تذكرة الفقهاء للعلّامة الحسن بن المطهّر الحلّي
( 648 ـ 726 هـ )

كان الفقه الإسلامي منذ البدء مظهراً من مظاهر عناية الله بشريعته الغرّاء ،
ومصدراً مهماً من مصادر التقنين والتشريع في مختلف العصور والأزمنة .
اعترضته خلال هذه المدة مئات السبل الوعرة وعشرات الطرق الملتوية فجاوزها
بسهولة ليشهد تطوّراً ملحوظاً .
فكثرت المدوّنات الفقهية الجامعة والمصنفات النافعة التي تحوي آراء العلماء
وأقوال العظماء ، ولتؤكّد بأنّ المكتبة الإسلامية غنية بتراثها العلمي الهائل .
واتّجهت الأنظار ـ فيما اتّجهت ـ لدارسة اختلاف الفقهاء وجمعه وتدوينه ، فألّف أبو
جعفر الطحاوي موسوعة بلغت مائة وثلاثين جزءاً ونيفاً ، اختصرها فيما بعد الجصّاص .
وأمّا النيسابوري الشافعي فقد ألّف كتاب الانتصاف في اختلاف العلماء ، وأبو
جرير الطبري في اختلاف الفقهاء .
وهناك آخرون دوّنوا في اختلاف المذاهب الأربعة كالإفصاح لابن هبيرة ،
والينابيع للأسفراييني ، والميزان للشعراني ، وغيرهم كثيرون .
õ õ õ
وكان الفقه الشيعي يخطو بالركب سريعاً وعاجلاً في المقدمة ليصل إلى القمّة ، فمرّ
بأدوار متعدّدة ومراحل متفاوتة كانت السبب في تفوّقه ، للعمق الفقهي والإستدلال
المنطقي الذي يملكه .

فألّف الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي كتاب « الخلاف » الذي يعدّ من
الكتب الخلافية المهمّة عند عامّة المسلمين ، ناهيك عن « الناصريات » و « الانتصار » لعلم
الهدى السيد المرتضى ، ورسالة الشيخ المفيد ، وغيرها .
وما « تذكرة الفقهاء » للعلّامة الحلّي ـ الذي نحن في صدد تعريفه ـ إلّا اُنموذجاً حيّاً
من الكتب المدوّنة المهمّة في هذا الباب ، وإنّه يمثل فكر مدرسة لها مميّزاتها الخاصة وطابعها
الثقافي المرتبط بها .
فمدرسة الحلّة التي قد أغدقت هذا السفر العظيم كانت قد أروت الجامعات
العلمية بالعشرات من أمثالها كقواعد الاحكام للمؤلف نفسه ، الذي صار فيما بعد القانون
الذي يبتنی عليه النظام الأساسي في إيران .
فتذكرة الفقهاء كتاب فقهي إستدلالي خلافي ، ناقش فيه مؤلّفه آراء علماء العامّة
وفنّدها باستدلال جيد واُسلوب متين ، ومن ثم ذكر الرأي الفصل ، وسوف يطبع في أكثر من
عشرة مجلّدات إن شاء الله تعالى .
وإنّه لشيخ فقهاء المذهب ، نادرة الزمان ، ويتيمة الأوان ، العالم العلّامة ، والحبر
الذي أمره في العلم والفضل ، وجلالة القدر ، وغزارة العلم ، وفصاحة البيان ، وطلاقة
اللسان وكثرة التحقيق ، أشهر من أن يذكر ، آية الله على الإطلاق في العالمين ، الشيخ
الحسن بن المطهّر الحلّي ، والذي بلغ رتبة عالية من الإجتهاد وهو لم يبلغ الحلم .
õ õ õ
منهجية التحقيق :
عنت المؤسسة منذ البداية في ضمن خطّتها المبرمجة بتشكيل لجان مختصّة في كل
حقل من حقول التحقيق يوافق الكتاب المحقق ، فالكتاب الروائي يحتاج إلى لجان غير
ما تحتاجها الكتب الفقهية ، وأمّا الكتب الاُصولية فتختلف طريقة عملها عن الكتب
الرجالية ، وهكذا .
ولذلك فإنّ اللجان التي عملت في تذكرة الفقهاء أربعة لجان هي كالآتي :
1 ـ لجنة استخراج أقوال الفقهاء من مظانّها المعتبرة التي نقل عنها صاحب
التذكرة ، ككتب القديمين والشيخ والمفيد والصدوق ، وغيرهم .
واهتمّت كذلك باستخراج الأحاديث والروايات المذكورة من الكتب الأربعة
ومقابلتها ، وذكر موارد الإختلاف الحاصل بينهما .

2 ـ لجنة متابعة أقوال علماء العامّة واستخراج أقوالهم من المظانّ الأساسية عندهم .
فأقوال الشافعية من كتاب الاُمّ للشافعي ، والمجموع للنووي ، ومغني المحتاج و . . .
وأقوال الحنفية من المبسوط لشمس الأئمة السرخسي ، والهداية للمرغيناني ،
وبدائع الصنائع للكاساني ، وشرح فتح القدير لابن همام ، وغيره .
وأقوال الحنابلة من كتاب المغني لابن قدامة ، والإنصاف والاقناع ، وغيره .
وأقوال المالكية من المدونة الكبرى ، ومقدمات ابن رشد ، وبداية المجتهد ،
والاستذكار للقرطبي ، وغيره .
وأقوال الظاهرية من المحلّى لابن حزم .
وأقوال الزيدية من نيل الأوطار للشوكاني ، والبحر الزخار .
وأمّا أقوال بقيّة الفقهاء ، فمن المصادر المتوفّرة الموجودة لدينا .
3 ـ لجنة المقابلة والتصحيح ، مهمّتها مقابلة النسخة الحجرية مع النسخ الخطّية
المعتبرة التي بأيدينا ، من ضبط النصّ وتقويمه وتوزيعه .
4 ـ لجنة التنسيق بين اللجان الثلاث الاُول ، وهي لجنة الإشراف وعملها ذكر ما هو
الصالح في الهامش وترك ما يستدعي تركه من تعاليق .
نسأل الله الإتمام والله من وراء القصد .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .