ولا يتوب من قوله واعتقاده هذا بل يكابر ويعاند ويصر على الباطل أي على القول والاعتقاد بالتحريف في القرآن العظيم، فيذهب يبحث في كتب أهل السنة والجماعة لعله يجد ما يحتج به على قوله واعتقاده هذا ليثبت صحته فلا يجد عند بحثه سوى روايات في نسخ التلاوة أو إختلاف القراءات فبها ألفاظ تشبه الألفاظ المستخدمة لديه في التحريف مثل سقط أو ذهب وهي مستخدمة في كتب ومصادر أهل السنة والجماعة في باب النسخ  فيحتج بها على أنها روايات في تحريف القرآن العظيم والعياذ بالله.   

     فهذا الصنف لا يحتاج إلى أن تهدر وقتك معه لأنه يعلم أن هذه الروايات التي احتج بها من كتب ومصادر أهل السنة والجماعة هي روايات في نسخ التلاوة أو إختلاف القراءات ويعلم بجواب أهل العلم الربانيين الثقات المعتبرين من أهل السنة والجماعة عن بكرة أبيهم عن هذه الروايات التي احتج بها على أنها روايات في نسخ التلاوة أو إختلاف القراءات كما هو معلوم ومقرر لدى أهل السنة والجماعة في محله من كتبهم ومصادرهم.

     كما ويعلم أن أهل السنة والجماعة لا توجد لديهم رواية واحدة تقول أن القرآن العظيم محرف. 

     كما ويعلم علم اليقين أن عقيدة التحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم هي عقيدة علماء الشيعة الاثني عشرية السبئية الرافضة لا عقيدة علماء أهل السنة والجماعة حاشا وكلا. 

     وقد قال شيخهم السبئي الرافضي المفيد: (واتفقت الإمامية على ... أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي. وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه) فأخرج كما ترى أهل السنة والجماعة بقوله (وأصحاب الحديث) عن دائرة القول والاعتقاد بالتحريف في القرآن العظيم، لماذا ؟ لأن أصحاب الحديث (أهل السنة والجماعة) ليس لديهم حديث واحد يقول بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم فلو كان لديهم حديث يقول بذلك لوجدت اليوم من اعتقادهم اعتقاد التحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم ولكنه لا يوجد لذا اخرجهم السبئي الرافضي المفيد من دائرة القول بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم.  

     كذلك شيخهم السبئي الرافضي نعمة الله الجزائري وغيره من السبئية الرافضة يقولون عن إظهار السبئية الرافضة الأربع إبن بابويه القمي والمرتضى والطوسي والطبرسي صاحب مجمع البيان إنكار التحريف أنه من باب التقية والمداراة والمماشاة مع المخالفين، ويقصدون بالمخالفين أهل السنة والجماعة. 

     سؤآل : إذا كان المخالفين (أهل السنة والجماعة) يقولون ويعتقدون بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم لأي شيء أحتاج هؤلاء السبئية الرافضة الأربع إلى هذه المداراة والمماشاة.

     لذا أقول وأكرر لا تهدر يا أيها المسلم المؤمن السني وقتك الثمين في التمادي مع هذا الصنف فلتحسم هذه المسألة معه وتطالبه بأن يأتيك بعالم واحد من علماء أهل السنة والجماعة الربانيين الثقات المعتبرين من يقول ويعتقد بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم، وفي المقابل تأتيه أنت بعشرات من علمائه السبئية الرافضة الذين يقولون ويعتقدون بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم.

     إذن حسم هذه المسألة بأن يطالب الشيعي الاثني عشري السبئي الرافضي أن يأتي بقول عالم واحد من علماء أهل السنة والجماعة الربانيين الثقات المعتبرين من يقول بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم  لأنه على ضوئه يتبين لدى القاريء أو المستمع أي الفريقين توجد لديه روايات في التحريف من أصله يقينا.

فهذا الحوار والنقاش  والجدال هو عن حسم المسألة لبيان من يقول ويعتقد بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم. 

     ولكن المسألة لم تنتهي بعد، فليست المسألة عن من يقول ويطعن في القرآن العظيم ويعتقد التحريف والزيادة والنقصان فيه فحسب، كلا، فهذا الحوار والنقاش والجدال بهذه الصورة عن بيان هذه المسألة ينفع من انخدع بدين الشيعة الإثني عشرية السبئية الرافضة عندما كانوا يظهرون له إنكارهم القول والاعتقاد بالتحريف والزيادة والنقصان في القرآن العظيم، أما اليوم فإنهم يصرحون بهذا القول والطعن في القرآن العظيم باعتقاد التحريف والزيادة والنقصان فيه حتى صار يقول أحدهم بصريح العبارة وهو عبدالحليم الغزي " أن من لا يقول بتحريف القرآن كافر " قال بهذا الحكم بناء على أقوال وروايات مكذوبة نسبت إلى الأئمة من أهل البيت كجعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه تقول وتطعن في القرآن العظيم من أنه محرف ناقص زيد فيه وهو منها براء.

كما وأنهم قاموا مؤخرا على طباعة كتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " لشيخهم السبئي الرافضي النوري الطبرسي الذي كانوا يقولون ويعتذرون عن كتابه أنه ألفه في إثبات عدم تحريف القرآن وعن شخصه أنه اجتهد وأخطأ وأن الخصم هو من حرضه على تأليفه أقوال واجابات واعذار كلها من زخرف القول لم تقم لهم بها قائمة بل ألقوا من أبناء جلدتهم فضلا عن أبناء أهل السنة والجماعة باقوالهم واجاباتهم واعذارهم تلك في القمامة، فأين ذهبت كل تلك الترهات والتخرصات عن كتاب فصل الخطاب ومؤلفه السبئي الرافضي النوري ؟ لماذا لم يتمسك بها من أمثال عبدالحليم الغزي حتى صرح بأن من لا يقول بتحريف القرآن كافر؟ 

نعم، الحق أن من يقول ويعتقد بتحريف القرآن العظيم كافر لأنه مكذب لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم وراد لقول الله عزوجل وراد لقول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله عزوجل " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " الحجر 9، وقال تعالى " ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " فصلت 41، 42.

ولو سألنا كل مسلم عاقل هل فعل التحريف من الحق أم هو من الباطل؟ لأجاب بصريح العبارة هو من الباطل وهذا لا شك ولا ريب فيه لأن الله عزوجل ذم فعل اليهود فقال " من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه .. " النساء 46، وقال في آية أخرى " .. يحرفون الكلم من بعد مواضعه .. " المائدة 41، ففعل التحريف مذموم في الشرع غير محمود وهو من الباطل وقد تكفل الله عزوجل بأن لا يتطرق إلى كلامه القرآن العظيم هذا الفعل الباطل فعل التحريف حتما ويقينا كما في قوله تعالى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ".

إذن لا بد على العلماء وطلبة العلم من ذوي الاختصاص نقد هذا الباطل السبئي الرافضي الإثني عشري الطاعن في القرآن العظيم باعتقاد التحريف والزيادة والنقصان فيه كلمة كلمة.