نقاط الإتفاق بين السنة والشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم 

     إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيآت أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. 

وبعد..

     هذا سفر أضعه بين يدي السني والشيعي معا للدلالة على نقاط الإتفاق بين الفريقين السنة والشيعة في مختلف المسائل مما لا يسع السني والشيعي جهله. 

     ولا شك ولا ريب أن هناك مسائل وهي من أعظم المسائل التي لا إتفاق فيها بين السنة والشيعة يقينا كالشرك بالله عزوجل في الألوهية والربوبية ونفي الصفات الإلهية وتحريف معانيها الشرعية وكالقول بتحريف القرآن والطعن فيه والطعن في الصحابة وأمهات المؤمنين زوجات رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم ومثاله الصديقة عائشة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين والقول بالإمامة والعصمة التي هي من أمهات معتقدات الشيعة الإثني عشرية.

     ولا شك ولا ريب أنه من المحال أن يتفق السنة مع الشيعة فيها يقيناً.

     نعم نحن نرجوا الله عزوجل ونأمل أن يهتدي الشيعة إلى الحق فيتفقوا مع أهل الحق أهل السنة والجماعة جملة وتفصيلا بترك هذه المعتقدات الباطلة الضالة لهم، التي زاغت بهم عن الحق والحقيقة والصدق والصواب، فيدعو عنهم الكبر والعناد والتعصب للباطل والإصرار عليه والتمادي فيه لاسيما أثناء الحوار وإقامة الحجة، فإن الصدوع للحق والإيمان والقول والعمل به وإن كان اليوم مراً تستصعبه النفوس فإنه غداً عند الله عزوجل لا شك ولا ريب هو شهد تستحليه النفوس.

     فرفع الخلاف من أصله وقلعه من جذوره مطلب شرعي محمود مرغوب قال تعالى "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.. "وأيضا ".. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم.. "كما وأن تعمد مخالفة الحق وأهله والسعي إلى خلق الفرقة والنزاع في الأمة أمر قد حذر منه الشرع، وما حذر منه الشرع ممارسته مذمومة شرعا يعاقب عليها ممارسها قال الله سبحانه وتعالى :  ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ۝١٥٩﴾ [الأنعام].

هذا وإنني قد قسمت هذا السفر إلى قسمين :

الأول : الإتفاق في ألفاظ ومعاني الروايات.

الثاني : الإتفاق في الأحكام.

فأسأل الله جل وعلا الإعانة والتوفيق والسداد.

"نقاط الإتفاق بين السنة والشيعة " 

     فمن هذه النقاط ما هو متفق عليها بين السنة والشيعة في جميع ألفاظ السياق، ومنها ما هو متفق في البعض منها، ومثال ذلك الروايات. فالقصد والغرض من عرضها هو إعلام السني والشيعي بها للوقوف على أنها موجودة ومبثوثة ومخرجة في مصادرهم(1)، لا سيما عند الحوار والنقاش والمناظرة بغض النظر عن صحتها أو صوابها من عدمه أو إبداء أي تنبيه أو تساؤل مما ذكرناه هناك تحت عنوان "القول بمأزق الإمامة جر الشيعة إلى القول بمآزق أخرى شنيعة " فإن هذا لم نتطرق إليه هنا لبيانه، ولا يمنع من أن يبحث السني والشيعي بعد ذلك عن صحة وصواب ما في هذه النقاط من عدمه بل هو أمر مطلوب شرعا.

القسم الأول (الإتفاق في ألفاظ ومعاني الروايات)..

1- "لله أشد فرحا بتوبة عبده "
السنة : أنس بن مالك رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لله أشد فرحا بتوبة عبده - حين يتوب  إليه - من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة، فاضطجع في ظلها، قد أيس من راحلته، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح : "اللهم أنت عبدي، وأنا ربك "أخطأ من شدة الفرح "رواه مسلم. 
الشيعة :   محمد الباقر رحمه الله : "إن الله تبارك وتعالى أشد فرحا بتوبة عبده من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها، فالله أشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها "الكافي للكليني ج2 ص 435، كتاب الإيمان والكفر، باب التوبة، وانظر ص 436 حديث رقم 13.

2- "العلماء ورثة الأنبياء "
السنة : أبو الدرداء رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك الله به طريقا  من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر  ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ورثوا العلم، فمن أخذه، أخذ بحظ وافر "صحيح سنن أبي داود، للألباني.
الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال رسول الله صلى الله عليه واله : "من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به، وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض، حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه، أخذ بحظ وافر "الكافي للكليني ج1 ص 34، كتاب فضل العلم، باب ثواب العالم والمتعلم.

3- "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا "
السنة : أبو هريرة رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول : من يدعوني، فأستجيب له، من يسألني، فأعطيه، من يستغفرني، فأغفر له "رواه البخاري ومسلم. 
الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : "إن الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الباقي من الليل إلى سماء الدنيا، فينادي : هل من تائب يتوب ؟! فأتوب عليه، وهل من مستغفر يستغفر ؟! فأغفر له، وهل من داع يدعوني ؟ فأفك عنه، وهل من مقتور يدعوني ؟! فأبسط له، وهل من مظلوم ينصرني ؟! فأنصره "بحار الأنوار للمجلسي، الكتاب الثامن عشر، القسم الثالث الصلاة، باب (7) دعوة المنادي في السحر..، ( ص306 )، مؤسسة إحياء الكتب الإسلامية، إيران، قم.

4- "خلق الله آدم على صورته "

السنة : أبو هريرة رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا قاتل أحدكم أخاه، فليجتب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته "رواه مسلم. 

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : "ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله، إلا حبسه الله عزوجل يوم القيامة بقاع قرقر، وسلط عليه شجاعا أقرع، يريده وهو يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا مخلص له منه، أمكنه من يده فقضمها، كما يقضم الفجل، ثم يصير طوقا في عنقه، وذلك قول الله عزوجل : ( سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ) آل عمران : 180 ". الكافي للكليني/ ج3ص506، كتاب الزكاة - باب منع الزكاة.

33- "سبب تسمية الخضر خضرا "

السنة : أبو هريرة رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما سمي الخضر أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء ". رواه البخاري.

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : "إن الخضر كان نبيا مرسلا، بعثه الله تبارك وتعالى إلى قومه، فدعاهم إلى توحيده والإقرار بأنبيائه ورسله وكتبه، وكانت آيته أنه كان لا يجلس على خشبة يابسة   ولا أرض بيضاء إلا أزهرت خضرا، وإنما سمي خضرا لذلك ". علل الشرايع لإبن بابويه القمي/ ص 59، 60 - باب(54) العلة التي من أجلها سمي الخضر خضرا.

وعنه أيضا عن أبيه عن آبائه (ع) قال : اشترط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيران المسجد شهود الصلاة، وقال : "لينتهين أقوام لا يشهدون الصلوات، أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم، وآمر رجلا من أهل بيتي - وهو علي - فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم من الحطب، لأنهم لا يأتون الصلاة ". المصدر السابق.

35- "حزن وبكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فراق إبنه إبراهيم عليه السلام " 

السنة : أنس بن مالك رضي الله عنه : دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين، وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم، فقبله، وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه : وأنت يا رسول الله؟! فقال : "يا ابن عوف ! إنها رحمة "، ثم أتبعها بأخرى، فقال : "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون "رواه البخاري ومسلم. 

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عزوجل ولم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم "الكافي للكليني/ ج2ص497 ، الحديث رقم 5 -- باب ما يجب من ذكر الله عزوجل.. .

42- "دعوات مستجابات " 

السنة : أبو هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوة الوالد ، ودعوة المسافر "رواه الإمام أحمد في المسند -- باقي مسند المكثرين / حديث رقم 9806 ، 10290، 10353.

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى العرش ، الوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتى يرجع ، والصائم حتى يفطر "الكافي للكليني/ ج2ص510 ، حديث رقم 6 -- باب من تستحاب دعوته.. .

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس شيء أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب " الكافي للكليني/ ج2ص510 ، حديث رقم 7 -- باب من تستجاب دعوته.. .

44- " المرء على دين خليله "

السنة : أبو هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالط وقال مؤمل : من يخالل " رواه أحمد في المسند -- باقي مسند المكثرين/ حديث رقم 7685 ، 8065.

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " حسن الجوار يعمر الديار وينسىء في الأعمار " الكافي للكليني/ ج2ص667 ، حديث رقم 10 -- باب حق الجوار.. .

47- " مفتاح الصلاة الطهور  .." 

السنة : علي رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : " مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم " سنن الترمذي/ كتاب الطهارة ، حديث رقم 3.

الشيعة : جعفر الصادق رحمه الله : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " افتتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم " الكافي للكليني/ج3ص69 حديث رقم 2 -- باب النوادر.. .

49- "خير ثيابكم البياض"

السنة : إبن عباس رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها " سنن إبن ماجة / كتاب ما جاء في الجنائز ، حديث رقم 1461 ، وكتاب اللباس ، حديث رقم 3556.

1- تنبيه : سوف نأتي هنا في هذا السفر على ذكر روايات هي في مصادر أهل السنة والجماعة يظهر عليها الموافقة لما عليه الشيعة من منهج واعتقاد وهي لا تصح ولكننا أتينا على ذكرها من باب إعلام السني بوجودها في مصادره حتى لا يقع في إنكارها ونفيها ابتداء لا سيما حال الحوار والمناظرة مع الطرف الآخر ، فإن هذا الإنكار والنفي ان لم نقل عنه أنه جهل فهو بلا ريب غفلة. لذا على المحاور والمناظر السني أن يتنبه لذلك. فنفي وجود الرواية في المصدر وهي موجودة فيه لا كنفي صحتها وثبوتها ان كانت لا تصح ولا تثبت. فهذا شيء وذاك شيء آخر. وهذه الروايات سوف نأتي على ذكرها ضمن قسم مستقل منفرد عن قسم الإتفاق في ألفاظ ومعاني الروايات.