الحاشية على تهذيب المنطق

     المعروف بحاشية الملا عبد الله، هو كتاب في علم المنطق من تأليف عبد الله اليزدي البهابادي (المتوفى 981 هـ). من أهم مميزات الكتاب دقة عباراته وشموليته للمطالب مع مراعاته للاختصار، ويعد تسلّط المؤلف على علم المنطق وفن الكتابة من عوامل نجاح الكتاب، كما يعتبر من الكتب الدراسية في الحوزات العليمة في العديد من البلدان مثل إيران والعراق والهند. صدر الكتاب في مدن مختلفة مثل قم وبيروت والقاهرة وكراتشي، كما ترجم باللغة الفارسية.

التوصف والموقعية

     كتاب الحاشية على تهذيب المنطق، هو شرح لكتاب تهذيب المنطق للعالم السني سعد الدين تفتازاني.[١] وقد ألّف الكتاب في مجال علم المنطق الاستدلالي.[٢] يقال أن كتاب الحاشية على الرغم من صغر حجمه، إلا أنه يقدم الكثير من المعلومات لقارئه.[٣] وقيل أن الحاشية كانت مورداً للنظر أكثر من الكتاب الأصلي، ويرجع ذلك إلى دقة الشرح وشموله.[٤] اعتبر أبو القاسم علي دوست، وهو عضو جامعة مدرسي الحوزة العلمية في قم بأن إحياء هذا الكتاب ضرور وسبب لإحياء شخصية الملا عبد الله، ويرى بأن كتاب حاشية الملا عبد الله له تسلّط جيد على المنطق كله وله أولوية للدراسة والتدريس مقارنة بالكتب الأخرى.[٥] استخدم هذا الكتاب المعروف باسم حاشية الملا عبد الله ككتاب درسي في الحوزات العلمية في بلدان مختلفة مثل إيران والعراق والبحرين ولبنان وأفغانستان وباكستان والهند.[٦] وقد كتبت العديد من التعليقات والشروح والحواشي لهذا الكتاب[٧] تعدُّ حاشية الملا عبد الله من أبرز العوامل التي أدت لشهرة كتاب تهذيب المنطق للتفتازاني.[٨] يقال أنه مع تأليف هذا الكتاب، انخفض التوجه لتأليف الكتب المنطقية.[٩] من عوامل نجاح الكتاب تسلّط الملا عبد الله على علم المنطق، وإتقانه لفن الكتابة، وشموليته لمباحث علم المنطق.[١٠] قيل أن تأليف هذا الكتاب اكتمل في سنة967ق[١١] في النجف.[١٢] ويشير بعض العلماء إلى هذا الكتاب باسم تحفة الشاهجانية.[١٣]

المؤلف

     هو الملا عبد الله البهابادي اليزدي (توفي 981هـ) وهو عالم شيعي،[١٤] ذكرت له بعض التأليفات الأخرى في التفسير[١٥] والفقه والمنطق[١٦] والفلسفة والكلام والأدبيات. ووصفت مؤلفاته بالسلاسة والبساطة وتجنب التطويل.[١٧] كان الملا عبد الله أستاذ الشيخ البهائي. كما أنَّ حسن بن علي المعروف باسم صاحب المَعَالم، ومحمد العاملي المعروف باسم صاحب المدارك، كانا طالباه في العلوم العقلية وأساتذته في العلوم الشرعيّة.[١٨] وقيل بأنه كان خازن حرم الإمام عليعليه السلام وكذلك أولاده وتنتسب إليه عائلة الملا في النجف.[١٩]

المحتوى

     يحتوي كتاب حاشية الملا عبد الله على مقدمة في تعريف علم المنطق وبيان موضوعه.[٢٠] ثم المقصد الأول في التصوُّرات وفيه يبحث أنواع الدلالات، والمفرد والمركب، والمفاهيم، والنسب الأربعة، والكليات الخمسة، وأنواع المفهوم الكلي، والمعرِّف،[٢١] وبعده المقصد الثاني الذي يذكر فيه المباحث المتعلقة بالتصديقات وفيه يبحث أنواع القضايا وأقسام القضايا الشرطية والتناقض والعكس المستوي وعكس النقيض،[٢٢] ومن ثمَّ المقصد الثالث في مباحث الحجة وفي هذا القسم يبيّن الأشكال الأربعة وأنواع القياس من جهة الهيئة والمادة والصناعات الخمسة،[٢٣] وأخيراً خاتمة يذكر فيه أجزاء العلوم والرؤوس الثمانية.[٢٤]

الشروح والحواشي

كتاب حاشية العلامة ابن آدم على حاشية الملا عبد الله

كتبت العديد من الحواشي والشروح والتعليقات على كتاب حاشية الملا عبد الله، ومنها:

سَعادةُ المُتَأَنِّق فی توضیحِ حاشیةِ المَنطق للسيد محمد حسن الطالقاني (تولد1350ق)[٢٥]

القِسطاسُ المستقیم و المِکیالُ القَویم لمحمد حسين الأردستاني اليزدي (توفي1272ق)[٢٦]

الطَلحِ المَنضود لمحمد حسين بن إسماعيل (توفي 1273ق)[٢٧]

رَفعُ الغاشیة عن وَجه الحاشیة وهو شرح مزجي للسيد شهاب الدين بن محمود التبريزي (تولد1318ق)[٢٨]

الزوائدُ الجَزیلة لرضا الطباطبائي المعروف بالعلامة التبريزي (توفي 1361ق)[٢٩]

التقریبُ إلى حواشي التَّهذیب المعروفة بحاشیة الملا عبدالله لمحمد الكرمي الأهوازي[٣٠]

كشف الأستار، ولم يذكر اسم كاتبه.[٣١]

حاشية العلامة محمد بن آدم الروستي[٣٢]

الحاشية على حاشية الملا عبد الله لتجلّي الشيرازي (توفي 1085ق)[٣٣]

حاشية محمد عبد المجيد الشرنوني من علماء الأزهر[٣٤]

حاشية الملا عبد الرحمن البينجويني[٣٥]

شرح حاشية الملا عبد الله للميرزا حيدر علي اللنجاني[٣٦]

تحفة الشاهجاني[٣٧]

شير وشكر للميرزا حسين اللاهيجي[٣٨]

رفع الغاشية عن غوامض الحاشية للمدرِّس الأفغاني[٣٩]

الشرح النفيس للسيد مصطفى الحسيني المازندراني[٤٠]

تعليقة الدشتي للسيد مصطفى الحسيني الدشتي[٤١]

الطباعة والترجمة

     نشر كتاب الحاشية على تهذيب المنطق في مدن مختلفة مثل بيروت،[٤٢] وكراتشي،[٤٣] وغوجارات في الهند،[٤٤] والقاهرة، والكويت،[٤٥] وقم.[٤٦] وأعيد طبعه عدة مرات مع شروح وتعليقات مختلفة.[٤٧] كما أن هناك ترجمة لهذا الكتاب للغة الفارسية ولكن مؤلفها غير معروف.[٤٨] وقد نسب البعض هذه الترجمة إلى محمد بن محمود الشهرستاني. قنبریان، «المقدمة»، ترجمة حاشیة تهذیب المنطق، ص11. وتوجد نسخة من هذا الكتاب مكتوبة بخط محمد النصرآبادي في عام 1043ق محفوظة في مدرسة الشهيد مطهري في طهران.[٤٩]

---------------------

1- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص3.

2- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص3.

3- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص3.

4- الطباطبائي لطفي، و قاسمي، «مطالعة توصیفية لحاشیة الملا عبدالله البهابادي من جهة تحليلية»، ص26.

5- «حاشیة الملا عبد الله أفضل كتاب لتدریس المنطق»، موقع سلسبیل.

6- آغايي، «السير في أحوال الشارحين والمحشِّين على حاشیة الملا عبد الله» ص238.

7- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص3.

8- الطباطبائي لطفي، و قاسمي، «مطالعة توصیفية لحاشیة الملا عبدالله البهابادي من جهة تحليلية»، ص26.

9- الصدر، «موقعية حاشیة الملا عبد الله بين الكتب المنطقية»، ص100.

10- الطباطبائي لطفي، و قاسمي، «مطالعة توصیفية لحاشیة الملا عبدالله البهابادي من جهة تحليلية»، ص30.

11- الصدر، «موقعية حاشیة الملا عبد الله بين الكتب المنطقية»، ص100.

12- الأفندي، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج3، ص193-194.

13- البغدادي، هدیة العارفین، 1951م، ج1، ص474.

14- الأمین، أعیان الشیعة، 1403ق، ج8، ص53؛ آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج6، ص53.

15- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج3، ص348؛ ج4، ص278.

16- الحر العاملي، أمل‌ الآمل، 1362ش، ج2، ص160.

17- زرکلي، الأعلام، 2002م، ج4، ص80.

18- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج13، ص161؛ الأمین، أعیان الشیعة، 1403ق، ج8، ص53؛ الحر العاملي، أمل‌ الآمل، 1362ش، ج2، ص160.

19- الأمین، أعیان الشیعة، 1403ق، ج8، ص53.

20- الملا عبدالله، الحاشیة علی تهذیب المنطق، 1433ق، ص14-19.

21- الملا عبد الله، الحاشیة علی تهذیب المنطق، 1433ق، ص21-51.

22- الملا عبد الله، الحاشیة علی تهذیب المنطق، 1433ق، ص53-84.

23- الملا عبد الله، الحاشیة علی تهذیب المنطق، 1433ق، ص85-113.

24- الملا عبد الله، الحاشیة علی تهذیب المنطق، 1433ق، ص114-123.

25- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج12، ص181.

26- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج17، ص78.

27- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج15، ص177.

28- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج11، ص243.

29- آقا بزرگ الطهراني، الذریعهة، 1408ق، ج12، ص59.

30- غلامي البدرباني، «سبک‌شناسی شروح و تعلیقات حاشیة الملا عبد الله در دوران معاصر»، ص215.

31- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج18، ص10.

32- «حاشية العلامة ابن آدم على حاشية اليزدي على متن تهذيب المنطق»، موقع دار ابن‌ حزم.

33- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج23، ص61.

34- الغدوي، «المقدمة»، في شرح التهذیب، ص4.

35- «حاشية العلامة البينجويني على حاشية عبد الله اليزدي»، موقع محب‌ الکتب.

36- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج23، ص69.

37- الغدوي، «المقدمة»، في شرح التهذیب، ص4.

38- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج23، ص72.

39- ناصري، مشاهیر التشیع في أفغانستان، 1390ش، ص 219-211.

40- غلامي البدرباني، «سبک‌شناسی شروح و تعلیقات حاشیة الملا عبد الله در دوران معاصر»، 218.

41- غلامي البدرباني، «سبک‌شناسی شروح و تعلیقات حاشیة الملا عبد الله در دوران معاصر»، 220.

42- «حاشية العلامة إبن آدم على حاشية عبد الله اليزدي على متن تهذيب المنطق»، موقع سفینة النجاة.

43- الیزدي، شرح التهذیب، 1432،ص2.

44- الیزدي، شرح التهذیب، 1434ق، ص2.

45- «حاشية العلامة البينجويني على حاشية عبدالله اليزدي»، موقع محب‌ الکتب.

46- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص2.

47- مؤسسة النشر الإسلامي، «المقدمة»، ص3.

48- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج23، ص60.

49- آقا بزرگ الطهراني، الذریعة، 1408ق، ج23، ص60.