محمد الكلباسي
( 1247 هـ - 1315 هـ) 

     أبو المعالي، محمّد بن محمد إبراهيم بن محمّد حسن الكلباسي الأصفهاني. ذكروا أن نسبه ينتهي إلى مالك الأشتر النخعي، صاحب أمير المؤمنين رضي الله عنه. والكلباسي أصلها الكرباسي نسبة إلى "حوض كرباس" هرات موطن جدّه محمّد حسن ، وتبديل حرف الراء في الفارسية إلى اللام شائع. ولذا اختلف التعبير عن لقبه في كتب التراجم ، فمرّة يسمّى "الكرباسي" ومرّة يسمّى "الكلباسي" والكلّ صحيح ، والأصحّ "الكلباسي". ولد في السابع من شعبان 1247 هـ بمدينة إصفهان.
 
     من أساتذته :
1-     محمّد الشهشهاني.
2-     محمّد الصادقي.
3-     حسن المدرّس.
 
     من تلامذته :
1-     محمّد حسين الكرماني الأصفهاني.
2-     أبو الحسن الموسوي الأصفهاني.
3-     حسين الطباطبائي البروجردي.
4-     شهاب الدين النحوي الموسوي.
5-     أبو القاسم الحسيني الدهكردي.
6-     محمّد حسين الغروي النائيني.
7-     ابنه، جمال الدين الكلباسي.
8-     ابنه، أبو الهدى الكلباسي.
9-     حسين الطباطبائي المدرّس.
10-   مهدي الموسوي الكرماني.
11-   حسن النحوي الموسوي.
12-   ضياء الدين العراقي.
 
     من أقوال العلماء فيه :
     محسن الأمين : عالم عامل، فاضل متجرّد، دقيق النظر، كثير التتبع، حسن التحرير، كثير التصنيف، كثير الاحتياط، شديد الورع، عالم ربّاني[1].
     عباس القمّي : عالم فاضل، متبحّر دقيق فكور، كثير التتبع، حسن التحرير، كثير التصنيف، كثير الاحتياط، شديد الورع، كامل النفس، منقطع إلى العلم والعمل[2].
     محمّد باقر الخونساري : رأيته في العقل أفضل جميع أهل زمانه، بل عين إنسان هو إنسان عين جميع أترابه وأقرانه، ووجدته في الدين دانت له قاطبة حفّاظه وديّانه وخزّانه، بل جميع إيمان الخلق جزء من إيمانه، واعتقدته في العلم أفقه من تكلّم على حقيقة شيء من برهانه، وتفطّن إلى دقيقه فرع من أغصانه، ولقيته في الحلم أحلم من كظم الغيظ على الجاهلين بمنزله ومكانه، وأجمل من حمل أعباء الخلائق بحسن خلقه وطيب لسانه. وألفيته في الجود معترفا كل موجود من رهائن إحسانه، بنفسه أو بعلمه أو بماله أو بشأنه ووافيته في العرف معروفا فأبين أهل الجوانب من الأرض بأنه مزين ديوانه ومذيل عنوانه، كيف لا وسجده الأعظم بأصبهان يشهد بعلو كعبه ورفقه ببيانه، بل هو آية من آيات ملكه وعلامة من علامات سلطانه ! وشاهدته في البر أوصل كل أحد من قاطعين من رحمه وإخوانه، وأصبرهم في الصبر وأملكهم للنفس عند تراكم أشجانه، وتوارد هزاهزه وأحزانه، فلم يترجح ميزان أحد من الصابرين على ميزانه، وعاينته في الشكر فوق كل من شكر ربه بجنانه وأظهره بنطقه وبيانه، وثلثها بالعمل بأركانه، وشبهته في اللين بسيد المرسلين صلوات الله تعالى وسلامه عليه مع جميع أقوامه وأخدانه، فاستوفي مراتب المعارف والأخلاق بأسرها، واستقصى مدارج المكارم والآداب بأصبارها، وصار بين أنجم العلماء كأنه بدر التمام، وجنب أبحر الكرماء كأنه البحر الطمطام، علما فائقا في المعالي سائر فضلائنا الأعلام، وحجة كاملا من مواهب الرحمة قد أعطاه الزمام في هذه الأيام[3].
 
     من مؤلفاته :

1. الاستشفاء بالتربة الشريفة الحسينية.

2. الرسائل الرجالية.

3. الرسالة الإسرافية في تحقيق الإسراف موضوعاً وحكماً.

4. تحرير النزاع في دلالة النهي على الفساد.

5. الشك في الجزئية والشرطية والمانعية.

6. اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج.

7. تعارض الاستصحاب وأصالة الصحة.

8. خطب المؤلّفة من الآيات القرآنية.

9. رسالة في حكم التداوي بالمسكر.

10. تزكية الرواة من أهل الرجال.

11. رسالة في الصحيفة السجادية.

12. رسالة في الجبر والتفويض.

13. البشارات في أُصول الفقه.

14. رسالة في العصير العنبي.

15. رسالة في أصوات النساء.

16. شرح كفاية السبزواري.

17. شرح الخطبة الشقشقية.

وفاته :
      توفي في السابع والعشرين من صفر 1315 ه، بمدينة أصفهان، ودفن بمقبرة تخت فولاذ في أصفهان، وقبرع معروف يزار.