معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

ابن الصيفي ..
الكاتب : فيصل نور ..

ابن الصيفي
(000 - 573 هـ)
 

     شهاب الدين أبو الفوارس؛ سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي البغدادي، وهو من ولد أكثم بن الصيفي، ويقال له (حيص بيص)، وقد كان عالماً فاضلاً لغوياً خبيراً بأشعار العرب.
     وقد لُقِّب " بحيص بيص " لأنه رأى الناس يوماً في حركة مزعجة وأمرٍ شديد، فقال: ما للناس في حيص بيص فبقي عليه هذا اللقب، ومعنى هاتين الكلمتين: الشدة والاختلاط.
     عدّه ابن خلِّكان والسبكي وغيرهما من فقهاء الشافعية، واستظهر آغا بزرك الطهراني وغيره تشيّعه، وعدّه صاحب «نسمة السحر» من شعراء الشيعة.
     وقال ابن خلكان: كان فقيها شافعي المذهب تفقه بالري على القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان وتكلم في مسائل الخلاف إلا أنه غلب عليه الادب ونظم الشعر وأجاد فيه مع جزالة لفظه وأخذ الناس عنه أدباً وفضلاً كثيراً.
     وقال اليافعي في " مرآة الجنان وعبرة اليقظان : كان وافر الأدب متضلعاً في اللغة بصيراً بالفقه والمناظرة.
 
من أساتذته :

  1. أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي.

  2. أبو المجد محمد بن جَهْور.

 
من تلامذته :

  1. القاضي بهاء الدين بن شدّاد.

  2. محمد ابن المنِّي.

 
من مؤلفاته :

  1. ديوان شعر مطبوع.

  2. رسائل أورد ابن أبي أصيبعة نتفاً منها. 

 
من أشعاره :
قال في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
صنو النبي رأيت قافيتي *** أوصاف ما أوتيت لا تسع
فجعلت مدحي الصمت عن شرف *** كل المدائح دونه يقع
ماذا أقول وكل مقستم *** بين الأفاضل فيك مجتمع
 
وقال أيضاً :
صدوفٌ عن الزاد الشهيِّ *** رغيبٌ إلى زاد التقى والفضائلِ
جريءٌ إلى قول الصواب لسانه *** إذا ما الفتاوى أُفْحِمَت بالمسائلِ
أعيدت له شمسُ الأصيلِ جلالةً *** وقد حال ثوب الصبحِ في أرضِ بابلِ
 
وقال أيضاً :
ملكنا فكان العفو منّا سجيةً *** فلما ملكتم سال بالدم أبطحُ
وحللتم قتل الأسرى وطالما *** غدونا على الأسرى فنعفو ونصفحُ
وحسبكم هذا التفاوت بيننا *** وكل إناءٍ بالذي فيه ينضح
 
     قيل أن قصة هذه الأبيات ما رواه نصر الله بن يحيى (أحد علماء السنة) بقوله: رأيت في المنام علي بن أبي طالب عليه السلام، فقلت له: يا أمير المؤمنين أنت الذي قلت لقريش يوم فتح مكة من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن، وفي قبال هذا الإحسان ماذا فعل ابنه بابنك، فقال الإمام عليه السلام: أما سمعت أبيات ابن الصيفي؟ فقال: لم أسمع، فقال: خذ الجواب منه، وما أن استيقظت من منامي حتى أسرعت إلى بيت ابن الصيفي فقصصت عليه الرؤيا فلما سمع منامي شهق من البكاء، وقال: أقسم بالله أنني نظمت هذه القصيدة في الليلة نفسها ولم تخرج من لساني حتى الآن ولم أكتبها حتى الآن فأخذ ينشدني تلك الأبيات.
 
وفاته :
     توفي في اليوم السادس من شهر شعبان من عام 573 هـ (وقيل 574 هـ) ببغداد ودفن في مقابر قريش.

عدد مرات القراءة:
332
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :