وصايا فاطمة
هي الوصايا المكتوبة حسب اعتقاد الشيعة لفاطمة حول وقف الأموال وكيفية تقسيمها، وكذلك وصايا شفهية حول حضور أفراد محدّدة في تشييعها ودفنها ليلاً.
وقد ذكرت السيدة فاطمة تقسيم أموالها إلى الإمام علي والحسنَين مفصَّلاً، كما أنها عيّنت سَهماً من هذه الأموال لزوجات النبي وبنت أبي ذر الغفاري، وسهماً للفقراء والمحتاجين.
وأوصت السيدة فاطمة الزهراء بأن لا يحضر أحد في مراسيم غسلها وتكفينها ودفنها إلا عدّة قليلة؛ وذلك للظلم والاضطهاد الذي حصل لها بعد رحيل النبي صلی الله عليه وآله وسلم. وقد نهت بشكلٍ صريح عن حضور أبي بكرٍ وعمر، كما أكَّدت أيضاً على خفاء قبرها.
الوصايا المكتوبة
تتعلَّق الوصايا المكتوبة للسيدة فاطمة الزهراء بممتلكاتها وأمورها ذات الصلة بها، قد كتبتها بنفسها أو كتب نصّ الوصية الإمام علي بن أبي طالب.[١]
قرأ الإمام الباقر وصية السيدة الزهراء على أبي بصير بالنحو الآتي:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صلی الله عليه وآله وسلم، أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ: الْعَوَافِ، وَالدَّلَالِ، وَالْبُرْقَةِ، وَالْمَيْثَبِ، وَالْحُسْنى، وَالصَّافِيَةِ، وَمَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ، إِلى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ مَضى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ، فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ، فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي. شَهِدَ اللهُ عَلى ذلِكَ، وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
الکليني، أصول الکافي، ج 7، ص 48 ؛ النعمان المغربي، دعائم الإسلام، ج 2، ص 344.
من أجل زوجات النبي صلی الله عليه وآله وسلم والفقراء والمحتاجين
كتبت السيدة فاطمة الزهراء وصيةً حول زوجات النبي، وفقراء بني هاشم وبني عبد المطلب، فقد عيَّنت من أموالها سهماً لهم. المتولي لهذه الوصية بالترتيب هم: أمير المؤمنين، ثم الإمام الحسن، ثم الإمام الحسين.[٢]
على أساس هذه الوصية أنه بعد وفاتها ، قد أوقفت ثمانين أوقية من بساتينها كصدقة تنفق في شهر رجب من كل عام، بعد اقتطاع مصاريف البستنة. ومن هذا المبلغ 45 أوقية لزوجات النبي صلی الله عليه وآله وسلم، والبقية للمحتاجين من بني هاشم وبني عبد المطلب.[٣]
من بين الأشخاص الآخرين الذين عيِّن له حقٌ في هذه الوصية هي ابنة أبي ذر الغفاري التي حصلت على صندوق صغير وبعض الممتلكات والأثاث. كما أوصت السيدة الزهراء أن تُعطى ملابسها لإحدى بناتها، وللإمام علي الاستفادة منها ما دام لم يتزوج.[٤]
في هذه الوصية صرَّحت أنه إذا حدث شيء ما للمزارع والحقول كالجفاف والقحط ونحو ذلك فيرجع حينئذٍ القرار لأمير المؤمنين، وقد جعلت السيدة الزهراء الله تعالى وأمير المؤمنين، والمقداد، والزبير. شهوداً على وصيتها.[٥]
الحيطان السبعة
الحيطان السبعة هي سبع مزارع معروفة كانت مملوكة لشخص يهودي يُدعى مخيريق، قد أعطاها للنبي صلی الله عليه وآله وسلم،[٦] فأهدى الرسول الأكرم صلی الله عليه وآله وسلم في حياته هذه المزارع للسيدة فاطمة .[٧] وقد جعلت فاطمة اختيار هذه الحيطان بيد الإمام علي وبعده بيد الإمام الحسن وبعده بيد الإمام الحسين عليهم السلام.[٨]
أم العيال
أم العيال هي قرية تقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة،[٩] فيها ينبوع يَسقي أكثر من عشرين ألف نخلة. وكان الدخل السنوي لهذه القرية ثمانين ألف دينار،[١٠] كانت أم العيال مملوكة لفاطمة وقد أوصت أن تكون أم العيال صدقةً.[١١]
الوصايا اللسانية والسياسية
الوصايا اللسانية هي الوصايا الشفهية التي ذكرتها السيدة فاطمة ، حيث خاطبتْ بها أمير المؤمنين وأسماء بنت عميس، بشأن كيفية الغُسل والكفن والدفن.
وصايا لأمير المؤمنين
تحدثت السيدة فاطمة في الساعات الأخيرة من عمرها عن حالتها المتدهورة، وذكرت وصايا لأمير المؤمنين:
بما أن الرجال يحتاجون إلى النساء، فتزوج بعدي من أُمَامة بنت أختي زينب؛ لأنها تعامل مع أولادي بنفس ما أتعامل به معهم.[١٢] وإليها يشير كلامٌ لأمير المؤمنين أنه قال: "أربعة أشياء لا مفر منها، إحداها أمامة التي أوصتني بها فاطمة.[١٣]
طلبت من زوجها أمير المؤمنين ألا يحضر أحد من الذين ظلموها في [[تشييع السيدة فاطمة ودفنها|تشييع جثمانها]]،[١٤] وطلبت منه أن لا يجعل أبو بكرٍ وعمر[١٥] وأتباعهما أن يصلوا عليها،[١٦] وبعد وفاتها تُخبَر أم سلمة زوجة النبي صلی الله عليه وآله وسلم وأم أيمن وفضة والحسنَين وعبد الله بن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وحذيفة للمشاركة في تشييع الجثمان وأن لا يخبروا أحداً غيرهم.[١٧]
يكون دفنها ليلاً،[١٨] فقد أوصت أن تُدفن فيه بزمانٍ فيه الناس نيام، وأن يكون قبرها مخفياً.[١٩]
أوصت بتلاوة القرآن والدعاء بعد موتها، وفي رواية عن الإمام الصادق قال: عندما حان وقت وفاة فاطمة قد أوصت أمير المؤمنين أنه بعد موتي كن أنت متولياً لغُسلي وكفني والصلاة عليَّ ودفني، واجلس بعد موتي أمامي، واقرأ القرآن كثيراً، وادعو كثيراً في هذه الساعة، لأنها ساعة يحتاج فيها الميت الأُنس للأحياء. ثم استدوعت أمير المؤمنين بالله تعالى، وأوصت أن يتعامل مع أولادها معاملة حسنة.[٢٠]
وصيتها إلى أسماء بنت عميس
خاطبت السيدة فاطمة شاکيةً لأسماء بنت عميس أن لا تُحمل بعد وفاتها على خشبةٍ بحيث يظهر بدنها، فصنعت أسماء تابوتا مثلما رأته في الحبشة بحيث يُغطي كل البدن، فجلبتها للسيدة فاطمة.[٢١] وعلى حدّ قول بعض المحقّقين أنه كان أول تابوتٍ يُصنع في الإسلام.[٢٢]
أوصت السيدة فاطمة أسماء بأنها حينما ترتحل من الدنيا أن لا يُغسّلها أحدٌ غير أسماء وعلي، وأن لا تسمح بورود أحد عليها،[٢٣] عندما توفيت أرادت عائشة أن تدخل عليها، فمنعتها أسماء من ذلك، فشكت عائشة عند أبيها أبي بكر وقالت إن هذه الحطامية قد باعدت بيني وبين بنت رسول الله وقد صنعت لها هودج كهودج العروس. فوقف أبو بكر مقابل البيت مستنكراً منع عائشة الدخول، فأجابته اسماء: قد أمرتني سيدتي فاطمة بأن لا يدخل عليها أحد بعد وفاتها، كما أني أريتها هذا التابوت وهي على قيد الحياة، وهي من أمرتني بصنعه، فوقف أبو بكر وقال: افعلي ما أوصتك به.[٢٤]
وفي رواية أخرى أن سلمى خادمة النبي صلی الله عليه وآله وسلم وقابلة ابنه إبراهيم كانت حاضرة عند غُسل السيدة فاطمة، وكانت برفقة أسماء يساعدان أمير المؤمنين.[٢٥]
---------------------------------
المجلسي، بحار الأنوار، ج 100، ص 184؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 14، ص 54.
المجلسي، بحار الأنوار، ج 100، ص 184.
النوري، مستدرك الوسائل، ج 14، ص 54.
النوري، مستدرك الوسائل، ج 14، ص 54.
الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 244؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 14، ص 54.
ابن إسحاق، ترکة النبي، ص 87 ؛ الحموي، معجم البلدان، ج 5، ص 241.
الحميري القمي، قرب الإسناد، ص 363 ؛ الکليني، أصول الکافي، ج 7، ص 47.
الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 244؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 14، ص 54.
الحموي، معجم البلدان، ج 1، ص 254.
ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص 140.
الحموي، معجم البلدان، ج 1، ص 254 ؛ ابن الجوزي، المنتظم، ج 1، ص 145.
الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 151.
الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 151 ؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 43، ص 192.
الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 151.
المجلسي، بحار الأنوار، ج 29، ص 112 و ج 31، ص 619 ؛ العاملي، الصحيح من سيرة الإمام علي، ج 10، ص 296.
الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 151.
الطبري، دلائل الإمامة، ص 133 ؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 43، ص 208.
الفتال النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 151 ؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 31، ص 619.
الطبري، دلائل الإمامة، ص 133 ؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 43، ص 208.
المجلسي، بحار الأنوار، ج 79، ص 27 ؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 2، ص 316.
المجلسي، بحار الأنوار، ج 43، ص 189.
الطوسي، تهذيب الأحکام، ج 1، ص 469 ؛ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 3، ص 220.
النعمان المغربي، دعائم الإسلام، ج 1، ص 233 ؛ الطوسي، تهذيب الأحکام، ج 1، ص 469.
البيهقي، السنن الکبري، ج 4، ص 35 ؛ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 4، ص 1898 ؛ الهندي، کنز العمال، ج 13، ص 687.
ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 4، ص 1862؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 5، ص 478 ؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج 15، ص 190.
المصدر: ويكي شيعة ..