الكاتب : فيصل نور ..
رجال النجاشي
لأبي العباس أحمد بن علي النجاشي (ت : 450 هـ). ويعد من أهم كتب الرجال عند الشيعة الإمامية، وعمدة الكتب الأربعة في هذا الفن، وهو ككتاب الكافي بالنسبة إلى الكتب الأربعة الحديثية عندهم كما ذهب إلى ذلك بعض علمائهم.
يقول مهدي بحر العلوم (ت : 1212 ه) : أحد المشايخ الثقات، والعدول الاثبات، من أعظم أركان الجرح والتعديل، واعلم علماء هذا السبيل أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه، وأطبقوا على الاستناد في أحوال الرجال إليه[1].
وقال النوري الطبرسي (ت : 1320 ه) : العالم النقاد البصير، المضطلع الخبير، الذي هو أفضل من خط في فن الرجال بقلم، أو نطق بفم، فهو الرجل كل الرجل، لا يقاس بسواه، ولا يعدل به من عداه، كلما زدت به تحقيقا ازددت به وثوقا، وهو صاحب الكتاب المعروف الدائر الذي اتكل عليه كافة الأصحاب[2].
وذهب علماء الشيعة أن لكتابه هذا مميزات، منها:
-
أنه لا يروي إلا عن الثقاة كما استظهره الخوئي من كلمات النجاشي في ترجمة (أحمد بن محمد بن عبيدالله الجوهري تحت رقم (205). وفي ترجمة (محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيدالله ابن البهلول تحت رقم (1060). وإن كان ما استفاده الخوئي فيه نظر بل منع. وكيف كان فعلى الأقل أنه كان يهتم بانتخاب مشايخه الذين يأخذ منهم اهتماماً كبيراً ولعل أكثرهم كانوا من الثقات كما ذكر ذلك في ترجمة ابن الجنيد تحت رقم (1048).
-
إن النجاشي ألف كتابه هذا في أواخر حياته مما يدل على طول باعه وكثرة اطلاعه وخبرته الواسعة.
-
إن تأليف النجاشي للرجال كان متأخراً عن كتابي (الفهرست، والرجال) للطوسي، ويبدو أنه وجد فيهما بعض الملاحظات فتصدى لتلافي تلك الملاحظات، فلذلك هو قد ترجم للطوسي ووثقه وذكر كتابيه في الرجال والفهرست تحت رقم (1069) وربما خالف الطوسي في الجرح والتعديل، أو في كمية كتب من ترجمه أو طول الترجمة أو قصرها.
-
إن النجاشي له خبرة تامة في أنساب العرب وقد ألف في ذلك كتاب (أنساب بني نصر بن قعين وأيامهم وأشعارهم) ونصر بن قعين، أحد أجداده القدامى فهذه الخبرة التي عنده انعكست على تراجم الرجال، لذلك كان يسرد نسب الشخص إلى أصوله العربية إذا كان عربياً وقد يلزم ذلك إلى ذكر عشرين أو ثلاثين جداً له.
-
أنه كان يعرض عن رواية من يتهم أو فيه غلو كما وقع في ترجمة: إسحاق بن الحسن بن بكران رقم (176).
-
كان يتحرج في الرواية فيما إذا كان وقت ملاقاته للشيخ صغير السن، فإنه لشدة احتياطه لا يروي عنه في تلك الفترة. كما في روايته عن… (أبي المفضل الشيباني تحت رقم (1060) قال: (رأيت هذا الشيخ، وسمعت منه كثيراً ثم توقفت عن الرواية عنه، إلا بواسطة بيني وبينه). قال صاحب الذريعة: (كان عمر النجاشي يوم وفاة أبي المفضل خمسة عشر سنة فتركه للرواية عنه إلا بواسطة إنما هو لاحتياطه من جهة صغر سنه وقت السماع).
وقفات مع الكتاب:
-
الإسم الأصلي للكتاب هو "فهرس أسماء مصنفي الشيعة" لأن الغرض منه كان البحث عن أصحاب المصنفات عند الشيعة، وحيث أنه تضمن بعض التوثيقات لهؤلاء المصنفين، عُد من كتب الرجال، وعرف بــ "رجال النجاشي"، ولعل العلامة الحلي وإبن داود الحلي أول من أطلقا عليه إسم "الرجال"[3].
-
أشار النجاشي في مقدمة كتابه الى السبب الذي دعاه لتأليف هذا الكتاب، حيث قال : إني وقفت على ما ذكره السيد الشريف - أطال الله بقاءه وأدام توفيقه - من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف . وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحدا فيعرف منه، ولا حجة علينا لمن لم يعلم ولا عرف . وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب، وإنما ذكرت ذلك عذرا إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره[4].
-
يظهر ان الكتاب ألف في الفترة ما بين سنة 419 ه و 436 ه، وذلك لأنّه أشار في ترجمته لمحمد بن عبد الملك التبان بأنّه توفي سنة 419 هـ[5]، ومن جهة أخرى عندما يتعرض لذكر المرتضى المتوفى سنة 436 هجرية يردفه بقوله : أطال الله بقاءه[6].
-
عمد النجاشي الى رصد مؤلفي الشيعة إلى عصره حسب الترتيب الأبجدي مع مراعاة الحرف الأول من الاسم وذكر اسم المؤلف كاملا. وقد ترجم لما يقرب الالف من المصنفين مشيراً الى مذهب الرجل إن كان من أهل السنة او الواقفية أو الزيدية أو الفطحية ووقد ضَعّف النجاشي أو أشار الى فساد مذهب ما يقارب من 141 شخصاً ممن ترجم لهم.
-
هناك خلاف بين علماء الشيعة في تقديم قول النجاشي على الطوسي عند التعارض، حيث ذهب البعض إلى تقديم قوله على الطوسي كزين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني، ومحمد العاملي صاحب المدارك، والأردبيلي، وبحر العلوم، وغيرهم. بينما ذهب البعض الآخر إلى تقديم قول الطوسي عليه كالتستري صاحب قاموس الرجال[7]. وقال النجار : لا عبرة بوصف بعض الأعلام له بأنه (أضبط الجماعة وأعرفهم بحال الرواة) وأنه (متقدم على الشيخ في هذه المقامات) وما إلى ذلك، فإن قائليها لم يتمرسوا بهذا الفن كما ينبغي، ولم يتدبروا (فهرسه) ونتاج الشيخ جيداً، فشيخ الطائفة أفضل علمائنا البارعين في علم الحديث والرجال، وأعلمهم بهذين العلمين[8]. وذهب غيرهم إلى أن الوجه هو الحكم بالتساقط في ما إذا تعارض فيه قوله بقول الطوسي وغيره ممن يكون قوله حجة في نفسه[9].
-
يقول فخر الدين الطريحي أن توثيقات النجاشي أو الشيخ يحتمل أنها مبنية على الحدس ، فلا يعتمد عليها[10].
-
ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن حمزة أنه مات سنة 463 ه[11]، بينما الذي عليه اكثر العلماء أن النجاشي نفسه مات 450 ه . واستدل من ذهب إلى أن هناك من عبث في الكتاب بهذا. ورأى آخرون أن بعض تلامذة النجاشي زاد في الكتاب[12]، بينما ذهب البعض الآخر إلى أن تاريخ وفاة النجاشي خطأ. يقول التستري : ما ذكره – أي الحلي في الخلاصة من أن تاريخ وفاة النجاشي كان سنة 450 ه - غلط، كيف! وقد عنون النجاشي (محمد بن الحسن بن حمزة ين أبي يعلى) وقال : "توفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة" فهل قال ذلك قبل موته؟[13]. وذهب البعض الآخر إلى أن تاريخ وفاة محمد بن الحسن بن حمزة هو الخطأ، والصحيح أنه 433 ه، ولكن هذا لا يستقيم، إذا ان النجاشي قال في ترجمة المرتضى أنه مات سنة 436 ه، وصلى عليه ابنه في داره ودفن فيها، وتوليت غسله ومعي الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري وسلار بن عبد العزيز[14]. وهذا يدل على أن محمد بن الحسن كان حياً سنة 436 ه، وذهب آخرون إلى أن وفاته سنة 443 ه[15]. وقال محي الدين المامقامي : وفاة النجاشي بعد سنة أربعمائة وثلاث وستين[16].
-
أورد النجاشي عند ترجمته لنفسه أن نسبه يرجع إلى عدنان، الذي كان من أجداد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لذا فأصله عربي قحّ. ولكن نلاحظ في مقدمة كتابه لحن جلي وعجمة واضحة حيث قال : وذكرت لرجل طريقاً واحداً حتى لا يكثر الطرق فيخرج عن الغرض[17]. وكذلك في هذه العبارة دليل على أن الكتاب لم يكن مخصصاً في الأصل للجرح والتعديل وإلا لذكر جميع الطرق.
-
أغلب من ذكرهم المؤلف لم يتكلم عليهم بجرح ولا تعديل، فإن مجموع الرواة هو (1269 راوي) ولم يوثق سوى (550 راوياً) تقريباً ولم يجرح إلا ما يقارب 45 راوياً فقط، فأغلب الرواة لم يتكلم عليهم النجاشي. وقال محسني : تعرض لترجمة أكثر من 1240 راو ومؤلف ووثق ومدح أكثر من 640 رجلاً، وضعف ما يقرب من مئة شخص مع أنه لم يلتزم في اول كتابه بذكر التوثيق والتجريح، كالشيخ الطوسي. نعم، وعد به في أول الجزء الثاني من كتابه[18].
-
يشير علماء الشيعة دائماً إلى الخلل الواضح في كتابه. يقول التفرشي (ت : 1021 ه) في ترجمة داود بن زربي : ونقل العلامة وابن داود توثيقه من النجاشي، ولم أجد توثيقه فيه وهو أربع نسخ عندي[19]. وقال التستري مبرراً عدم ذكر النجاشي للحسن بن محبوب : حيث لم تصل نسخةٌ من النجاشي صحيحة ولا كاملة إلينا (بدليل أنه سقط منها كثيرة من عناوين آخره) فمن القريب أن يكون عنونه وسقط من النسخة ويمكن الإستئناس له بأن الخلاصة قال فيه : (كوفي، ثقة، عين.)، وإنما في الفهرست (كوفي ثقة)، ودأب الخلاصة التعبير بعين عباراتهم، بلا زيادة ولا نقصان، فالظاهر أخذها من النجاشي[20].
-
الكتاب يعاني كثيراً من السقط والأخطاء، فتارة يكون السقط في الأسماء، وتارة يكون السقط في التوثيق، قال الخوئي في ترجمة الحسن بن السري : وكذلك ابن داود ناسبا توثيقه إلى النجاشي ( 413 ) . وظاهر الميرزا الاسترآبادي : اشتمال نسخة النجاشي التي كانت عنده على التوثيق أيضا، حيث أنه بعد نقله كلام العلامة المشتمل على التوثيق قال : وزاد النجاشي : له كتاب، ونقل الحائري عن حاشية كبيرة للميرزا التصريح بسقوط التوثيق عن كثير من نسخ النجاشي[21].
-
تعرضه لجرح الرواة وتعديلهم غالبا استقلالا أو استطرادا، ورب رجل وثقه في ضمن ترجمة الغير، وربما أعرض عن التعرض بشئ من الوثاقة والضعف في حق بعض من ترجمهم . نعم، ربما يقال : كل من أهمل فيه القول فذلك آية أن الرجل عنده سالم عن كل مغمز ومطعن، ولكنه غير ثابت، حيث إن كتابه ليس إلا مجرد فهرس لمن صنف من الشيعة أو صنف لهم دون الممدوحين والمذمومين، وليس مؤلف حول الرجال حتى يتعرض للمدح والذم، فسكوته ليس دليلا على المدح ولا على كونه شيعيا إماميا، وإن كان الكتاب موضوعا لبيان الشيعي أو من صنف لهم، لكن الأخير ( عدم دلالته على كونه شيعيا إماميا ) موضع تأمل، لتصريحه بأن الكتاب لبيان تآليف الأصحاب ومصنفاتهم، فما دام له يصرح بالخلاف يكون الأصل كونه إماميا [22].
أنظر أيضاً : النجاشي.
[1] الفوائد الرجالية، لمهدى بحر العلوم، 2/ 35
[2] خاتمة المستدرك، للميرزا حسين النوري الطبرسي، 3/ 3
[3] أنظر : رجال العلامة الحلي، 20، كتاب الرجال، لإبن داود، 40
[4] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 3
[5] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 404
[6] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 3
[7] أنظر قاموس الرجال، للتستري، 1/ 521
[8] تصحيح تراثنا الرجالي، لمحمد علي النجار، 566
[9] بحوث في علم الرجال، لمحمد آصف محسني، 215
[10] معجم رجال الحديث، للخوئي، 1/ 42
[11] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 404
[12] أنظر : الرسائل العشر، للطوسي، 35 (المقدمة)
[13] قاموس الرجال، للتستري، 1/ 520
[14] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 271
[15] أنظر تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي، لمحمد علي الأبطحي، 1/ 13
[16] تنقيح المقال، للمامقاني، 6/ 354 (الحاشية – تحقيق محي الدين المامقاني)
[17] فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي )، للنجاشي، 3
[18] بحوث في علم الرجال، لمحمد آصف محسني، 213
[19] نقد الرجال، لمصطفى بن الحسين التفرشي، 2/ 211 (وقال المحققفي الحاشية : لدينا ثلاث نسخ مطبوعة من رجال النجاشي، ففي نسخة ( جماعة المدرسين ) ذكر التوثيق، إلا أن في النسخ الآخر لم يرد فيها ذكر التوثيق.
[20] قاموس الرجال، لمحمد تقي التستري، 3/ 349
[21] معجم رجال الحديث، للخوئي، 5/ 331
[22] أنظر : كليات في علم الرجال، لجعفر السبحاني، 62
فهرس أسماء مصنفي الشيعة أو رجال النجاشي
من أشهر الكتب الرجالية الشيعية ويعدّ ضمن الكتب الأربعة في هذا الفنّ، صنّف من قبل الشّيخ أبي الحسين أحمد بن علي بن أحمد النجاشي المتوفّى سنة 450 هجريّة، وقد أدرج فيه أسماء مصنّفي الشّيعة فقط.
مؤلف الكتاب
أحمد بن علي بن أحمد بن عباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي ولد في الكوفة سنة 372 هجرية وكان أبوه من علماء ومحدثي الشيعة الكبار، يكنى أبا الحسين ويلقب بالنجاشي.
الغاية من تأليف الكتاب
أشار النجاشي في مقدمة كتابه إلى السبب الذي دعاه للتأليف والغاية التي يرومها من وراء ذلك بقوله: «إنّي وقفت على ما ذكره السيد الشريف أطال الله بقاءه وأدام توفيقه- ومراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذي توفي 436 هـ من تعيير قوم من مخالفينا أنّه لا سلف لكم ولا مصنف. وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحداً فيعرف منه، ولا حجّة علينا لمن لم يعلم ولا عرف. وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب....».[١]
تاريخ تدوين الكتاب
يظهر من مطاوي الكتاب أنّه ألّف في الفترة ما بين سنة 419 و436 هجرية؛ وذلك لأنّه أشار في ترجمته لمحمد بن عبد الملك التبان بأنّه توفي سنة 419 هـ ومن جهة أخرى عندما يتعرض لذكر السيد المرتضى المتوفى سنة 436 هجرية يردفه بقوله «أطال الله بقاءه».[٢]
منهج المؤلف
عمد النجاشي إلى رصد مؤلفي الشيعة من عصر النبي الأكرمصلی الله عليه وآله وسلم مروراً بسائر الأعصار اللاحقة وحسب الترتيب الأبجدي مع مراعاة الحرف الأول من الاسم وذكر اسم المؤلف كاملا. وقد ترجم لما يقرب الألف من المصنفين مشيراً إلى مذهب الرجل إن كان من الواقفية أو الزيدية أو الفطحية و....[٣] وقد ضَعّف النجاشي أو أشار إلى فساد مذهب ما يقارب من 141 شخصاً ممن ترجم لهم.[٤]
مصادر الكتاب
اعتمد النجاشي على مؤلفات الكبار من الرجاليين والمهتمين بالشأن الحديثي كالحسين بن عبيد الله الغضاري وابن نوح السيرافي والشيخ المفيد و... بالاضافة الى ما صنّفه كلّ من أبي عمرو الكشي ومحمد بن الحسين بن وليد وابن عقدة.[٥]
أهمية الكتاب
يمتاز رجال النجاشي عن غيره من المؤلفات بمميزات جعلته يوصف بأنّه أفضل من خطـّ فى علم الرجال أو نطق بفم، لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه، بل قوله المقدم عند المعارضة على غيره من أئمة الرجال؛ وذلك لتخصص النجاشي في علم الرجال من جهة ولقدم المؤلف واقترابه من عصر الرجال الذين ترجم لهم وذكر مؤلفاتهم، واعتماده على الرجال الموثقين فان نقل عن غير الثقة قال «قال فلان» أو «ذكر فلان» أو يجعل الواسطة اليه رجلا موثوقاً به كالشيخ المفيد.
يضاف الى ذلك أنّ الرجل لم يكتف بذكر أسماء المؤلفين ومصنفاتهم بل تعرّض لتوثيق الرجال وجرحهم. مضافا الى انفراد بمعلومات لم يتعرض لها غيره تخصّ حياة الأئمة المعصومينعليه السلام وآثارهم العلميّة.[٦]
النسخ الخطيّة
هناك مجموعة من النسخ الخطية للكتاب، منها:
نسخة بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، كتبه عن نسخة خط شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري، وهو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صالح المدارك، وهو كتب نسخته عن نسخة الخزانة (الغروية ) التي عليها خط ابن إدريس أو كلها بخطه. وعليها أيضا خط السيد عبدالكريم بن طاووس والسيد محمد بن معدّ الموسوي.
نسخة موجودة في المكتبة الرضوية يعود تاريخ كتابتها الى سنة 967 هجرية.
نسخة مكتبة تبريز تعود كتابتها الى سنة 981 هـ عن نسخة سنة 551 هـ.[٧]
-------------------------
1- النجاشي، رجال النجاشي، ص 3.
2- القرص المدمج سيره معصومان.
3- رحيمه شمشيري- مهدي جلالي، روش نجاشي در نقد رجال.
4- محمد تقي دياري بيدكلي، جريان شناسي غلو وغاليان در رجال نجاشي[التعرف على تيارات الغلو والغلاة في رجال النجاشي].
5- رحيمه شمشيري- مهدي جلالي، روش نجاشي در نقد رجال[منهجية النجاشي في نقد الرجال].
6- دائرة المعارف[موسوعة الـ] تشيع، ج 8، ص 173.
7- آقا بزرك الطهران، الذريعة، ج 10، ص 155.
قـراءة سريعة في كتاب رجـال النجـاشي (372 ـ 450 هـ)
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة :
هو الشيخ الجليل المتمرّس في علم الرجال والمحقق الأكبر فيه أبو العبّاس أحمد بن علي بن أحمد بن عباس بن محمّـد بن عبـد الله بن إبراهيم بن محمّـد بن عبـد الله النجاشي والي الأهواز بن غنيم أو عثيم بن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر بن مساحق بن بجير بن اسامة بن نصر ابن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن اليسع بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
في ضبط كلمة النجاشي :
ذكر في الصحاح : «أنّ النجاشي ـ بالفتح ـ اسم ملك الحبشة»(1).
وقال الفيروزآبادي في القاموس في مادّة النجش : «والنجاشي بتشديد الياء وبتخفيفها أفصح وتكسر نونها وهو أفصح : أصحمةُ [بن بحر] ملكُ
__________________
(1) الصحاح 3 / 1021 (نجش).
الحبشة [الذي أسلم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)]»(1).
نسبه وأُسرته :
عن أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي(2) في قبس المصباح : «أحمد بن علي بن أحمد بن النجاشي الصيرفي المعروف بابن الكوفي»(3).
وفي رجال السيد بحر العلوم : «وقول الصهرشتي : «ابن النجاشي الصيرفي المعروف بابن الكوفي» ، لا يقتضي المغايرة للنجاشي المعروف إذ ليس في كلام غيره ما ينافيه وهو لمعاصرته له أعرف بما كان يعرف به في ذلك الوقت»(4).
جده عبـد الله النجاشي كان والياً على الأهواز وقد كتب رسالة إلى الإمام الصادق عليهالسلام وكتب إليه الإمام جواباً وهي (الرسالة الأهوازية).
وأُسرته آل أبي السمال من الأُسر الكبيرة والمعروفة في الكوفة.
قال السيد بحر العلوم في رجاله : «آل أبي السمال بيت كبير بالكوفة قديم التشيع وفيهم العلماء والمصنفون ورواة الحديث من زمن عبـد الله صاحب الرسالة إلى النجاشي صاحب الرجال»(5).
__________________
(1) القاموس المحيط 2 / 289 (نجش).
(2) من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة ـ عليه الرحمة ـ كما عن العلاّمة المجلسي. وعن فهرست الشيخ منتجب الدين : فقيه درس قواعد الشيخ الطوسي ، وجلس مجلس درس السيّد المرتضىرحمهالله.
(3) حكاه عنه السيّد بحرالعلوم في رجاله 2 / 40 ؛ والحائري في منتهى المقال 1 / 287.
(4) رجال السيد بحر العلوم 2 / 42.
(5) رجال السيد بحر العلوم 2 / 32.
كنيته :
أبو العباس وأبو الحسين ، قال السيّد ابن طاووس في أوّل كتاب رجاله ـ على ما نقله صاحب المعالم في ديباجة التحرير الطاووسي ـ : «وقد عزمتُ أن أجمعَ في كتابي هذا أسماء الرجال من كُتب خمسة : كتابِ الرجال لشيخنا أبي جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي ـ إلى أن قال ـ وكتابِ أبي الحسين أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي»(1).
وذكرَ ذلك العلامة في ترجمة السيّد المرتضى حيث قال : «إنّه تولّى غُسله أبو الحسين أحمد بن العبّاس النجاشي»(2).
وكناه العلاّمة رحمهالله أيضاً بأبي العباس(3).
ولادته :
ولد النجاشي في سنة 372 هـ في مدينة الكوفة(4) وكان أبوه من محدثي الشيعة المعروفين.
ومما يؤيد كون ولادته في هذه السنة أو ما يقاربها ، أنّ النجاشي رحمهاللهكان يحضر مجلس هارون بن موسى التلعكبري المتوفى سنة 385 هـ ، ويدخل مع ابنه محمّـد بن هارون في بيته عندما يقرأ الناس عليه. ذكر ذلك في ترجمته (ترجمة رقم 1187) ، وأيضا إدراكه رحمهالله ولقائه لكثير من أكابر عصره ، كما ستقف عليه إن شاء الله.
__________________
(1) انظر : التحرير الطاووسي : 5 من المقدّمة.
(2) خلاصة الأقوال : 179.
(3) خلاصة الأقوال : 72.
(4) خلاصة الأقوال : 72.
من أقوال العلماء فيه :
عن كتاب قبس المصباح للصهرشتي : «أنّه كان شيخاً بهيّاً ، ثقةً صدوقَ اللسان عند المخالف والموافق»(1).
وجاء في رجال السيد بحر العلوم : «أحمد بن علي النجاشي أحد المشايخ الثقات والعدول الاثبات من أعظم أركان الجرح والتعديل وأعلم علماء هذا السبيل أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه وأطبقوا على الاستناد في أحوال الرجال اليه وقد صرح بتعظيمه وتوثيقه العلامة وغيره ممن تقدم عليه أو تأخر وأثنوا عليه بما ينبغي أن يذكر ، وإن أغنى العلم به عن الخبر»(2).
قال السيد الداماد في الرواشح : «إنّ أبا العبّاس النجاشي شيخنا الثقة الفاضل الجليل القدر ، السنَد المُعتمد عليه ، المعروف أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّـد بن عبـد الله بن إبراهيم بن محمّـد بن عبـد الله بن النجاشي ، الذي ولي الأهواز»(3).
وفي شرح مشيخة الفقيه للمولى التقيّ المجلسي : «أنّه وثّقه العلاّمة عليهالسلام بل أكثر الأصحاب ؛ لأنّهم يَعتمدون عليه في الجرح والتعديل ، وهو ثَبْتٌ كما يظهر من التتبّع»(4).
وفي مقدمة كتاب البحار في أوّل الكتاب عند ذكر الكتب المأخوذ منها : «وكتاب معرفة الرجال والفهرست للشيخين الفاضلين الثقتين :
__________________
(1) حكاه عنه السيّد بحر العلوم في رجاله 2 / 40 ؛ والحائري في منتهى المقال 1 / 287.
(2) رجال السيد بحر العلوم 2 / 35.
(3) الرواشح السماويّة : 127 ، الراشحة العشرون.
(4) روضة المتّقين 14 / 331.
محمّـد بن عمر بن عبدالعزيز الكشّي ، وأحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي»(1).
وفي أمل الآمل : «أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي ثقةٌ ، جليل القدر ، يروي عن المفيد»(2).
وفي تعليقات العلاّمة البهبهاني في ترجمة إبراهيم بن عمر : «أنّ النجاشي في غاية الضبط ونهاية المعرفة»(3).
وعن الوجيزة : «أنّه ثقة مشهور»(4).
وفي خاتمة مستدركات الوسائل للميرزا النوري : «العالم النقاد البصير المضطلع الخبير الذي هو أفضل من خط في فن الرجال بقلم أو نطق بفم فهو الرجل كل الرجل لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه كلّما زدت به تحقيقا ازددت به وثوقاً وهو صاحب الكتاب المعروف الدائر الذي اتكل عليه كافة الأصحاب إلى أن قال وبالجملة فجلالة قدره وعظيم شأنه في الطائفة أشهر من أن يحتاج إلى نقل الكلمات»(5).
سفراته :
لقد أمضى أحمد بن علي النجاشي أكثر عمره في مدينة بغداد وسافر عدة مرات لزيارة المراقد المقدسة ومن جملة أسفاره سفرته سنة 400 هـ إلى النجف الأشرف حيث بقي مدة من الزمن بجوار مرقد أمير المؤمنين عليه السلام وعند ذلك لقى شيخه الجليل الحسين بن جعفر بن محمّـد
__________________
(1) بحارالأنوار 1 / 16.
(2) أمل الآمل 2 / 15.
(3) تعليقات الوحيد البهبهاني : 24 ـ 25.
(4) الوجيزة للمجلسي : 152.
(5) مستدرك الوسائل 3 / 147.
المخزومي الخزاز المعروف بابن الخمري ، وسمع منه ـ (ذيل ترجمة رقم 587) ـ ، وأجازه في المشهد الغروي الشريف بروايته كتاب عمل السلطان لأبي عبـد الله البوشنجي الحسين ابن أحمد بن المغيرة ، كما نص عليه رحمهاللهفي ترجمته ـ (ترجمة رقم 165) ـ.
ودخل الكوفة كراراً ، قال في ترجمة جعفر بن بشير البجلي ـ (ترجمة رقم 304) ـ : «وله مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا بالكوفة نصلي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها»(1).
«وقد زار مشهد الإمامين العسكريين عليهماالسلام. وبها سمع من القاضي أبي الحسن علي بن محمّـد بن يوسف نسخة كتاب محمّـد بن إبراهيم الإمام بن محمّـد بن علي بن عبـد الله بن عباس بن عبـد المطلب ، كما نص رحمهالله عليه في ترجمته (ترجمة رقم 954).
قلت : ولعل وفاته رحمهالله بمطيرآباد كانت بعد هذه الزيارة ، ورجوعه من سامراء إلى تلك الناحية»(2).
أساتذته :
لقد سمع النجاشي رحمهالله الرواية من كثير من العلماء ومن جملة هؤلاء :
1 ـ أبوه علي بن أحمد النجاشي.
2 ـ الشيخ المفيد وهو المراد بقوله : شيخنا أبو عبـد الله ، وقوله : محمّـد بن محمّـد ، ومحمّـد بن النعمان.
__________________
(1) رجال النجاشي : 119.
(2) تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي 1 / 17.
3 ـ أحمد بن عبـد الواحد البزاز ، المعروف بابن حاشر.
4 ـ أحمد بن علي السيرافي.
5 ـ ابن الغضائري الحسين بن عبيـد الله وابنه احمد بن الحسين.
6 ـ هارون بن موسى التلعكبري وابنه أبو جعفر بن هارون.
7 ـ أحمد بن محمّـد بن عمران المعروف بابن الجندي.
8 ـ محمّـد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القناني أبو الفرج الكاتب.
من تلامذته :
لا شك أنّ الكثير قد استفاد من هذا الشيخ الجليل ولكن لم تسلط الأضواء على ذلك في كتب التراجم ونذكر منهم :
1 ـ الشيخ أبو الحسن الصهرشتي.
2 ـ السيد عماد الدين بن معبد الحسني المروزي.
مؤلفاته :
ما وصل إلينا من كتب النجاشي هو ما يلي :
1 ـ كتاب الجمعة وما ورد فيه من الأعمال.
2 ـ كتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل.
3 ـ كتاب أنساب بني نصر بن قعين.
4 ـ كتاب مختصر الأنواء ومواضع النجوم.
5 ـ كتاب الرجال أو فهرست أسماء مصنفي الشيعة.
وفاته :
توفي هذا العالم الجليل والرجالي الخبير والنسابة البارع كما في خلاصة العلاّمة في سنة 450 هـ(1) في مطيرآباد(2) من نواحي سامراء وعاش 78 عاماً ملؤها الخير والبركة والعطاء.
ولابأس بالإشارة إلى أنّ الموجود في ترجمة محمّـد بن الحسن الجعفري ـ (ترجمة رقم 1070 في رجال النجاشي) ـ أنّ الجعفري مات يوم السبت 16 / رمضان / 463 هـ ، أي بعد 13 سنة من سنة وفاة النجاشي التي ذكرها العلاّمة في خلاصة الأقوال ولعلها إضافة من النساخ في ما بعد.
وأول من أشـار إلى تاريخ ومحـل وفاته هو العلامـة الحلي في خلاصته ولم يتعرض له أحد قبله في مصادر الشيعة لفقد كثير منها ، وكذلك مصادر السنة لتجاهلهم للكثير من علمائنا ورواتنا وهو واضح للمتتبع.
وجاء في رجال السيد بحر العلوم : «توفي قبل الشيخ بعشر سنين لأنه توفي 460 وكان قد ولد قبله بثلاث عشرة سنة وقدم الشيخ العراق وله ثلاث وعشرون سنة وللنجاشي ست وثلاثون وكان السيد الأجل المرتضى (رضي الله عنه) أكبر منه بست عشرة سنة وأشهر وهو الذي تولى غسله ومعه الشريف أبو يعلى محمّـد بن الحسن الجعفري وسلار بن عبـد العزيز
__________________
(1) خلاصة الأقوال : 72.
(2) ومطيرآباد لم تذكر في المعاجم ، لكن ذكر ابن الجوزي في المنتظم 8 / 180 طبع الهند ، وقال : «وقع وباء بالأهواز وأعمالها وبواسط وبالنيل ومطيرآباد والكوفة». وورد في المعاجم كمعجم البلدان 5 / 151 : «قرية مطيرة ، وهي من نواحي سامراء».
كما ذكر في ترجمته»(1).
مطالعات في فهرست النجاشي :
كتابه المشتهر برجال النجاشي واسمه فهرست أسماء مصنّفي الشيعة على ما ذكره في أوّل الجزء الثاني ، وقد ذكر السبب الذي دعاه لتأليف هذا الفهرست قائلاً : «فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف (أطال الله بقائه وأدام توفيقه) من تعيير قوم من مخالفينا أن لا سلف لكم ولا مصنّف ، وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم ولا عرف منازلهم وتاريخ أهل العلم ولا لقي أحداً فيعرف منه ، ولا حجّة علينا لمن لم يعلم ولا عرف ، وقد جمعت من ذلك ما استطعته ولم أبلغ غايته لعدم أكثر الكتب ، وإنّما ذكرت ذلك عذراً إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره»(2).
ويتميّز هذا الكتاب بمميّزات منها :
1 ـ تعرضه لترجمة أكثر من (1240) راوياً ووثق أو مدح (640) وضعف ما يقارب (100) وغالباً ما يوثّق بلا نسبة ويضعف بنسبته إلى الغير وقد وثّق جماعة في غير تراجمهم(3). وقد تعرض في كتابه هذا للجرح والتعديل لأغلب الرواة الذين ذكرهم فيه.
2 ـ إنّه مختص على ما ذكر في ديباجة الكتاب بمصنّفي الشيعة ولم يشذّ عن هذا الاختصاص إلاّ نادراً كما في عبـد الله بن بكير والسكوني مثلاً.
3 ـ تثبته في مقالاته ، وتأمله في إفاداته ، فإنه أثبت علماء الرجال
__________________
(1) رجال السيد بحر العلوم (الفوائد الرجالية) 2 / 37.
(2) رجال النجاشي : 3 مقدمة الكتاب.
(3) وقد استخرجتها بالتفصيل ورتّبتها على شكل جدول راجع كتابنا دراسات في علم الرجال.
وأضبطهم ، كما صرح به الكثير من العلماء الذين تعرضوا لذلك حتى عرف أنه لا يروي إلاّ عن ثقة.
4 ـ دقّته في البحث واطلاعه الواسع خصوصاً في الأنساب والرجال.
5 ـ إنّ مشايخه من أجلاّء ونقّاد هذا العلم وقد أكسبه ذلك خبرة كثيرة ، فمنهم الشيخ أحمد بن الحسين الغضائري ، والشيخ أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي ، والشيخ أحمد بن محمّـد بن الجندي ، ومحمّـد بن علي بن يعقوب بن اسحاق بن أبي قرّة الكاتب ، وقد انعكس هذا الامر على كتابه الذي دون فيه عصارة أفكاره وخلاصة تحقيقاته ، والذي يبدو واضحا للمتتبع المتأمل في صفحات الكتاب.
وهنا نشير إلى بعض النكات التي يجدها المتتبع في هذا الكتاب الجليل والتي تكشف عن الدقة والتتبع عند مصنفه :
1 ـ تعرض لأنساب الكثير من الرواة ، وهذا كما يكشف بشكل جلي عن تبحره واطلاعه الواسع على الأنساب والرجال ، وقدم بذلك ثروة مهمة للباحثين ، وقد تقدم أنّ من مؤلفاته كتاب أنساب بني نصر بن قعين ونصر بن قعين ، أحد أجداده.
فقد تعرض الشيخ النجاشي في تراجمه للرواة إلى ذكر أنساب البعض منهم ونحن نشير إليهم على نحو الإجمال :
(7) أبان بن تغلب بن رباح ، (30) إبراهيم السمال ، (167) الحسين المغربي ، (194) أحمد بن الحسن بن علي ، (198) احمد بن محمّـد بن عيسى ، (200) أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل أبو جعفر كوفي ، (201) أحمد الزراري ، (233) احمد بن محمّـد بن سعيد السبيعي ، (239) أحمد بن إبراهيم بن المعلى ، (250) أحمد بن
عامر ، (306) جعفر بن عبـد الله ، (314) جعفر بن محمّـد والد أبي قراط ، (319) جعفر بن ورقاء ، (332) جابر الجعفي ، (346) حفص بن غياث ، (376) حصين بن المخارق ، (428) دعبل بن علي الخزاعي ، (436) ريان بن شبيب ، (463) زرارة بن أعين ، (549) طلاب بن حوشب ، (585) عبـد الله بن الفضل ، (606) عبـد الله بن أحمد ، (632) عبـد الرحمن بن عمرو العائذي ، (676) علي بن الحسن بن علي بن فضال ، (692) علي بن عبـد الله الخديجي ، (713) علي بن محمّـد بن حفص القمي ـ وابنه الحسن بن أبي قتادة الشاعر ، (880) محمّـد بن قيس ، (886) محمّـد بن علي بن النعمان ، (893) محمّـد بن إسماعيل بن بزيع ، (1058) محمّـد بن الجواني ، (1059) محمّـد بن عبـد الله بن محمّـد ، (1060) محمّـد بن وهبان ، (1067) المفيد ، (1124) سمع بن عبـد الله ، (1155) وهب أبو البختري ، (1156) وهب بن عبـد ربه ، (1166) هشام بن السائب ، (1183) هارون بن عبـد العزيز ، (1207) يونس بن يعقوب أمه منية بنت عمار بن أبي معاوية الدهني أخت معاوية بن عمار.
وهو في النسب يتعرض إلى نسب الراوي إلى أجداده تارة وأخرى لعلاقته النسبية بأحد الرواة أو الشخصيات أو الشعراء ، فمن مثال الأول ما ذكره في نسب الشيخ المفيد رحمهالله حيث قال في ترجمته (1067) : «محمّـد بن محمّـد بن النعمان بن عبـد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير بن وهيب بن هلال بن أوس بن سعيد بن سنان بن عبدالدار بن الريان بن قطر بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن علة بن خلد بن مالك بن أدد بن زيد بن
يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان».
ومثال العلاقة بأحد الشخصيات ما ذكره في ترجمة (436) ريان بن شبيب ، حيث قال : «خال المعتصم» ، أو ما تعرض له في ترجمة (1183) هارون بن عبـد العزيز : «جد والد الوزير أبي قاسم» وأخيرا نذكر مثالا على ما يذكره النجاشي في بعض الأحيان من علاقة نسبية أو سببية ببعض الرواة ، فمن الأول ما ذكره في ترجمة يونس بن يعقوب : «أمه منية بنت عمار بن أبي معاوية الدهني أخت معاوية بن عمار» ، ومن الثاني ما أشار إليه في ترجمة (958) محمّـد بن مارد التميمي : «ختن محمّـد بن مسلم».
ولا تخفى أهمية هذه المعلومات القيمة في أزمنتنا حيث الأهمية القصوى للقرائن التي يمكن جمعها للوصول إلى توثيق أو تضعيف أحد الرواة أو الاستفادة منها في تشخيص بعض الرواة أو موارد أخرى ، فهي وإن كانت خارجة عن حريم التقييمات الرجالية بالمعنى الأخص إلاّ أنّها دخيلة في ذلك بشكل غير مباشر.
2 ـ تعرض أيضا لذكر سنة الولادة أو الوفاة لكثير من الرواة (يناهز السبعين)وأفاد بذلك دارسي علم الرجال لتحديد الرواة وطبقاتهم ، راجع الجدول رقم (1).
3 ـ ذكر محل الوفاة أو السكن أو محل الرواية لما يقارب الثمانين راوياً ، راجع الجدول رقم (2).
4 ـ تعرض لأُمور أو قصص مهمة وطريفة عند ترجمته لبعض الرواة ، والتي تسلط الضوء على أُمور لها أهميتها في تشخيص الرواة أو توثيقهم أو ما شابه ، منها :
ـ ما في ترجمة (رقم 7) : «أبان بن تغلب بن رباح أبو سعيد البكري الجريري مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ... وكان قارئاً من وجوه القراء ، فقيهاً ، لغوياً ، سمع من العرب وحكى عنهم ... ولأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء ... وكان أبان إذا قدم المدينة تقوضت إليه الحلق ، وأخليت له سارية».
ومنها ماذكره عند ترجمته ـ (رقم 370) ـ حماد بن عيسى : «وكان ثقة في حديثه صدوقاً قال : سمعت من أبي عبـد الله عليه السلام سبعين حديثا فلم أزل أدخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين ... ومات حماد بن عيسى غريقاً بوادي قناة ـ وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة وهو غريق الجحفة ـ في سنة تسع ومائتين ، وقيل : سنة ثمان ومائتين ، وله نيف وتسعون سنة رحمه الله».
ومانقله في ترجمة (رقم 375) : «حريز بن عبد الله السجستاني أبو محمّد الازدي من أهل الكوفة ، أكثر السفر والتجارة إلى سجستان ، فعرف بها ، وكانت (كان) تجارته في السمن والزيت ... وكان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبد الله عليه السلام ، وروى أنه جفاه وحجبه عنه».
وما ذكره في ترجمة ـ (رقم 575) ـ عبـد الله بن عبدالرحمن الزبيري : «والزبيريون في أصحابنا ثلاثة هذان ـ (عبـد الله بن عبـد الرحمن الذي نحن بصدده وعبـد الله بن هارون) ـ ومحمّـد بن عمرو بن عبـد الله بن مصعب بن الزبير رأيت بخط أبي عباس بن نوح في ما أُوصي به إليَّ من كتبه».
ما ذكره في ترجمة ـ (رقم 588) ـ عبـد الله بن طلحة النهدي : «عربي ، كوفي ... وليس هو أخا يحيى بن طلحة».
نقله قصة عبـد العظيم الحسني في ترجمته (رقم 653) : «كان عبـد العظيم ورد الري هاربا من السلطان ، وسكن سربا في دار رجل من الشيعة في سكة الموالي ، وكان (فكان) يعبد الله في ذلك السرب ، ويصوم نهاره ، ويقوم ليله ، وكان (فكان) يخرج مستتراً فيزور القبر المقابل قبره ، وبينهما الطريق ، ويقول : «هو قبر رجل من ولد موسى بن جعفر عليهماالسلام». فلم يزل يأوى إلى ذلك السرب ، ويقع خبره إلى الواحد بعد الواحد من شيعة آل محمّـد عليهم السلام حتى عرفه أكثرهم. فرأى رجل من الشيعة في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله قال له : «إن رجلا من ولدي يحمل من سكة الموالـي ، ويدفن عند شجرة التفـاح ، في باغ عبـد الجبار بن عبـد الوهاب» ـ وأشار إلى المكان الذي دفن فيه ـ فذهب الرجل ليشتري الشجرة ومكانها من صاحبها فقال له : لاي شيء تطلب الشجرة ومكانها. فأخبر بالرؤيا ، فذكر صاحب الشجرة أنه كان رأى مثل هذه الرؤيا ، وأنه قد جعل موضـع الشجرة مع جميع الباغ وقفا على الشريف والشيـع يدفنون فيه. فمرض عبـد العظيم ومات رحمه الله ، فلما جرد ليغسل وجد في جيبه رقعة ، فيها ذكر نسبه ، فإذا فيها : «أنا أبو القاسم عبـد العظيم بن عبـد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام».
5 ـ هناك تعابير استخدمها النجاشي لها مداليل حَرِية بالانتباه :
أ ـ من بيت الشيعة (50).
ب ـ من بيت الثقات (447).
ج ـ يعرف وينكر : (69) ـ (183) ـ (199) ـ (227) ـ (468)
ـ (527) ـ (624) ـ (740) ـ (753) ـ (903).
د ـ قريب السن (212).
هـ ـ روى عن الرجال (249).
و ـ قريب الموت (125).
ز ـ يروي عن الرجال (729) ف (1087) ف (1181).
ح ـ روى عن الثقات ورووا عنه (304) ـ (933).
6 ـ تعرض الشيخ النجاشي لترجمة مجموعة من الرواة في غير عنوانهم بمناسبة وقد وثق بعضهم وضعف آخرين وإتماماً للفائدة سنذكر هؤلاء الرواة مع ذكر رقم الترجمة ، راجع جدول رقم (3).
فهذه بعض النكات الذي يلاحظها المتتبع في هذا الكتاب القيّم والتي تكشف عن الدّقة والتّتبع والتّخصص عند مؤلّفـه وقد ذكرت رقم الترجمة أمام اسم كلّ راو ليتسنى للمحقق مراجعتها ، والطبعة التي اعتمدتها هي تحقيق : الحجة السيد موسى الشبيري الزنجاني ، الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى سنة 1407 هـ.
* * *
جدول رقم (1)
سنة الولادة أو الوفاة
للرواة في رجال النجاشي
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
1
|
(7) أبان بن تغلب بن رباح
|
141 هـ
|
|
|
|
2
|
(19) إبراهيم الثقفي
|
|
283 هـ
|
|
|
3
|
(84) الحسن بن محمّـد بن سماعة
|
|
ليلة خميس 5 / جمادي الأول / 263 هـ
|
دفن في جعفي
|
|
4
|
(149) الحسن بن محمّـد بن يحيى
|
|
ربيع الاول / 358 ه
|
دفن بمنزله بسوق العطش
|
|
5
|
(150) الحسن بن حمزه الطبري
|
|
سنة 358 هـ
|
|
|
6
|
(166) الحسين بن عبيـد الله الغضائري
|
|
نصف صفر سنة 411 هـ
|
|
|
7
|
(167) الحسين المغربي
|
|
15 / رمضان / 418 هـ
|
|
|
8
|
(180) أحمد بن محمّـد بن أبي نصر البزنطي
|
|
221 بعد وفاة الحسن بن علي بثمانية أشهر
|
|
|
9
|
(182) أحمد البرقي
|
|
توفي 274 قاله أحمد بن الحسين. ـ توفي 280 هـ قاله علي بن
|
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
|
|
|
محمّـد ماجيليوه
|
|
|
10
|
(194) أحمد بن الحسن بن علي
|
|
ت 260 هـ
|
|
|
11
|
(199) أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي
|
180 هـ
|
سبع وستين ومائتين
|
|
|
12
|
(201) أحمد الزراري
|
285 هـ
|
368 هـ
|
|
|
13
|
(207) أحمد الجوهري
|
|
401 هـ
|
|
|
14
|
(216) أحمد بن ميثم
|
|
350 هـ
|
|
|
15
|
(223) أحمد بن محمّـد بن دول
|
|
350 هـ
|
|
|
16
|
(228) أحمد بن ادريس القمي
|
|
306 هـ
|
بالقرعاء من طريق مكة
|
|
17
|
(233) أحمد بن محمّـد بن سعيد السبيعي
|
|
333 هـ
|
|
|
18
|
(250) أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح
|
157 ه
|
|
|
|
19
|
(279) بكر بن محمّـد
|
|
248 هـ
|
|
|
20
|
(287) بريد العجلي
|
|
150 هـ
|
|
|
21
|
(296) ثابت بن
|
|
150 هـ
|
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
|
دينار
|
|
|
|
|
22
|
(304) جعفر بن بشير
|
|
208 هـ
|
|
|
23
|
(314) جعفر بن محمّـد والد أبي قراط
|
ولد بسر من رأى 224 هـ
|
توفى في ذي القعدة 308 هـ وله نيف وتسعون سنة.
|
|
|
24
|
(323) جعفرالكاهلي
|
|
الثلاثاء 7 / ع / 264 هـ وصلى عليه محمّـد إبراهيم العلوي.
|
|
|
25
|
(332) جابر الحعفي
|
|
توفى 128 ه
|
|
|
26
|
(339) حميد بن زياد
|
|
توفى 310 هـ
|
|
|
27
|
(346) حفص بن غياث
|
|
مات في الكوفة سنة 194 هـ
|
|
|
28
|
(356) حمدان بن المعافي
|
|
مات حمدان سنة 265 هـ لما دخل أصحاب العلوي البصري قسين وأحرقوها
|
|
|
29
|
(370) حماد بن عيسى
|
|
سنة 209 هـ وقيل 208 هـ
|
توفى غريقاً بوادي قناة (وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة ، وهو غريق الجحفة
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
|
|
|
|
ؤ وله نيف وتسعون.
|
|
30
|
(371) حماد بن عثمان
|
|
190 هـ
|
|
|
31
|
(382) حاتم المدني
|
|
سنة 186 ه
|
|
|
32
|
(410) داود الرقي
|
|
بعد المائتين بقليل بعد وفاة الرضا عليهالسلام
|
|
|
33
|
(463) زرارة بن أعين
|
|
150 هـ
|
|
|
34
|
(467) سعد الأشعري
|
|
توفى 301 هـ أو 299 هـ
|
|
|
35
|
(485) سليمان المسترق
|
|
عمّر إلى 231 هـ
|
|
|
36
|
(500) سالم بن أبي حفص
|
|
137 هـ
|
|
|
37
|
(514) سلام بن محمّـد
|
|
339 هـ
|
|
|
38
|
(517) سماعة بن مهران
|
|
145 هـ
|
|
|
39
|
(524) صفوان بن يحيى
|
|
210 هـ
|
|
|
40
|
(556) عبـد الله العبدي
|
|
توفى في أيام أبي عبد الله عليهالسلام
|
|
|
41
|
(559) عبـد الله بن مسكان
|
|
مات في أيام أبي الحسن قبل الحادثة
|
|
|
42
|
(563) عبد بن جبلة
|
|
219
|
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
43
|
(565) عبـد الله بن سعيد
|
|
عمّر إلى 240 هـ
|
|
|
44
|
(620) عبيد بن كثير بن محمّـد
|
|
رمضان 294 هـ
|
|
|
45
|
(665) علي بن الحسين المسعودي
|
|
بقي إلى سنة 333 هـ
|
|
|
46
|
(882) محمّـد بن مسلم بن رباح أبو جعفر
|
|
سنة 150 ه
|
|
|
47
|
(888) محمّـد بن سنان
|
|
سنة 220 هـ
|
|
|
48
|
(897) محمّـد بن الحسين بن أبي الخطاب
|
|
262 هـ
|
|
|
49
|
(899) محمّـد بن الحسن بن شمون
|
|
عاش 114 سنة ومات سنة 258.
|
|
|
50
|
(920) محمّـد بن أحمد
|
|
توفي سنة 266
|
في طريق مكة ودفن بذات عرق
|
|
51
|
(936) محمّـد بن زكريا مولي بني غلاب
|
|
298 هـ
|
|
|
52
|
(937) محمّـد بن سليمان الزراري
|
237 هـ
|
301 هـ
|
|
|
53
|
(948) محمّـد بن الحسن بن فروخ
|
|
سنة 290 هـ
|
توفي بقم
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
|
الصفار
|
|
|
|
|
54
|
(966) محمّـد بن عذافر بن عيسى الصيرفي المدائني
|
|
مات وله ثلاث وتسعون سنة
|
|
|
55
|
(1020) محمّـد بن جعفر الاسدي
|
|
ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الاولى سنة اثنتا عشرة وثلاثمائة
|
|
|
56
|
(1032) محمّـد بن أبي بكر الاسكافي
|
الاثنين 6 / ذي الحجة / 258 هـ
|
الخميس 19 / الاخره / 336 هـ
|
|
|
57
|
(1044) محمّـد بن الحسن بن الوليد
|
|
343 هـ
|
|
|
58
|
(1045) محمّـد بن أحمد بن داود القمي
|
|
مات سنة 368 هـ
|
بمقابر قريش.
|
|
59
|
(1049) الصدوق
|
|
توفي بالري 381 هـ
|
|
|
60
|
(1065) الشريف الرضي
|
|
6 / محرم / 406 هـ
|
|
|
61
|
(1067) المفيد
|
ولد 11 / ذي القعده / 336 هـ وقيل 338 هـ
|
3 / رمضان / 413 هـ
|
|
|
62
|
(1069) محمّـد بن عبـد الملك بن محمّـد التبان
|
|
ومات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة تسع عشرة وأربع مائة.
|
|
|
ت
|
الرواة
|
الولادة
|
الوفاة
|
محل الوفاة
|
|
63
|
(1070) محمّـد بن الحسن الجعفري
|
|
يوم السبت 16 / رمضان / 463 هـ
ملاحظه هذا اضافه علي الكتاب إذ وفاة النجاشي 450 هـ
|
|
|
64
|
(1096) معاوية الدهني
|
|
175 هـ
|
|
|
65
|
(1130) مظفر بن محمّـد
|
|
367 هـ
|
|
|
66
|
(1163) وريزة بن محمّـد الغساني
|
245 هـ
|
حدثنا وريزة بن محمّـد بن وريزة بالبصرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وله ثمانون سنة.
|
|
|
67
|
(1164) هشام بن الحكم
|
|
انتقل إلى بغداد سنة 199 هـ وقيل انه مات بهذه السنة
|
|
|
68
|
(1187) يحيي بن القاسم
|
|
150 هـ
|
|
|
69
|
(1258) أبو عصام
|
|
مات محمّـد بن الحسين بن خازم سلخ رجب 261 هـ
|
|
الجدول رقم (2)
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
التي ذكرها النجاشي في رجاله
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
1
|
(8) أبان بن عثمان
|
يسكن الكوفة تارة والبصرة تارة وأصله كوفي.
|
|
2
|
(19) إبراهيم الثقفي
|
كوفي وانتقل إلى أصفهان وأقام بها.
|
|
3
|
(84) الحسن بن محمّـد بن سماعة
|
توفي بالكوفة ودفن في جعفى
|
|
4
|
(106) الحسن بن علي بن أبي المغيرة
|
الزبيدي الكوفي.
|
|
5
|
(149) الحسن بن محمّـد بن يحيي
|
دفن بمنزله بسوق العطش.
|
|
6
|
(150) الحسن بن حمزه الطبري
|
قدم بغداد ولقيه شيوخنا سنة 356 هـ
|
|
7
|
(151) الحسن بن أحمد العجلي
|
من آهل الري جاور في اخر عمره بالكوفة ورتبه بها.
|
|
8
|
(155) الحسين بن علي المصري
|
سكن مصر.
|
|
9
|
(165) الحسين بن أحمد
|
أجازنا روايته ابن الخمري في مشهد الإمام أمير المومنين (عليه السلام) سنة 400 هـ عنه
|
|
10
|
(182) أحمد البرقي
|
أصله كوفي
|
|
11
|
(202) أحمد الصولي
|
قدم بغداد سنة 353 هـ وسمع الناس منه
|
|
12
|
(228) أحمد بن ادريس القمي
|
توفي سنة 306 هـ بالقرعاء من طريق مكة
|
|
13
|
(232) أحمد بن
|
أصله كوفي وسكن بغداد
|
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
|
محمّـد بن أحمد
|
|
|
14
|
(304) جعفر بن بشير
|
له مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم.
|
|
15
|
(314) جعفر بن محمّـد والد أبي قراط
|
ولد بسر من رأى 224 هـ
|
|
16
|
(339) حميد بن زياد
|
سكن سورا وانتقل إلى نينوى (قرية علي العلقمي).
|
|
17
|
(346) حفص بن غياث
|
مات في الكوفة سنة 194 هـ
|
|
18
|
(370) حماد بن عيسى
|
ـ أصله كوفي وسكن البصرة ، توفي غريقا بوادي قناة (وهو واد يسيل من الشجرة الى المدينة) وهو غريق الجحفة ، سنة 209 هـ وقيل 208 هـ.
|
|
19
|
(371) حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري مولاهم
|
كوفي ، كان يسكن عرزم فنسب إليها ، ومات حماد بالكوفة
|
|
20
|
(375) حريز السجستاني
|
من أهل الكوفة
|
|
21
|
(436) ريان بن شبيب
|
سكن قم وروى عن أهلها
|
|
22
|
(472) سعيد بن أبي الجهم
|
آل أبي الجهم بيت كبير بالكوفة
|
|
23
|
(378) حنان بن سدير الصيرفي
|
وكان دكان حنان في سدة الجامع على بابه في موضع البزازين
|
|
24
|
(481) سعيد بن جناح
|
بغدادي
|
|
25
|
(482) سليمان الديلمي
|
قيل : أصله من بجيلة الكوفة سمي بالديلمي لأنه يكثر شراء سبي الديلم ويحملهم الى الكوفة
|
|
26
|
(497) سلمة بن الخطاب
|
الازدورقاني قرية من سواد الري
|
|
27
|
(512) سعيد بن جناح
|
أصله كوفي نشأ ببغداد ومات بها مولى جهينة
|
|
28
|
(514) سلام بن محمّـد
|
دفن بمقابر قريش
|
|
29
|
(538) صباح بن صبيح
|
إمام مسجد دار اللؤلؤ بالكوفة
|
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
30
|
(546) الضحاك الحضرمي
|
كوفي
|
|
31
|
(553) ظريف بن ناصح
|
أصله كوفي نشأ ببغداد
|
|
32
|
(563) عبد بن جبلة
|
بيت جبلة بيت مشهور بالكوفة
|
|
33
|
(565) عبـد الله بن سعيد
|
ان منهم بيت بالكوفة أطباء.
|
|
34
|
(569) عبـد الله بن احمد
|
بنو مهزم بيت كبير بالبصرة في عبـد القيس شيعة
|
|
35
|
(590) عبـد الله الغفاري
|
سكن مزينة بالمدينة فتارة يقال له الغفاري وأخرى الأنصاري وثالثة المدني
|
|
36
|
(588) عبـد الله الهندي
|
كوفي
|
|
37
|
(615) عبيـد الله بن أحمد بن نهيك
|
ال نهيك بالكوفه بيت من اصحابنا. كان في الكوفة وخرج إلى مكة. جلود قرية في البحر ، وقال قوم جلود بطن من الازد ، ولا يعرف النسابون ذلك.
|
|
38
|
(630) عبـد الرحمن بن الحجاج
|
كوفي سكن بغداد
|
|
39
|
(633) عبـد الرحمن الكوفي
|
كوفي انتقل إلى قم
|
|
40
|
(658) علي بن منصور
|
كوفي سكن بغداد
|
|
41
|
(662) علي بن جعفر
|
سكن العريض من نواحي المدينة
|
|
42
|
(664) علي بن مهزيار
|
دورقي الاصل
|
|
43
|
(698) علي بن عبـد الله المخرومي
|
كان قديما قاضياً بمكة سنين كثيرة
|
|
44
|
(850) فضاله بن أيوب الأزدي
|
سكن الأهواز
|
|
45
|
(860) القاسم بن عروة
|
بغدادي ، وبها مات
|
|
46
|
(865) القاسم بن الحسن
|
سكن قم
|
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
47
|
(887) ابن أبي عمر
|
بغدادي الاصل والمقام.
|
|
48
|
(895) محمّـد بن سلم اليشكري
|
وهذا بيت بالكوفة فيهم فضل وتمييز ومنهم قوم كتاب إلى وقتنا هذا.
|
|
49
|
(896) محمّـد بن عيسى بن عبيد
|
يسكن بغداد
|
|
50
|
(898) محمّـد بن خالد البرقي
|
ينسب إلى برقة رود قرية من سواد قم على واد هناك
|
|
51
|
(899) محمّـد بن الحسن بن شمون
|
ورد داود الرقي البصرة بعقب احتياز أبي الحسن موسى (عليه السلام) بها في سنة تسع وسبعين ومائة.
|
|
52
|
(910) محمّـد بن خالد بن عمر
|
يسكن بالكوفة في صحراء جرم
|
|
53
|
(920) محمّـد بن أحمد
|
كوفي يسكن طاقات عرينة
توفي سنة 266 في طريق مكة ودفن بذات عرق
|
|
54
|
(927) محمّـد بن بشير
|
مات بقم
|
|
55
|
(928) محمّـد بن علي بن إبراهيم
|
وكيل الناحية وأبوه وجده الوكلاء بهمدان
|
|
56
|
(936) محمّـد بن زكريا مولى بني غلاب
|
وبنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية وقيل انه ليس له بغير البصرة منهم احد
|
|
57
|
(948) محمّـد بن الحسن الصفار
|
توفي بقم سنة 290 هـ
|
|
58
|
(958) محمّـد بن مارد التميمي
|
الكوفي
|
|
59
|
(959) محمّـد بن مسعود الكائي
|
كوفي
|
|
60
|
(999) محمّـد بن أسلم الطبري
|
أبو جعفر أصله كوفي كان يتجر إلى طبرستان
|
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
61
|
(1010) محمّـد بن علي بن عيسى القمي
|
كان وجها بقم ، وأميراً عليها من قبل السلطان ، وكذالك كان ابوه
|
|
62
|
(1019) محمّـد بن جعفر بن بطة
|
وأجازنا ببغداد في النوبختية وقد سكنها.
|
|
63
|
(1020) محمّـد بن جعفر الأسدي
|
ساكن الري ، صحيح الحديث إلاّ أنه روي عن الضعفاء
|
|
64
|
(1029) محمّـد بن علي الشلمغاني
|
حدثنا الشلمغاني في استتاره بمعلثايا بكتبه
|
|
65
|
(1033) محمّـد بن عبـد الله الاصبهاني
|
أصله جرجان وسكن اصبهان
|
|
66
|
(1044) محمّـد بن بحر الروهني
|
ساكن نرماشير من أرض كرمان
|
|
67
|
(1045) محمّـد بن أحمد بن داود القمي
|
ورد بغداد فأقام بها وحدّث. مات سنة 368 هـ بمقابر قريش
|
|
68
|
(1049) الصدوق
|
نزيل الري ، وجد الطائفة بخراسان ، ورد بغداد سنة 355 هـ.
توفي بالري 381 هـ.
|
|
69
|
(1051) محمّـد بن محمّـد الكوفي
|
وكانت له رياسة في الكرخ وتقدم الجماعة وأضر وخرج إلى الكوفة ، فجاور إلى أن مات هناك.
|
|
70
|
(1052) محمّـد بن بكر أن الرازي
|
سكن الكوفة ، وجاور بقيه عمره.
|
|
71
|
(1058) محمّـد بن الجواني
|
ساكن آمل الطبرستان
|
|
72
|
(1060) محمّـد بن وهبان
|
سكن البصرة
|
|
73
|
(1067) المفيد
|
صلى عليه المرتضى بميدان الاشنان ودفن
|
|
ت
|
الرواة
|
محل السكنى أو الوفاة أو محل الرواية
|
|
|
|
ؤ في دار ونقل الى مقابر قريش بالقرب من السيد أبي جعفر عليهالسلام
|
|
74
|
(1077) موسى بن جعفر الكميذاني
|
من قرية من قرى قم
|
|
75
|
(1102) منصور بن عباس
|
سكن بغداد ومات بها
|
|
76
|
(1124) سمع بن عبـد الله
|
شيخ بكر بن وائل بالبصرة ، ووجهها وسيد المسامعة.
|
|
77
|
(1128) معمر بن خلاد
|
بغدادي.
|
|
78
|
(1147) نصر الصيرفي
|
انتقل الى بغداد.
|
|
79
|
(1163) وريزة بن محمّـد الغساني
|
حدثنا وريزة بن محمّـد بن وريزة بالبصرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وله ثمانون سنة
|
|
80
|
(1164) هشام بن الحكم
|
مولده الكوفة ومنشأه واسط وتجارته بغداد وثم انتقل إليها في آخر عمره ونزل قصر وضاح
انتقل إلى بغداد سنة 199 هـ وقيل انه مات بهذه السنة.
|
|
81
|
(1209) يونس القطان
|
كان ينزل بالكوفة طاق حيان ، هو بيطار حيان.
|
جدول رقم (3)
فيمن ترجم لهم النجاشي أو تعرّض لهم بذكر
في كتابه في غير عنوانهم
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
1
|
إبراهيم بن أبي البلاد (32)
|
1205
|
يحيى بن إبراهيم
|
|
2
|
إبراهيم بن محمّـد بن سماعة
|
890
|
محمّـد بن سماعة
|
|
3
|
إبراهيم بن محمّـد بن علي
|
562
|
عبـد الله بن إبراهيم
|
|
4
|
إبراهيم بن محمّـد العلوي
|
84
|
الحسن بن محمّـد بن سماعة
|
|
5
|
إبراهيم بن المُعلّى
|
239
|
أحمد المُعلّى
|
|
6
|
أحمد بن أبي عبـد الله البرقي
|
947
|
محمّـد البرقي
|
|
7
|
أحمد بن أبي قتادة
|
713
|
علي بن محمّـد
|
|
8
|
أحمد بن عبـد الله الحميري
|
949
|
محمّـد الحميري
|
|
9
|
أحمد بن عبـد الله الكرخي
|
935
|
محمّـد بن أحمد
|
|
10
|
أحمد بن علي بن عبيد النضري
|
244
|
أحمد بن النضر الخزار
|
|
11
|
أحمد بن علي بن النعمان
|
719
|
علي بن النعمان
|
|
12
|
أحمد بن محمّـد بن الهيثم
|
151
|
الحسن بن أحمد
|
|
13
|
أديم بن الحرّ (267)
|
459
|
زكريا بن الحرّ
|
|
14
|
إسحاق بن جريد البجلي (170)
|
389
|
خالد البجلي
|
|
15
|
إسحاق بن جعفر الصادق
|
60
|
إسماعيل بن محمّـد بن إسحاق
|
|
16
|
إسحاق بن رباط البجلي
|
94
|
الحسن بن رباط
|
|
17
|
إسحاق بن غالب (173)
|
582
|
عبـد الله بن غالب
|
|
18
|
إسحاق بن الفضل
|
131
|
الحسين بن محمّـد بن الفضل
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
19
|
أسد بن الحفر (أبو الأحوص)
|
414
|
داود بن أسد
|
|
20
|
إسماعيل بن أبي السمال
|
30
|
إبراهيم بن أبي بكر
|
|
21
|
إسماعيل بن عباد
|
72
|
الحسن بن علي بن فضال
|
|
22
|
إسماعيل بن عبـد الرحمن الجعفي
|
281
|
بسطام الجعفي
|
|
23
|
إسماعيل بن علي بن علي (69)
|
727
|
علي بن علي بن رزين
|
|
24
|
إسماعيل بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
|
25
|
إسماعيل بن الفضل
|
131
|
الحسن بن الفضل
|
|
26
|
أيوّب بن الحرّ (256)
|
459
|
زكريا بن الحرّ
|
|
27
|
بشر بن إسماعيل بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
|
28
|
جعفر بن إبراهيم بن محمّـد
|
562
|
عبـد الله بن ابراهيم
|
|
29
|
جعفر بن أبي حمزة (سالم) البطائني
|
656
|
علي بن أبي حمزة
|
|
30
|
جعفر بن عبـد الله الحميري
|
949
|
عبـد الله بن عبـد الله الحميري
|
|
31
|
جعفر بن عطية الحنّاط
|
952
|
محمّـد الحنّاط
|
|
32
|
جعفر بن مُبَشَر
|
379
|
حُبَيْش بن مُبَشِّر
|
|
33
|
جعفر بن محمّـد الأسدي
|
1020
|
محمّـد بن جعفر بن محمّـد
|
|
34
|
جعفر بن محمّـد بن سماعة (305)
|
890
|
محمّـد بن سماعة
|
|
35
|
جعفر بن يحيى بن سعد الأحول
|
136 ـ 137
|
الحسن والحسين ابنا سعيد
|
|
36
|
حُبشي السلولي (صحابي)
|
376
|
حصين المخارق
|
|
37
|
حديد بن حكيم (358)
|
1138
|
مرازم بن حكيم
|
|
38
|
حرب بن الحسن الطحان (386)
|
84
|
الحسن بن محمّـد بن سماعة
|
|
39
|
الحسن بن أبي سادة
|
883
|
محمّـد بن الحسن الرواسي
|
|
40
|
الحسن بن أبي قتادة (74)
|
713
|
علي بن محمّـد
|
|
41
|
الحسن بن حذيفة الخزاعي
|
383
|
حذيفة بن منصور
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
42
|
أبو الحسن السِمْسِي
|
1050
|
محمّـد بن جعفر الهمداني
|
|
43
|
الحسن بن سيف بن سليمان
|
505
|
سيف بن سليمان
|
|
44
|
الحسن بن شجرة
|
720
|
علي بن شجرة
|
|
45
|
الحسن بن عبـد الله الحميري
|
949
|
محمّـد الحميري
|
|
46
|
الحسن بن عطية الحناط (93)
|
952
|
محمّـد الحناط
|
|
47
|
الحسن بن علوان الكلبي
|
116
|
الحسين بن علوان
|
|
48
|
الحسن بن علي بن بنت الياس
|
272
|
الياس بن عمرو
|
|
49
|
الحسن بن علي بن عبـد الله البجلي (147)
|
445
|
رقيم بن الياس
|
|
50
|
الحسن بن علي بن النعمان (81)
|
719
|
علي بن النعمان
|
|
51
|
الحسن بن محمّـد بن سماعة (84)
|
890
|
محمّـد بن سماعة
|
|
52
|
الحسن بن المختار القلانسي الكوفي
|
123
|
الحسين بن المختار
|
|
53
|
الحسن الطيالسي
|
572
|
عبـد الله الطيالسي
|
|
54
|
الحسين بن سيف (130)
|
729
|
علي بن سيف
|
|
55
|
الحسين بن عثمان (119)
|
320
|
جعفر بن عثمان
|
|
56
|
الحسين بن مهران
|
525
|
صفوان بن مهران
|
|
57
|
الحسين بن يزيد السورائي
|
136 ـ 137
|
الحسن والحسين ابنا سعيد
|
|
58
|
الحصين بن عبـد الرحمن الجعفي
|
281
|
بسطام الجعفي
|
|
59
|
حفص بن سابور الزيات
|
280
|
بسطام بن سابور الزيات
|
|
60
|
حفص بن سالم السابري (347)
|
758
|
عمر بن سالم السابري
|
|
61
|
حكيم بن عمار الدُهني
|
1096
|
معاوية بن عمار
|
|
62
|
حمادة بنت الحسن (قيل حمادة بنت رجاء)
|
449
|
زياد بن عيسى
|
|
63
|
حمادة بنت رجاء (قيل حمادة بنت الحسن)
|
449
|
زياد بن عيسى
|
|
64
|
حمزة بن بزيع
|
893
|
محمّـد بن إسماعيل
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
65
|
حمزة بن ثابت الثمالي
|
296
|
ثابت الثمالي
|
|
66
|
حُمَيْد مولى السائب بن مالك
|
74
902
|
الحسن بن أبي قتادة ، محمّـد بن أحمد بن أبي قتادة
|
|
67
|
حيان بن علي العنزي
|
1131
|
مندل بن علي
|
|
68
|
خالد بن الحجاج الكرخي
|
1204
|
يحيى بن الحجاج
|
|
69
|
خيثمة بن عبـد الرحمن (صاحب عبـد الله بن مسعود)
|
281
|
بسطام الجعفي
|
|
70
|
خيثمة بن عبـد الرحمن الجعفي(عم بسطام)
|
281
|
بسطام الجعفي
|
|
71
|
أبو داود الطيالسي
|
155
|
الحسين المصري
|
|
72
|
دواد بن النعمان (419)
|
712
|
علي بن النعمان
|
|
73
|
رقيم بن عمرو
|
773
|
عمرو بن الياس
|
|
74
|
رقيم بن الياس
|
272
|
الياس بن عمرو
|
|
75
|
زكريا بن سابور الزيّات
|
280
|
بسطام الزيّات
|
|
76
|
زكريا بن شيبان
|
1190
|
يحيى بن زكريا
|
|
77
|
زياد بن سابور الزيّات
|
280
|
بسطام الزيّات
|
|
78
|
زياد بن سوقة (خال بن سوقة العمري)
|
348
|
حفص العمري
|
|
79
|
سالم بن عبـد الرحمن
|
629
|
عبـد الرحمن بن سماعة
|
|
80
|
سعيد بن سيار
|
290
|
بشار بن سيار
|
|
81
|
سُكين بن عمار النخعي
|
969
|
محمّـد بن مسكين
|
|
82
|
سلامة بن محمّـد الأرزني (514)
|
1045
|
محمّـد بن أحمد بن داود
|
|
83
|
سلمة بن محمّـد (499)
|
1099
|
منصور بن محمّـد
|
|
84
|
أبو سلمة
|
155
|
الحسين المصري
|
|
85
|
شاذان بن الخليل
|
840
|
الفضيل بن شاذان
|
|
86
|
شجرة بن ميمون النبال
|
720
|
علي بن شجرة
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
87
|
شديد بن عبـد الرحمن
|
273
|
بكر بن محمّـد الأزدي
|
|
88
|
أبو شعبة الحلبي
|
612
|
عبـد الله الحلبي
|
|
89
|
شهاب بن عبـد ربّه (523)
|
50
1156
|
إسماعيل بن عبـد الخالق بن عبـد ربّه ، وهب بن عبـد ربّه
|
|
90
|
صباح بن موسى الساباطي
|
779
|
عمار الساباطي
|
|
91
|
صفوان بن مهران (525)
|
381
|
حسان بن مهران
|
|
92
|
طلاب بن حوشب (549)
|
826
|
العوام بن حوشب
|
|
93
|
أبو عامر بن جناح
|
512
|
سعيد بن جناح
|
|
94
|
عامر بن عبـد الملك
|
1124
|
مسمع بن عبـد الملك
|
|
95
|
عَبّاد الرواجني
|
101
|
الحسن بن محمّـد بن أحمد
|
|
96
|
عبـد الأعلى الحلبي
|
245
|
أحمد الحلبي
|
|
97
|
عبـد الأعلى بن علي بن أبي شعبة
|
885
|
محمّـد بي أبي شعبة
|
|
98
|
عبـد الحميد بن سالم
|
629
|
عبـد الرحمن بن سالم
|
|
99
|
عبـد الحميد بن أبي العلاء (647)
|
117
|
الحسين بن أبي العلاء
|
|
100
|
عبـد الحميد بن عَوّاض
|
1138
|
مُرازم بن حكيم
|
|
101
|
عبـد الحميد بن فرقد
|
418
|
داود بن فرقد
|
|
102
|
عبـد الخالق بن عبـد ربّه
|
50
1156
|
إسماعيل بن عبـد الخالق بن عبـد ربّه ، وهب بن عبـد ربّه
|
|
103
|
عبـد الرحمن السمري
|
615
|
عبيـد الله النخعي
|
|
104
|
# عبـد الرحمن بن أبي عبـد الله البصري
|
62
|
إسماعيل بن همام البصري
|
|
105
|
عبـد الرحمن بن فرقد
|
418
|
داود بن فرقد
|
|
106
|
عبـد الرحمن بن محمّـد بن علي
|
182
|
أحمد بن محمّـد بن خالد
|
|
107
|
عبـد الرحمن بن عبـد ربّه
|
50
|
إسماعيل بن
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
|
|
|
عبـد الخالق بن عبـد ربّه
|
|
108
|
عبـد السلام بن عبـد الرحمن
|
273
|
بكر الغامدي
|
|
109
|
عبـد الصمد بن محمّـد بن الأشعري
|
146
|
الحسن بن عبـد الصمد
|
|
110
|
عبـد الغفار بن القاسم الأنصاري (أبو مريم)
|
655
|
عبـد المؤمن بن القاسم
|
|
111
|
عبـد الله بن أبي خلف
|
467
|
سعد بن عبـد الله الأشعري
|
|
112
|
# عبـد الله بن اسحاق بن غالب الأسدي
|
173
|
عبـد الله بن غالب الأسدي
|
|
113
|
عبـد الله بن رباط البجلي
|
955
94
|
محمّـد البجلي ، الحسن بن رباط
|
|
114
|
عبـد الله بن السمري
|
615
|
عبيـد الله النخعي
|
|
115
|
عبـد الله بن شريك
|
320
|
جعفر بن عثمان
|
|
116
|
عبـد الله بن عثمان
|
371
|
حماد بن عثمان
|
|
117
|
عبـد الله بن محرز
|
815
|
عقبة بن محرز
|
|
118
|
عبـد الله بن محمّـد الجعفي
|
332
|
جابر الجعفي
|
|
119
|
عبـد الملك بن سعيد
|
565
|
عبـد الله بن سعيد
|
|
120
|
عبـد الملك بن محمّـد بن العلاء
|
811
|
العلاء بن رزين
|
|
121
|
عبـد الملك بن مسمع
|
1124
|
مسمع بن عبـد الملك
|
|
122
|
عبيـد الله بن الحسن الجوهري
|
207
|
أحمد بن محمّـد الجوهري
|
|
123
|
عبيـد الله الحلبي
|
245
|
أحمد الحلبي
|
|
124
|
عبيـد الله بن علي بن أبي شعبة (612)
|
885
|
محمّـد بن علي بن أبي شعبة
|
|
125
|
عبيـد الله بن عمران البرقي (أبو القاسم يلقب بـ (بُندار))
|
947
|
محمّـد البرقي
|
|
126
|
عبيد بن يقطين
|
715
|
علي بن يقطين
|
|
127
|
أبو عتاب بن بسطام
|
79
|
الحسين بن بسطام
|
|
128
|
عثمان بن حاتم بن منتاب
|
117
|
الحسين بن أبي العلاء
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
129
|
عقبة بن حمران
|
365
|
حمزة بن حمران
|
|
130
|
عقبة بن خالد الأسدي
|
710
|
علي بن عقبة
|
|
131
|
علاء بن الفضيل (810)
|
973
|
محمّـد بن القاسم
|
|
132
|
علي بن إبراهيم بن الحسن
|
93
|
الحسن بن عطية
|
|
133
|
علي بن أبي العلاء الخفاف
|
117
|
الحسين بن أبي العلاء
|
|
134
|
علي بن أبي شعبة الحلبي
|
612
|
عبـد الله بن علي الحلبي
|
|
135
|
علي بن إسماعيل بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
|
136
|
علي بن بشير
|
927
|
محمّـد بن بشير
|
|
137
|
علي بن الحسين المغربي
|
1183
|
هارون بن عبـد العزيز
|
|
138
|
علي بن السَريّ
|
97
|
الحسن بن السَريّ
|
|
139
|
علي بن عبـد المنعم بن هارون الخديجي
|
692
|
علي بن عبـد الله
|
|
140
|
علي بن عبـد الواحد الخمري (أبو الحسن)
|
354
|
حكم بن أيمن
|
|
141
|
علي بن عثمان
|
141
|
الحسن بن أبي عثمان
|
|
142
|
علي بن عطية
|
93
|
الحسن بن عطية
|
|
143
|
علي بن عيسى القمي
|
1010
|
محمّـد بن علي
|
|
144
|
علي بن قادم
|
155
|
الحسين بن علي المصري
|
|
145
|
علي بن محمّـد البرقي
|
947
|
محمّـد البرقي
|
|
146
|
علي بن محمّـد بن علي القلاء (أبو القاسم)
|
229
|
أحمد القلاء
|
|
147
|
علي بن المغيرة
|
106
|
الحسن بن علي بن أبي المغيرة
|
|
148
|
علي بن ميمون (المعروف بأبي الأقراد) (712)
|
841
|
الفضل بن عثمان
|
|
149
|
علي بن نعيم الصحاف
|
120
|
الحسين بن نعيم
|
|
150
|
علي بن هارون
|
1183
|
هارون بن عبـد العزيز
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
151
|
عمار الدُهني
|
1096
|
معاوية بن عمار
|
|
152
|
عمران بن الحلبي
|
245
|
أحمد الحلبي
|
|
153
|
عمران بن علي بن أبي شعبة
|
885
|
محمّـد بن أبي شعبة
|
|
154
|
أبو عمران الهلالي
|
506
|
سفيان بن عُيَيْنَة
|
|
155
|
عمر بن رباح القَلاّء
|
229
|
أحمد القَلاّء
|
|
156
|
عمرو بن ثابت
|
298
|
ثابت بن هرمز
|
|
157
|
عمرو بن شمر (776)
|
332
|
جابر الجعفي
|
|
158
|
عمرو بن مروان
|
780
|
عمار بن مروان
|
|
159
|
عمرو بن منهال بن مقلاص (776)
|
133
|
الحسن بن عمرو
|
|
160
|
عمرو بن الياس
|
445
272
|
رقيم بن الياس ، الياس بن عمرو البجلي
|
|
161
|
عوف بن عبـد الله
|
512
|
سعيد بن جناح
|
|
162
|
عيسى الجلودي
|
640
|
عبـد العزيز بن يحيى الجلودي
|
|
163
|
غنيمة بنت عبـد الرحمن الغامدية الأزدية
|
273
|
بكر الغامدي الأزدي
|
|
164
|
الفضل بن جعفر البزاز
|
619
|
عبيد بن الحسن
|
|
165
|
الفضل بن محمّـد الأشعري (845)
|
42
|
ابراهيم بن محمّـد الأشعري
|
|
166
|
فضيل بن غزوان
|
479
|
سعيد بن غزوان
|
|
167
|
الفضيل بن يسار (846)
|
973
|
محمّـد بن القاسم
|
|
168
|
فُقّاعة الخمْري أحمد بن علي بن الحكم
|
354
|
حكم بن أيمن الحنّاط
|
|
169
|
القاسم بن بُرَيْد
|
1084
|
موسى بن بُرَيْد
|
|
170
|
القاسم بن خازم
|
1258
|
أبو عصام
|
|
171
|
القاسم بن عمار الدُهني
|
1096
|
معاوية بن عمار
|
|
172
|
القاسم بن الفضيل (856)
|
973
|
محمّـد بن القاسم
|
|
173
|
القاسم بن محمّـد بن أيوب بن
|
157
|
الحسين بن القاسم
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
|
شَمُّون
|
|
|
|
174
|
أبو القيراط
|
314
|
جعفر بن محمّـد بن جعفر
|
|
175
|
قيس بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
|
176
|
قيس بن فَهْد الأنصاري
|
655
|
عبـد المؤمن بن القاسم
|
|
177
|
قيس بن موسى الساباطي
|
779
|
عمار الساباطي
|
|
178
|
كثير الرقي أبو خالد
|
410
|
داود الرقي
|
|
179
|
أبو مالك الحضرمي
|
105
|
الحسن بن محمّـد
|
|
180
|
محمّـد بن بحر الرُهْني (1044)
|
849
|
فارس بن سليمان
|
|
181
|
محمّـد بن جعفر بن موسى بن قولون (مَسْلمة)
|
318
|
جعفر بن محمّـد بن جعفر بن قولون
|
|
182
|
محمّـد بن جمهور (901)
|
144
|
الحسن بن محمّـد بن جمهور
|
|
183
|
محمّـد بن حذيفة الخزاعي
|
383
|
حذيفة الخزاعي
|
|
184
|
محمّـد بن الحسين
|
101
|
الحسن محمّـد بن أحمد
|
|
185
|
محمّـد بن الحسين بن خازم
|
1258
|
أبو عصام
|
|
186
|
محمّـد بن حكيم (957)
|
1138
|
مرازم بن حكيم
|
|
187
|
محمّـد الحلبي
|
245
|
أحمد الحلبي
|
|
188
|
محمّـد بن سعيد بن غزوان (1017)
|
479
|
سعيد بن غزوان
|
|
189
|
محمّـد بن سليمان الديلمي
|
482
|
سليمان بن عبـد الله الديلمي
|
|
190
|
محمّـد بن سنان (888)
|
1140
|
مَيْاح المدائني
|
|
191
|
محمّـد بن سوقة (خال حفص العمري)
|
348
|
حفص العمري
|
|
192
|
محمّـد بن عبـد الله بن زرارة بن أعين
|
72
|
الحسن بن علي بن فضال
|
|
193
|
محمّـد بن عبيـد الله الجوهري
|
207
|
أحمد بن محمّـد بن عبيـد الله
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
194
|
محمّـد بن عطية الحنّاط (952)
|
93
|
الحسن بن عطية الحنّاط
|
|
195
|
محمّـد بن علي البرقي
|
182
|
أحمد بن محمّـد بن خالد
|
|
196
|
محمّـد بن عمار الدُهني
|
1096
|
معاوية بن عمار
|
|
197
|
محمّـد بن عمرو بن عبـد الله (909)
|
575
|
عبـد الله الزبيري
|
|
198
|
محمّـد بن عمرو بن عثمان
|
766
|
عمرو بن عثمان
|
|
199
|
محمّـد بن عيسى بن عبيد (896)
|
939
|
محمّـد بن أحمد بن يحيى
|
|
200
|
محمّـد بن قيس (أبو أحمد)
|
880
|
محمّـد بن قيس (أبو نصر)
|
|
201
|
محمّـد بن قيس الأسدي (مولى بني نصر)
|
880
|
محمّـد بن قيس (أبو نصر)
|
|
202
|
محمّـد بن قيس البجلي
|
880
|
محمّـد بن قيس (أبو نصر)
|
|
203
|
محمّـد بن محمّـد بن علي بن عمرو القَلاّء
|
229
|
أحمد بن محمّـد القَلاّء
|
|
204
|
محمّـد بن مهاجر الأزدي (أبو خالد)
|
46
|
إسماعيل بن أبي خالف محمّـد الأزدي
|
|
205
|
محمّـد بن نسيم
|
101
|
الحسن بن محمّـد بن أحمد
|
|
206
|
محمّـد بن نعيم الصحاف
|
120
|
الحسين بن نعيم
|
|
207
|
محمّـد بن الهيثم العجلي (972)
|
151
|
الحسن بن محمّـد
|
|
208
|
مراد بن خارجة
|
1176
|
هارون بن خارجة
|
|
209
|
مرازم بن حكيم الساباطي (1138)
|
986
|
محمّـد بن مرازم
|
|
210
|
مسكين بن مهران
|
525
|
صفوان بن مهران
|
|
211
|
معاذ بن مسلم بن أبي سارة
|
883
|
محمّـد الروّاسي
|
|
212
|
المُعلّى بن أسد
|
239
|
أحمد المُعلّى
|
|
213
|
مُعلّى بن الحسن بن محمّـد
|
890
|
محمّـد بن سماعة
|
|
214
|
معمر بن خيثم
|
474
|
سعيد بن خيثم
|
|
215
|
مُغَلّس بن يحيى
|
963
|
محمّـد بن يحيى
|
|
216
|
مفضل بن صالح
|
332
|
جابر الجُعْفي
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
217
|
مُنَخّل بن جميل
|
332
|
جابر الجُعْفي
|
|
218
|
منصور بن ثابت الثمالي
|
296
|
(أبو حمزة) ثابت الثمالي
|
|
219
|
موسى بن عبـد السلام بن نعيم الغامدي
|
273
|
بكر الأزدي الغامدي
|
|
220
|
مُيَسِّر بن عبـد العزيز النخعي
|
997
|
محمّـد بن مُيَسَّر
|
|
221
|
نوح بن ثابت بن دينار الثمالي
|
296
|
أيوب بن نوح
|
|
222
|
نوح بن دَرّاج
|
254
|
نوح بن دَرّاج
|
|
223
|
وهب بن عبـد ربّه (1156)
|
50
|
إسماعيل بن عبـد الخالق بن عبـد ربّه
|
|
224
|
الهلال بن علاء
|
811
|
العلاء بن رزين
|
|
225
|
همام بن عبـد الرحمن البصري
|
62
|
إسماعيل بن همام البصري
|
|
226
|
الهيثم التميمي
|
972
|
محمّـد بن الهيثم
|
|
227
|
الياس بن عمرو
|
445
|
رقيم بن الياس
|
|
228
|
يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد (120)
|
917
|
محمّـد بن إبراهيم
|
|
229
|
يحيى بن جعفر
|
314
|
جعفر بن محمّـد بن جعفر
|
|
230
|
يحيى بن زكريا النرماشيري (1193)
|
849
|
فارس بن سليمان
|
|
231
|
يحيى بن طلحة
|
588
|
عبـد الله بن طلحة
|
|
232
|
يزيد الأشجّ
|
278
|
بكر بن أحمد بن إبراهيم
|
|
233
|
يزيد بن فرقد
|
418
|
داود بن فرقد
|
|
234
|
يعقوب بن عمرو
|
773
|
عمرو بن الياس
|
|
235
|
يعقوب بن الفضل
|
131
|
الحسين بن محمّـد بن الفضل
|
|
236
|
يعقوب بن الياس البجلي
|
272
445
|
الياس بن عمرو ، رقيم بن الياس
|
|
237
|
يقطين بن موسى البغدادي
|
715
|
علي بن يقطين
|
|
238
|
يوسف بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
|
ت
|
الاسم
|
الرقم
|
الترجمة
|
|
239
|
يوسف بن يعقوب (1219)
|
332
|
جابر الجعفي
|
|
240
|
يوسف بن رباط البجلي (1211)
|
94
|
الحسن بن رباط
|
|
241
|
يوسف بن عمار
|
169
|
إسحاق بن عمار
|
المصـادر
1 ـ أمل الآمل ، الحرّ العاملي (ت 1104 هـ) ، دار الكتاب الاسلامي ، قم / إيران 1982 م.
2 ـ بحار الأنوار ، العلاّمة المجلسي (ت 1111 هـ) ، مؤسّسة الوفاء ، بيروت / لبنان 1403 هـ.
3 ـ التحرير الطاووسي ، حسن بن زين الدين (ت 1011 هـ) ، مكتبة المرعشي ، قم / إيران 1411 هـ.
4 ـ تعليقات ، الوحيد البهبهاني (ت 1206 هـ)، طبعة حجرية.
5 ـ تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي ، السيد محمّـد علي الابطحي ، قم ، إيران 1417 هـ.
6 ـ خلاصة الأقوال ، العلاّمة الحلّي (ت 726 هـ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم / إيران 1417 هـ.
7 ـ رجال السيد بحر العلوم (الفوائد الرجالية) ، السيد مهدي بحر العلوم (ت 1212 هـ) ، مكتبة الصادق ، طهران / إيران 1983 م.
8 ـ رجال النجاشي ، أحمد بن علي النجاشي (ت 450 هـ) ، مؤسّسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم / إيران 1416 هـ.
9 ـ الرواشح السماويّة ، ميرداماد محمّـد باقر الأسترآبادي (ت 1041 هـ) ، دار الحديث ، قم / إيران 1422 هـ.
10 ـ روضة المتّقين ، التقي المجلسي (ت 1070 هـ)، بنياد فرهنك اسلامي، قم، إيران / 1399 هـ.
11 ـ الصحاح ، الجوهري (ت 393 هـ) ، دار العلم للملايين ، بيروت / لبنان 1407 هـ.
12 ـ القاموس المحيط ، الفيروزآبادي (ت 817 هـ)
13 ـ مستدرك الوسائل ، الميرزا النوري (ت 1320 هـ) ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلاملاحياء التراث ، قم / إيران 1416 هـ.
14 ـ معجم البلدان ، الحموي (ت 626 هـ) ، دار احياء التراث العربي ، بيروت / لبنان 1399 هـ.
15 ـ المنتظم ، ابن الجوزي (ت 597 هـ) ، الهند.
16 ـ منتهى المقال ، أبو علي الحائري (ت 1216 هـ) ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلاملاحياء التراث ، قم ، إيران / 1416 هـ.
17 ـ الوجيزة ، للمجلسي (ت 1111 هـ)، منشورات مؤسسة الاعلمي، بيروت، لبنان 1415 هـ.
* * *
المصدر: حميد البغدادي - مجلة تراثنا ..