الكاتب : فيصل نور ..
الأربعون حديثاً
عنوان يطلق عادة على مجموعة من الكتب التي تتضمن أربعين حديثاً مع شرحها والتعليق عليها. وقد يُطلق على هذه الكتب غالبا "الأربعينيات".
تدوين الكتب تحت عنوان الأربعون حديثاً :
قام العلماء واستنادا الى حديث نبوي مشهور يرغب في حفظ أربعين حديثاً مما يحتاجه المسلم- كمحدثين ومفكرين بتدوين مجموعة من الكتب والرسائل وبأكثر من لغة تشتمل على أربعين حديثاً تحت عناوين مختلفة، لكن الغالب عليها عنوان الأربعون حديثاً.
وقد روي الحديث المذكور بصورة مختلفة في المصادر الحديثية. منها: «من حفظ على اُمتي أربعين حديثاً مما يحتاجُون اليه في امر دينهم، بعثهُ اللهُ عزوجل يوم القيامة فقيه عالم.
الحديث وإن ضُعف سنداً في بعض المصادر السنية، الا أنه حظي باهتمام بالغ من قبل علماء المدرستين؛ يضاف الى ذلك أن الحديث في المصادر الشيعية بلغ حد الشهرة والاستفاضة، بل ذهب البعض الى تواتره.
وقد ذكر المحدثون لمفردة حفظ مجموعة من التفاسير تتردد بين المعنى الظاهري والباطني. فمن المعاني الظاهرية للحديث: حفظ الحديث وتدوينه، ونقله وصيانته من التغيير والتحريف وتدريسها بطريقة سليمة.
ومن المعاني الباطنية للحفظ، حفظ معانيها والتفكر في دقائقها واستنباط الحكم والمعارف منها.
وقد فسر البهائي عبارة "مما يحتاجون اليه في أمر دينهم" بالاحاديث ذات البعد العقائدي والعبادي بالاضافة الى الأحاديث التي تتعلق بالأمور الدنيوية كالرزق والتغلب على العدو.
وقال المجلسي : وظاهر أكثر الأخبار تخصيص االأربعين بما يتعلق بأمور الدين من أصول العقائد والعبادات القلبية والبدنية لا ما يعمها و سائر المسائل من المعاملات والأحكام. وقال أيضا: فيكون المراد «ببعثه فقيها عالماً» أن يوفقه الله لأن يصير بالتدبر في هذه الأحاديث والعمل بها لله من الفقهاء العالمين العاملين.
تاريخ تدوين الأربعينيات :
القرن الثاني :
ظهرت سنة تدوين الأربعون حديثاً في أواخر القرن الثاني ويظهر أن من أقدم المصنفات المعروفة في تلك الفترة الأربعون حديثاً تأليف عبد الله بن المبارك المروزي.
إلا أن أقدم المصنفات الموجودة هو كتاب الأربعين عن المشايخ عن الأربعين صحابيا، تأليف محمد بن أسلم الطوسي.
القرن الرابع :
وفي هذا القرن كتب أبو العباس الحسن بن سفيان النسوي كتاب الأربعين في المسائل الإجتماعية والإخلاقية؛ وكتب أبو بكر محمد بن الحسين الآجري (ت : 360 هـ) كتاب الأربعين حديثاً في مجال العقائديات والأخلاق والأحكام.
القرن الخامس :
في هذا القرن برزت ظاهرة تدوين الأربعين حديثاً في الوسط الصوفي أيضا، ومن أبرز تلك الآثار التي دونت من قبل رجال الصوفية كتاب الأربعين في التصوف تأليف عبد الرحمان السلمي والذي يشتمل على الأحاديث التي تتوفر على مقدمات التصوف ومراتبه.
ومنها الأربعون في شيوخ الصوفية تأليف أبي سعيد أحمد بن محمد الماليني، والأربعون على مذهب المحققين من الصوفية لأبي نعيم الأصفهاني في بيان مراحل التصوف. والموضوع المحوري لكتب الأربعين يتمثل عادة في أحاديث الفضائل من قبيل الأربعون في فضائل العباس لأبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي.
ومن الأربعينيات المشهورة في باب فضائل أهل البيت، الأربعون في فضائل الزهراء تأليف أبي صالح أحمد بن عبد الملك النيشابوري، وكان الكتاب عند ابن شهر آشوب ومن مصادره التي نقل منه بعض تلك الأحاديث. ومنها كتاب الأربعين الودعانية تأليف أبي نصر محمد بن علي المشهور بان ودعان.
ومع تطور علم الكلام ظهرت أربعينيات تدور حول مباحث أصول الدين والاعتقادات من قبيل الأربعين في دلائل التوحيد تأليف أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي (ت : 841 هجرية) يشرح فيه أربعين حديثاً في أربعين باباً في مجال الأسماء والصفات الإلهية.
القرن السادس :
من مميزات هذا القرن في مجال التأليف في الأربعينيات التنوع الموضوعي كالاهتمام بالمسائل الكلامية ومسائل الإجتهاد والمناقب وفضائل الإمام علي.
ومن تلك الأربعينيات الأربعون في فضائل أميرالمؤمنين تأليف الموفق بن أحمد الخوارزمي المشهور بأخطب خوارزم، ويعد الكتاب من جملة المصادر التي إعتمدها ابن شهر آشوب.
ومن الاساليب التي ظهرت في القرن السادس تدوين الاربعينيات البلدانية. حيث يدرج مصنوفها أربعين حديثاً عن طريق أربعين شيخاً في أربعين مدينة، ومن أقدم تلك المصنفات - ظاهراً- الأربعون البلدانية لأبي طاهر أحمد بن محمد السلف الأصفهاني.
ومنها الأربعون البلدانية عن أربعين من أربعين لأربعين في أربعين تأليف علي بن حسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي.
والأربعون البلدانية لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
ومن أهم الأربعينيات في القرن السادس الهجري :
-
سلسلةُ الابريز بالسند العزيز لأبي محمد حسن بن علي الحسيني البلخي، يشتمل على أربعين حديثاً أخلاقياً مدعومة بذكر سلسلة سند الأحاديث.
-
الأربعين الطوال، يشتمل على أربعين حديثاً نبوياً طويلاً في نبوة النبي الأكرم (ص) وفضائل الصحابة لابن عساكر الدمشق.
-
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين، لابن عساكر الدمشقي أيضا.
-
الأربعون في الحث على الجهاد.
القرن السابع :
غلب على الأربعينيات في القرن السابع الهجري الطابع الأخلاقي والعرفاني، ومن أهم أربعينيات هذا القرن :
-
الأربعين في الجهاد والمجاهدين لأبي الفرج محمد بن عبدالرحمان المُقري.
-
شرح الأربعين حديثاً لصدر الدين القونوي.
-
الأربعين حديثاً، الأربعين من أربعين عن أربعين لصدر الدين أبي علي الحسن بن محمد البكري الذي يعد من المتميزين والبارعين في هذا الفن.
-
الأربعون حديثاً النووية في الأحاديث النبوية ليحيي بن شرف النووي. وقد صنف الكثير من الشروح والتعليقات على هذا الكتاب.
في القرنين التاسع والعاشر :
بلغ تصنيف الأربعينيات ذروته في هذين القرنين؛ وذلك لانهما يمثلان عصر التأليف والتلخيص والشرح والتفسير في حقل التاريخ والحديث والتفسير ومن أشهر الأربعينيات في تلك الفترة :
-
الأربعين العشارية لعبد الرحيم بن حسين العراقي ويشتمل على بعض الاحاديث عالية الاسانيد؛
-
الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع لابن حجر العسقلاني.
-
الرسالة العلية في الأحاديث النبوية تأليف حسين واعظ الكاشفي السبزواري في الاعتقادات والأحكام والاخلاق.
-
الأربعون حديثاً من أحاديث سيد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين، لجمال الدين الحسيني المحدث؛ واالأربعين لطاشكوپري زادة أدرج فيه أحاديث المزاح والهزل.
الأربعينيات عند الشيعة :
يضرب تأليف الأربعينيات من قبل رجال الشيعة بجذوره في أعماق التاريخ أيضاً، ومن أقدم المصنفات الموجود في هذاالمجال كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل علي أمير المؤمنين تأليف عبد الرحمان بن أحمد الخزاعي النيشابوي.
ومن أقدم الأربعينيات الشيعية أربعون حديثاً في فضائل أمير المؤمنين تأليف محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس من محدثي القرن السادس الهجري، ومن مميزات هذا الأربعين ذكره لمكان وتاريخ سماع الحديث.
ومن علماء الشيعة الذين صنفوا في الأربعينيات علي بن عبيد الله بن الحسن بن بابوية المعروف بمنتجب الدين الرازي (ت : 585 هجرية) صاحب كتاب الأربعون حديثاً عن أربعين شيخاً من أربعين صحابيا، وقد أشار الرافعي القزويني الى هذا الكتاب وسماعه من المصنف سنة 584.
ومن المصنفات الشيعية في هذا الحقل وقبل تاسيس الدولة الصفوية، الأربعون حديثاً لمحمد بن مكي العالمي المشهور بالشهيد الأول، وكتاب آخر تحت نفس العنوان للفاضل المقداد السيوري الحلي.
الأربعينيات إبان العصر الصفوي :
إزداد علم الحديث مع ظهور الدولة الصفوية وهجرة علماء جبل عامل الى إيران رونقاً، وكثر الاهتمام به في الوسط الشيعي مما انعكس ايجاباً على التصنيف في الأربعينيات وقد صنف بعض علماء جبل عامل في هذا الفن كحسين بن عبد الصمد العاملي (ت : 984 هجرية) وابنه بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي مثل كتاب الأربعون حديثاً. وقد نقل أربعين الشيخ البهائي هذا الى الفارسية محمد بن علي العاملي وسماه ترجمة قطبشاهي باسم السلطان محمد قطب شاه.
ومن الأربعينيات المشهورة في تلك الفترة الأربعين للمجلسي أملاه على بعض طلبة العلم في خراسان.
أبرز أربعينيات القرن الثاني عشر :
من أهم تلك الأربعينيات :
-
الأربعونيات لكشف الأنوار القدسيات، للقاضي القمي، وقد اصطبغ الكتاب بصبغة حكمية عرفانية.
-
الأربعون حديثاً، للمولى إسماعيل المازندراني الخواجوئي المتوفى 1173 هجرية.
الأربعينيات في القرن الثالث عشر :
صنف في هذا القرن الكثير من الأربعينيات من أبرزها :
-
الأربعون في فضايل رمضان لعبد الله بن سُويدان المليحي المصري الشافعي.
-
كشف الحق لمير محمد صادق الخاتون آبادي في الاحاديث الواردة حول مهدي الشيعة.
-
أربعون حديثاً، لإبراهيم بن حسين الدُنبُلي الخوئي في مجال المباحث الفلسفية والاعتقادية والفقهية والاخلاقية.
أبرز أربعينيات العصر الحاضر :
من أهم الأربعينيات الشيعية في العصر الراهن :
-
الأربعون حديثاً في مسح الرجلين من طرق أهل السنة، في الفقه والتاريخ، لنجم الدين الطهراني العسكري المتوفى عام 1345 هجرية.
-
رياض العلماء الأتقياء الورعين في شرح الأربعين، وخاتمة الأربعين، لعلي بن حسن البحراني، المتوفى 1340 هجرية.
-
الأربعون حديثاً للخميني.
ومن الأربعينيات التي صنفها علماء السنة في العصر الحاضر : الأربعون البلدانية: أربعون حديثاً عن أربعين شيخاً من أربعين بلداً، والأربعون حديثاً من أربعين كتاباً عن أربعين شيخاً، كلاهما من تصنيف أبي الفضل محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.
وهناك أربعينيات على شكل منظومات من قبيل ما صنفه نور الدين عبد الرحمان الجامي العارف والشاعرالايراني المعروف في القرن التاسع حيث نظم أربعين حديثاً نبوياً قصيراً تحت عنوان الأربعين.
وقد صنف كل من ابن عساكر والحاجي خليفة والكنتوري وآقا بزرك الطهراني وعطيه ومساعديه فهارس وببلوغرافيا للمصنفات الأربعينية.