نشرع الآن في ذكر الشبهات التي أثيرت حول الشيخين رضي الله عنهما، ونبدأ بالصديق رضي الله عنه. ولكن قبل ذلك لا بأس من أن نعرج قليلاً إلى ذكر فضائلهما من كتب الإمامية.
فنقول: إن إقرار أهل البيت بفضائل الصديق والفاروق رضي الله عنهما لايكاد يغادر حتى أدق المسائل؛ مما لها دلالة لا تخفى على المنصف المتجرد من الأهواء في إظهار العلاقة الحميمة التي تربط بعضهم ببعض، فمنها مثلاً: أولاً: أن علياً ا لم يفته أن يُسمي أحد أبنائه بأبي بكر([1])، وآخر بعمر([2])، وثالثاً بعثمان([3]).
وهؤلاء الثلاثة ولدوا في عهد الخلفاء الثلاثة كما لا يخفى.
وكذلك كان شأن ابنه الحسن رضي الله عنهم حيث سمى أحد أبنائه بأبي بكر([4])، وآخر، بل واثنين آخرين بعمر([5]).
وستقف أخي القارئ الكريم بعد قليل على علة تسميته أسماء أبنائه بعمر مراراً.
ولم يخالفهم في ذلك الحسين رضي الله عنه، فقد سمَّى أحد أبنائه بأبي بكر([6])، وآخر بعمر([7]).
وكذلك شأن ابنه زين العابدين رحمه الله، حيث سمَّى أحد أولاده باسم الخليفة الثاني عمر رضي الله عنه ([8]).
وآخر بعثمان([9])، أما هو فقد أحب أن يكنى بأبي بكر([10]).
وكذا حال بقية أهل البيت، فها هو الكاظم يسمي أحد أبنائه بأبي بكر([11])، وآخر بعمر([12])، وكان ابنه الرضا يكنى بأبي بكر([13])، واستمر الحال في أعقابهم رحمهم الله.
ولا شك أن لعامل الاسم دلالة نفسية لا تخفى على المتأمل، فقد ذكر الإمامية: أن معاوية استعمل مروان بن الحكم على المدينة وأمره أن يفرض لشباب قريش ففرض لهم، فقال علي بن الحسين: فأتيته، فقال: «ما اسمك؟ فقلت: علي بن الحسين. فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: علي. فقال: علي وعلي؟ ما يريد أبوك أن يدع أحداً من ولده إلا سماه علياً؟ ثم فرض لي فرجعت إلى أبي فأخبرته. فقال: لو ولد لي مائة لأحببت أن لا أسمي أحداً منهم إلا علياً»([14]).
وفي رواية: أن يزيداً قال له: «واعجباً لأبيك سمى علياً وعلياً؟ فقال: إن أبي أحب أباه، فسمى باسمه مراراً»([15]).
فلا ينبغي الغفلة عن هذه الحقيقة وأهميتها في الشرع، فقد أورد الإمامية من طرقهم عن الأئمة عشرات الروايات في هذا الشأن، لا نرى بأسا من ذكر بعضها لما له صلة بالباب، ونبدأها بهذه الرواية التي تدل على عظم الأجر الذي يجنيه من ينحل أولاده اسماً من أسماء من له شأن.
فعن ربعي بن عبد الله قال: «قيل لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك! في الإسلام إنا نسمي بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك؟ فقال: إي والله وهل الدين إلا الحب؟ قال الله: إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم [آل عمران:31]([16]).
فهذه الرواية وأمثالها رد على من زعم بأن مسألة التسمية من المباحات التي لا يترتب عليها حكم أو أجر.
وعن أبي الحسن رحمه الله قال: «أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده».
وعن أبي عبد الله رحمه الله قال: قال رسول الله ص: استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة، قم يا فلان بن فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك»([17]).
ولا شك أن أول مراتب الاستحسان: هو عدم اختيار أسماء أعداء أهل البيت، وهذا أمر مسلَّم به عند الإمامية، حتى عقدوا في هذا أبواباً في مصنفاتهم كباب: كراهة التسمية بأسماء أعداء الأئمة عليهم السلام([18]).
وذكروا فيها روايات عدة كرواية أبي جعفر رحمه الله قال: «إن الشيطان إذا سمع منادياً ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال»([19]).
والروايات في الباب كثيرة، حتى عقد علماء الشيعة أبواباً كثيرة في مصنفاتهم في استحباب الأسماء وكراهيتها، فراجعها إن شئت([20]).
ولاشك أن علياً وكذا أهل بيته رضي الله عنهم يعرفون قدر خليفة رسول الله وكذلك ابنته أم المؤمنين، ومنزلتهما وصحبتهما من رسول الله ص وبلائهما لنصرة الإسلام بما لا يخفى على العدو فضلاً عن الصديق.
فها هو أبو جهل يقول: «من جاء بمحمد أو دل عليه فله مائة بعير، أو جاء بابن أبي قحافة أو دل عليه فله مائة بعير»([21])
فجعل مكافأة من دل على النبي ص وصاحبه الصديق ورفيقه في الغار ا سواء.
وعلى ذكر قصة الهجرة فقد ذكر الإمامية أن الله عزوجل أوحى إلى نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم في قصة ليلة المبيت: «آمرك أن تستصحب أبا بكر فإنه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر! تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ولا فرج منج، وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إليَّ من أن أتنعم فيها، وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟ فقال رسول الله ص: لا جرم أن اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن كعلي الذي هو مني كذلك»([22]).
وعلى ذكر التشبيه بالمنزلة، فقد جاء عن الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي ي قال: قال رسول الله ص: «إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد»([23]).
وإذا كان الأمر كذلك فلا غرابة أن يشبِّه الرسول ص أبا بكر ا بنبيين من أولي العزم، وهما: إبراهيم وعيسى إ([24]).
وعن سلمان ا أن رسول الله ص كان يقول: «ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ولكن بشئ وقر في نفسه»([25]).
كيف لا يقولها في صاحب الموقف العظيم يوم حروب الردة حيث قال: «لا أحل عقدة عقدها رسول الله، ولا أنقصكم شيئاً مما أخذ منكم نبي الله ص، ولأجاهدنكم، ولو منعتموني عقالاً مما أخذ منكم نبي الله ص لجاهدتكم عليه»([26]).
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها - أي: الخلافة - إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة وهو حي»([27]).
وعنه رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله ص على جبل حراء إذ تحرك الجبل. فقال له: قر، فليس عليك إلا نبي وصديق شهيد»([28]).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «رحم الله أبا بكر كان والله للقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبذنبه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن الشبهات زاجراً، وبالمعروف آمراً وبالليل قائماً وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً، فغضب الله على من أبغضه وطعن عليه»([29]).
وقد تزوج علي من أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين بعد وفاته، وربى ابنه محمداً، وكان يقول: «هو ابني من ظهر أبي بكر»([30]).
وكان أبو بكر قد بعثها لرعاية فاطمة ل في مرضها، ثم غسلها وتكفينها بعد وفاتها رضي الله عنه.
وفي هذا رد على من زعم أنها مرضت وتوفيت ودفنت ليلاً دون علمه رضي الله عنه لخلاف مزعوم بينهما.
فكيف ذلك وهو القائل رضي الله عنه مخاطباً علياً وفاطمة رضي الله عنهما: «والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت»([31]).
وقال: «والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ص أحبُ إليّ من أن أصل من قرابتي»([32])
وقال: «ارقبوا محمداً في أهل بيته»([33]).
ولشدة حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له وتدليلاً على عظمة الموالاة بينهما صاهره وتزوج ابنته عائشة رضي الله عنها ولها من العمر ست أو سبع سنوات، على خلاف في كتب التاريخ([34]).
وعائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين الصديقة المبرأة من فوق سبع سموات كما في سورة النور تكذيباً لأهل الإفك، وهي الغائبة الحاضرة في قلبه صلى الله عليه وآله وسلم، فعن علي رضي الله عنه قال: «دخلت السوق فابتعت لحماً بدرهم وذرة بدرهم، فأتيت بهما فاطمة، حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته، فخرجت وهو مضطجع يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعاً. فقلت: يا رسول الله! عندنا طعام، فاتكأ علي ومضينا نحو فاطمة، فلما دخلنا قال: هلمي من طعامنا، ثم قال: اغرفي لعائشة فغرفت»([35]).
وعن عمار بن ياسر ا أنه سمع رجل يسب عائشة فقال: «اسكت مقبوحاً منبوحاً والله إنها لزوجة رسول الله ص في الدنيا والآخرة»([36]).
وكان أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم يعلمن شدة حبه لها رضي الله عنهم، فكن يهبن لياليهن لها كما فعلت سودة بنت زمعة بعد نزول آية التخيير([37])، وآية التخيير هي قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً. وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }[الأحزاب:28 - 29].
ومعلوم أن رسول الله ص لم يطلق عائشة رضي الله عنها، فدل ذلك على أنها معه في الدار الآخره. فتدبر!!
وعن الصادق رحمه الله قال: «إنما خير رسول الله ص لمكان عائشة، فاخترن الله ورسوله، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم»([38]).
وروى الصادق عن أبيه عن علي بن الحسين رحمهم الله قال: «حدثني أبي أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله ص في مرضه الذي قبض فيه إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى عائشة فقال: لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك»([39]).
فلا غرابة إذاً أن سمَّى بعض الأئمة رحمهم الله بناتهم بعائشة، كالكاظم([40])، والرضا([41])، والهادي([42])رحمهم الله؛ فتأمل هذا أيضاً!!
([1]) الإرشاد (167، 248)، مناقب آل أبي طالب (4/107، 112)، مقاتل الطالبيين (91)، أمالي الصدوق (131)، إعلام الورى (203، 250)، بحار الأنوار للمجلسي (42/74، 90، 92، 45/36، 63، 44/313)، الاختصاص للمفيد (82)، معجم الخوئي (21/66، 22/70)، الأنوار النعمانية (3/263)، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (9/242)، رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ للقزريني (172، 177)، الفصول المهمة لابن الصباغ (1/645، 2/488)، الأنوار العلوية لجعفر النقدي (434، 448)، أنصار الحسين لمهدي شمس الدين (136)، معالم المدرستين للعسكري (3/127)، مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) للكوفي (2/48)، تاريح الأئمة للبغدادي (17)، شرح الأخبار للقاضي النعمان (3/178، الحاشية)، تاج المواليد للطبرسي (19)، المستجاد من الإرشاد للحلي (139)، العوالم لعبدالله البحراني (280) لواعج الأشجان لمحسن الأمين (177)، مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (7/386)، رجال الطوسي (106)، رجال ابن داود (215)، نقد الرجال للتفرشي (5/127)، جامع الرواة (2/370)، طرائف المقال للبروجردي (2/73)، مستدركات علم الرجال للشاهرودي (8/343)، المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري (365، 686)، قاموس الرجال للتستري (11/236)، تاريخ اليعقوبي (2/213)، أعيان الشيعة لمحسن الأمين (1/327، 608، 2/302)، الدر النظيم للعاملي (430)، كشف الغمة للأربلي (2/67)، موسوعة شهداء المعصومين (1/267، 2/252، 271)، أبصار العين في أنصار الحسين للسماوي (70)، شرح إحقاق الحق (32/675، 681، 682، 684، 33/676)، مجلة تراثنا (2/149).
([2]) الإرشاد (167)، مناقب آل أبي طالب (4/112)، مقاتل الطالبيين (89)، معاني الأخبار للصدوق (356)، الكافي للكليني (1/286، 309، 411، 442)، إعلام الورى (203)، بحار الأنوار للمجلسي (1/172، 15/23، 16/291، 19/75، 24/213، 25/214، 253، 26/262، 27/297، 305، 36/388، 37/102، 38/332، 42/74، 75، 89، 90، 91، 92، 93، 43/159، 45/38، 62، 46/181، 48/16، 60/200، 61/158)، إثبات الهداة (3/156)، علل الشرايع للصدوق (183)، البصائر (50، 286)، أمالي الطوسي (54، 426، 439، 467، 475، 507، 556)، الاختصاص للمفيد (128)، كمال الدين (328)، تفسير نور الثقلين للحويزي للحويزي (1/65، 76)، الإمامة والتبصرة (171)، غيبة الطوسي (187)، غيبة النعماني (102)، معجم الخوئي (13/45، 21/70)، معالم المدرستين للعسكري (3/127)، مستدرك الوسائل للحر العاملي (5/70)، الاحتجاج للطبرسي (2/277، الحاشية)، عمدة الطالب (72، الحاشية، 184، 361)، سر السلسلة العلوية (7، 52، الحاشية، 95)، الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة (484)، الفوائد الرجالية لبحر العلوم (1/430، الحاشية، 3/99، الحاشية)، مستدركات علم الرجال (6/101، 112)، الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق للشيستري (1/122، 2/307، 414، 535، 3/133، 154، 435)، تهذيب المقال للأبطحي (2/157)، الذريعة لآقا بزرك الطهراني (6/191، 19/53، 20/2)، المجدي في أنساب الطالبيين لعلي العلوي (7، 11، 31، 47، 58، 102، 140، 161، 170، 245، 251)، تاريح الكوفة للبراقي (96، 478)، أعيان الشيعة (2/453، 473، 3/58، 4/178، 5/236، 6/163، 237، 7/34، 8/310، 380)، الأنوار العلوية للنقدي (444)، موسوعة المصطفي والعترة للشاكري (8/84)، موسوعة شهداء المعصومين (1/269)، أبصار العين (90)، شرح إحقاق الحق (3/466، الحاشية، 3/467، الحاشية)، مجلة تراثنا (85/137).
([3]) الإرشاد (167)، مناقب آل أبي طالب (2/109، 4/112)، مقاتل الطالبيين (89)، إعلام الورى (203، 243، 250)، بحار الأنوار للمجلسي (42/74، 89، 91، 43/291، 44/313، 391، 45/37، 63، 67)، الأنوار النعمانية (3/263)، وانظر أيضاً: أمالي الصدوق (131)، معجم الخوئي (11/116)، أعيان الشيعة (1/326)، مناقب الإمام للكوفي (2/49)، الاختصاص للمفيد (82)، تاج المواليد للطبرسي (19)، المستجاد للحلي (139)، العوالم للبحراني (280)، أنصار الحسين لشمس الدين (130)، معالم المدرستين (3/128)، المجدي في أنساب الطالبيين (15)، كتاب الفتوح للكوفي (5/113)، كشف الغمة للأربلي (2/67)، العدد القوية للحلي (242)، الفصول المهمة لابن الصباغ (1/643)، موسوعة الإمام علي للريشهري (1/116)، موسوعة شهداء المعصومين (1/268، 2/177، 253)، شرح إحقاق الحق (32/674، 676، 681)، مجلة تراثنا (2/150).
([4]) مقاتل الطالبيين (92)، مناقب آل أبي طالب (4/112)، إعلام الورى (212، 243)، بحار الأنوار للمجلسي (44/163، 168، 169، 45/36، 63، 67)، معجم الخوئي (21/66)، الإرشاد (240)، الأنوار النعمانية (3/263) لواعج الأشجان لمحسن الأمين (176)، أنصار الحسين (131)، أعيان الشيعة (1/610، 2/293)، الفصول المهمة (2/845)، شرح إحقاق الحق (33/687)، مجلة تراثنا (2/150)، معالم المدرستين (3/144)، مستدركات علم رجال الحديث (8/343)، المفيد من معجم رجال الحديث (686)، قاموس الرجال (11/232، 666)، أبصار العين (71).
([5]) مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (4/112)، بحار الأنوار للمجلسي (30/388، 44/168، 45/63)، معجم الخوئي (13/25)، إعلام الورى (212)، دلائل الإمامة (63)، أنصار الحسين (64، 137)، تقريب المعارف للحلبي (252)، شرح إحقاق الحق (28/436)، تشييد المراحعات للميلاني (1/247)، مجلة تراثنا (34/29)، نفحات الأزهار للميلاني (20/128)، الفصول المهمة (2/1289).
([6]) التنبيه والإشراق (263)، شرح الأخبار للقاضي المغربي (3/178، الحاشية) - تعليق محقق الكتاب لسيد محمد الحسيني الجلالي، الفصول المهمة (2/745، الحاشية، 2/1224)، مقاتل الطالبيين (92).
([7]) مناقب آل أبي طالب (4/113)، بحار الأنوار للمجلسي (45/63)، معجم الخوئي (13/25)، الذرية الطاهرة للدولابي (111)، شرح نهج البلاغة (15/291)، مستدركات علم رجال الحديث (6/82)، أعيان الشيعة (5/181)، الهداية الكبرى للخصيبي (213)،
([8]) مناقب آل أبي طالب (4/176)، الإرشاد (277، 278)، كفاية الأثر (319)، الكافي للكليني (1/358، 361)، إعلام الورى (257، 258)، معجم الخوئي (13/47)، بحار الأنوار للمجلسي (10/249، 250، 36/388، 40/68، 43/243، 44/151، 46/122، 155، 156، 157، 166، 167، 230، 47/279، 283، 97/153)، أمالي الطوسي (2)، كفاية الأثر (31)، تفسير نور الثقلين للحويزي للحويزي (2/87)، إثبات الهداة (1/281، 600، 3/34)، غيبة النعماني (125)، منتخب الأثر (248)، مقاتل الطالبيين (464، 490، 525)، الانتصار للشريف المرتضى (11)، الناصريات للشريف المرتضى (8، 63)، الحدائق الناضرة (9/219، الحاشية)، الينابيع الفقهية (1/134)، كامل الزيارات لابن قولويه (51)، خصائص الأئمة للشريف الرضي (20)، وسائل الشيعة (1/مقدمة التحقيق، خاتمة المستدرك (3/216، 5/71)، عمدة الطالب (205)، أجوية مسائل جارالله لشرف الدين (68)، النص والاجتهاد لشرف الدين (539)، سر السلسلة العلوية، مقدمة الكتاب (52، الحاشية)، شرح نهج البلاغة (15/285)، الدرجات الرفيعة للمدني (459)، الفوائد الرجالية لبحر العلوم (1/237، الحاشية، 3/95)، طرائف المقال للبروجردي (2/469)، مستدركات علم رجال الحديث (1/279، 373، 2/4433/7، 20، 5/336، 6/101)، الفائق (2/418، 460، 3/153)، المفيد في علم رجال الحديث (427)، تراجم الرجال للحسيني (1/128)، المجدي (148)، موسوعة المصطفى (8/84).
([9]) بحار الأنوار للمجلسي (10/250)، مسائل علي بن جعفر (60، 318)، الكافي للكليني (4/551)، وسائل الشيعة (14/342، 10/267)، جامع أحاديث الشيعة للبرجودي (12/246) جامع الرواة للأردبيلي (1/562)، مستدركات علم رجال الحديث (3/3)معجم الخوئي (12/310، 541، 13/213، 354).
([10]) مناقب آل أبي طالب (3/310)، كشف الغمة للأربلي (2/260)، بحار الأنوار للمجلسي (46/4، 5)، موسوعة شهداء المعصومين (3/18)، كشف الغمة للأربلي (2/74)، دلائل الإمامة (192)، مطالب السؤول (77)، التتمة في تواريخ الأئمة (84).
([11]) كشف الغمة للأربلي (2/217).
([12]) كشف الغمة للأربلي (3/41)، بحار الأنوار للمجلسي (48/282).
([13]) مقاتل الطالبيين (453).
([14]) الكافي للكليني (6/19)، بحار الأنوار للمجلسي (44/211)، شرح اللمعة (5/443)، وسائل الشيعة (آل البيت) (21/395)، وسائل الشيعة (الإسلامية) (15/128)، جامع أحاديث الشيعة للبرجودي (21/340)، مستدرك سفينة البحار للنمازي (5/170، 10/448)، موسوعة أحاديث أهل البيت (12/244)، مستدركات علم الرجال للشاهرودي (5/503)، جواهر التاريخ للكوراني (3/371).
([15]) مناقب آل أبي طالب (4/174)، بحار الأنوار للمجلسي (45/175، 329)، العوالم للبحراني (411)، مستدرك سفينة البحار للنمازي (10/448)، بلاغة الإمام علي بن الحسين للحائري (253).
([16]) بحار الأنوار للمجلسي (101/130)، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (16/209، 21/336)، مستدرك سفينة البحار للنمازي (5/171، 10/447)، تفسير العياشي (1/167، 168)، تفسير نور الثقلين للحويزي للحويزي (1/327، 5/83)، الحقوق الاجتماعية لمركز الرسالة (84).
([17]) نهاية المرام للعاملي (1/448)، الحدائق الناضرة ليوسف البحراني (25/39)، رياض المسائل للطباطبائي (10/504)، جامع المدارك للخوانساري (4/461)، الكافي للكليني (6/18)، تهذيب الأحكام للطوسي (7/437)، وسائل الشيعة للحر العاملي (21/389)، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (21/332)، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي (12/243)، ميزان الحكمة لمحمد الريشهري (2/1364)، الحقوق الاجتماعية لمركز الرسالة (83).
([18]) وسائل الشيعة للحر العاملي (21/398)، مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي (15/132).
([19]) الكافي للكليني (6/20)، وسائل الشيعة للحر العاملي (21/393، 398)، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (21/337)، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي (12/244)، مجلة تراثنا، مؤسسة آل البيت (17/50).
([20]) انظر مثلاً: وسائل الشيعة أبواب استحباب التسمية (21/392) ومابعدها، مستدرك الوسائل للحر العاملي (15/129)، الكافي للكليني، باب الأسماء والكنى (6/19)، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (21/333).
([21]) بحار الأنوار للمجلسي (19/40).
([22]) تفسير العسكري (465)، بحار الأنوار للمجلسي (19/80)، مدينة المعاجز للبحراني (1/457)، إثبات الهداة (3/596).
([23]) عيون أخبار الرضا (2/280)، البرهان (2/420)، تفسير نور الثقلين للحويزي للحويزي (3/164)، معاني الأخبار للصدوق (387)، موسوعة الإمام الجواد (2/672)، موسوعة كلمات الحسين (672، 1076).
([24]) أمالي الطوسي (274)، بحار الأنوار للمجلسي (19/272)
([25]) طرائف المقال للبروجردي (2/559)، مجالس المؤمنين للشوشتري (ص89).
([26]) أمالي الطوسي (263)، بحار الأنوار للمجلسي (28/11).
([27]) السقيفة وفدك للجوهري (47)، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (2/50، 6/84)، الغدير للأميني (5/356، 8/37)، غاية المرام لهاشم البحراني (5/340).
([28]) كتاب سليم بن قيس، تحقيق محمد باقر الأنصاري (190)، الاحتجاج للطبرسي (1/326)، بحار الأنوار للمجلسي (10/40، 17/288)، موسوعة كلمات الإمام الحسين (ع) لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع، 221)، تفسير نور الثقلين للحويزي للحويزي (3/445، 4/317)، حياة أمير المؤمنين (ع) عن لسانه لمحمد محمديان (3/282).
([29]) مواقف الشيعة للميانجي (1/187).
([30]) مجمع البحرين للطريحي (1/570).
([31]) الانتصار للعاملي (7/340)، أحاديث فدك في مصادر الفريقين لمحمد حياة الأنصاري (ص 31).
([32]) سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي (11/445)، أحاديث فدك في مصادر الفريقين للأنصاري (ص 8)، المسانيد لمحمد حياة الأنصاري (2/123).
([33]) ذخائر العقبى للطبري (ص 18)، مناقب أهل البيت للشيرواني (ص 173)، شرح إحقاق الحق للمرعشي (18/513، 542، 26/223 الحاشية، 33/146، 147)، الانتصار للعاملي (2/221)، العقائد الإسلامية (1/292)، علي إمامنا وأبو بكر إمامكم للرضوي (ص 232).
([34]) مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (1/173)، إعلام الورى (86)، بحار الأنوار للمجلسي (19/23، 22/191، 202، 235)، المنتقى في مولود المصطفى، حوادث السنة العاشرة.
([35]) قرب الإسناد للحميري (235)، بحار الأنوار للمجلسي (17/232، 18/30)، شرح إحقاق الحق (25/355، 32/281).
([36]) الغارات للثقفي (2/924).
([37]) إعلام الورى (1/280)، مجمع البيان للطبرسي (8/366)، بحار الأنوار للمجلسي (22/182، 205).
([38]) الكافي للكليني (6/139)، بحار الأنوار للمجلسي (22/213)، الحدائق الناضرة (25/223)، جواهر الكلام للجواهري (32/70)، وسائل الشيعة (آل البيت) (22/92)، جامع أحاديث الشيعة للبرجودي (22/91).
([39]) مستدرك الوسائل للحر العاملي (16/434) الجعفريات (212).
([40]) الإرشاد (323)، بحار الأنوار للمجلسي (48/287، 303، 320)، إعلام الورى (301)، الأنوار النعمانية (1/380)، الفوائد الرجالية (1/424)، الفصول المهمة لابن الصباغ (2/961)، شرح إحقاق الحق (33/832).
([41]) كشف الغمة للأربلي (3/113)، بحار الأنوار للمجلسي (49/222)، الإمامة وأهل البيت لمحمد مهران (3/165)، شرح إحقاق الحق للمرعشي (28/683)، مسند الإمام الرضا للعطاردي (1/140)، موسوعة الإمام الجواد (1/52).
([42]) إعلام الورى (349)، الإرشاد (314)، بحار الأنوار للمجلسي (50/231)، أعيان الشيعة (2/36)، إحقاق الحق للتستري (19/623)، دلائل الإمامة للطبري (410).