انهم يقدرون على احياء المتوى وابراء الاكمه والابرص وجميع معجزات الانبياء عليهم السلام - بحار الأنوار، 27 / 29 ومابعدها

1 - ير : أحمد بن محمد عن عمر بن عبدالعزيز عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : قلت له : أسألك جعلت فداك عن ثلاث خصال انفي عني فيه التقية، قال : فقال : ذلك لك، قلت : أسألك عن فلان وفلان، قال : فعليهما لعنة الله بلعناته كلها، ماتا والله وهما كافرين مشركين بالله العظيم. ثم قلت : الائمة يحيون الموتى ويبرؤن الاكمه والابرص ويمشون على الماء ؟ قال : ماأعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله، وأعطاه مالم يكن عندهم، قلت : وكل ما كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أعطاه أمير المؤمنين عليه السلام ؟ قال : نعم، ثم الحسن والحسين ثم من بعد كل إمام إماما إلى يوم القيامة، مع الزيادة التي تحدث في كل سنة وفي كل شهر، إي والله في كل ساعة .
2 - يج : الصفار عن أحمد بن الحسين عن ابن عيسى عن الحسين بن بريرة عن إسماعيل بن عبدالعزيز عن أبان عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال : قلت له : مافضلنا على من خالفنا ! فوالله إني لارى الرجل منهم أرخى بالا وأنعم عيشا وأحسن حالا و أطمع في الجنة . قال : فسكت عني حتى كنا بالابطح من مكة، ورأينا الناس يضجون إلى الله، قال : ماأكثر الضجيج والعجيج، وأقل الحجيج ! والذي بعث بالنبوة محمدا وعجل بروحه إلى الجنة مايتقبل الله إلا منك ومن أصحابك خاصة، قال : ثم مسح يده على وجهي فنظرت فاذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة إلا رجل بعد رجل .
3 - يج : الصفار عن أبي سليمان داود بن عبدالله عن سهل بن زياد عن عثمان ابن عيسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : أنا مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير، اضمن لي الجنة. قال : أولا اعطيك علامة الائمة ؟ قلت : وما عليك أن تجمعها لي ؟ قال : و تحب ذلك ؟ قلت : كيف لا احب ؟ فما زاد أن مسح على بصري فأبصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسا، قال : ياأبا محمد هذا بصرك، فانظر ماترى بعينك، قال : فوالله ما أبصرت إلا كلبا وخنزيرا وقردا، قلت : ماهذا الخلق الممسوخ ؟. قال : هذا الذي ترى، هذا السواد الاعظم، ولو كشف الغطاء للناس مانظر الشيعة إلى من خالفهم إلا في هذه الصورة، ثم قال : ياأبا محمد إن أحببت تركتك على حالك هكذا وحسابك على الله، وإن أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك على حالك الاول، قلت : لا حاجة لي إلى النظر إلى هذا الخلق المنكوس، ردني فما للجنة عوض، فمسخ يده على عيني فرجعت كما كنت .
4 - قب : سليمان شلقان قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن أمير المؤمنين عليه السلام كانت له خؤولة في بني مخزوم، وإن شابا منهم أتاه فقال : يا خال إن أخي وتربي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا، فقال له : تشتهي أن تراه ؟ قال : نعم. قال : فأرني قبره، فخرج وتقنع برداء رسول الله صلى الله عليه وآله المستجاب، فلما انتهى إلى القبر تكلم بشفتيه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول : " وميكا " بلسان الفرس فقال له علي عليه السلام : ألم تمت وأنت رجل من العرب ؟ فقال : بلى ولكنا متنا على سنة فلان وفلان فانقلبت ألسنتنا. فائدة : قال الشيخ المفيد في كتاب المسائل : فأما ظهور المعجزات على الائمة والاعلام فانه من الممكن الذي ليس بواجب عقلا ولايمتنع قياسا، وقد جاءت بكونه منهم عليهم السلام الاخبار على التظاهر والانتشار، فقطعت عليه من جهة السمع وصحيح الآثار، ومعي في هذا الباب جمهور أهل الامامة، وبنو نوبخت تخالف فيه وتأباه. وكثير من المنتمين إلى الامامية يوجبونه عقلا كما يوجبونه للانبيآء عليهم السلام، والمعتزلة بأسرها على خلافنا جميعا فيه سوى ابن الآخشيد ومن تبعه، فانهم يذهبون فيه إلى الجواز، وأصحاب الحديث كافة تجوزه لكل صالح من أهل التقى والايمان. ثم قال : القول في ظهور المعجزات على المعصومين من الخاصة والسفراء والابواب : وأقول : إن ذلك جائز لا يمنع منه عقل ولا سنة ولا كتاب، وهو مذهب جماعة من مشايخ الامامية، وإليه يذهب ابن الاخشيد من المعتزلة وأصحاب الحديث في الصالحين الابرار، وبنو نوبخت من الامامية يمتنعون من ذلك، ويوافقون المعتزلة في الخلاف علينا فيه، ويجامعهم على ذلك الزيدية والخوارج المارقة من الاسلام انتهى كلامه رفع الله مقامه. ولعل مراده رحمه الله بالمعصوم هنا غير المعنى المصطلح، والحق أن المعجزات الجارية على أيدي غير الائمة عليهم السلام من أصحابهم ونوابهم إنما هي معجزاتهم عليهم السلام تظهر على أيدي اولئك السفراء لبيان صدقهم، وكلامه رحمه الله أيضا لايأبى عن ذلك ومذهب النوبختية، هنا في غاية السخافة والغرابة .