جديد الموقع

أبوذر القطيفي ..
الكاتب : أبو ذر القطيفي ..

ليت قومي يعلمون
أبو ذر القطيفي

[email protected]

صيحة قبل الطوفان .

اتهم الأنبياء و المصلحون عبر التاريخ بالكذب والجنون .. ثم اتهم آل من جاء بغير ما يوافق

آراء المجتمع بالعمالة و الخيانة.. لا لشيء الا أنة اتى بما لم يأتي بة الأولين ...

وقال الملأ إنا وجدنا آبائنا على ملة و إنا على آثارهم مقتدون ...

هذا أسلوب الباطل عبر القرون ... يسحق إي صوت لا يؤيد أفكاره ..لا " يصفق" لخطبة..

مارسه فرعون من قبل .. و ذي نواس ... و النمرود...

و انتصر الحق أخيرا ...

حين تح انتصر رر الناس من عبوديتهم للناس و بحثوا عن الحق بأنفسهم ...

بلا تفكير لم يطلب الأنبياء من الناس أن يصدقوهم بدون دليل و يتبعوهم ...

للحقيقة بل طلبوا من الناس إعمال عقولهم للوصول ..

قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا آَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى آُلِّ شَيْءٍ

.( قَدِيرٌ )(العنكبوت 20

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِنْ آُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

.( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( الرعد 3

لكن للأسف الشديد .. أصبح الحق هذه الأيام هو الأشخاص ..

فلأن فلان قال فهو الحق بغض النظر عما آتبة و أين دليلة على ما يقول من آتاب الله...

لكن لنا نظ آي يكون رة صحيحة للأمور لابد ان نتذآر قول الإمام علي علية السلام :

" لا تعرف الحق بالرجال .. اعرف الحق تعرف الرجال" ...

:  وقول النبي

" الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها" ...

قال احد العلماء الغربيين الذين اسلموا أسمة مارآو آوربس :

تتلى عليه يذآر الله سبحانه وتعالى رجلاً آان يسمع آيات الله , إلاَّ أنَّه يولي مدبرا دون ان يتفكر

في حقيقة ما سمع. أي أنَّ الإنسان –بطريقةٍ أو بأخرى- مذنبٌ إذا سمع شيئاً ولم يبحث ليرى إن

آان صحيحاً أم خاطئا. (انتهى)

فإذا وجدنا آلاما يحترم العقل و يوافق آتاب الله عز وجل و هدي النبي أخذنا به و اتبعناه...

و اذا آان غير ذلك ضربنا به عرض الحائط آائن من آان قائلة ...

تحطم الأسطورة .

طال النقاش بيني وبين ذلك النابلسي المحاور الشرس حول محبة آل البيت

فقلت له : علي آما إن هناك طائفة من ... آتب الأحاديث لديكم لا تذآر أحاديث عن الإمام

السنة يكرهون آل البيت ويسبونهم ...

فر قائلا د : إن من يكره آل البيت آافر ... و أنا أتحداك إن تذآر عالم سني واحد يسب آل البيت ..

....

يتحداني ! ؟ ! قبلت التحدي بعناد قطيفي منقطع النظير و آلي ثقة بالنصر...

ذهبت الى احد الأصدقاء و أخذت منة بعض الكتب لعلمائنا الأجلاء ...

و وجدت ضالتي جاهزة و مسطرة قد جمعها علماء الشيعة وجعلوها بسهولة في متناول اليد ..

... مئات الأمثلة من تنقيص أهل السنة لمنزلة الأئمة

آانت الكتب عبارة عن ثروة فكل آتاب يذآر قول الناصبي وفي أي آتاب قال آلامه ورقم المجلد

والصفحة ..

ف آتبت بعض ما ورد في الكتب في ورقة وآلي حماس ي أن أسدد الضربة القاضية لذلك المحاور

الشرس ..

به التقيت مرة أخرى ... قلت له : وجدت مئات الأمثلة من قدح علماء سنة في الأئمة عليهم

السلام... وقد آتبت بعضها في هذه الورقة ... فقال : إذن أقرء ما وجدت ...

فقرأت ما نقلته من آتب شيوخنا الأفاضل و آان مما نقلته حرفيا:

تيمية قال ابن ألناصبي في آتابه منهاج السنة ج 2 صفحة 202 : إن علياً (ع) إنما قاتل الناس على

طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته آان مريداً للعلو في الأرض والفساد،

وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في

الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

يت ويقولون نحن نحب أهل الب .. اسمع واقرأ الكذب ... )) ((انتهى آلامه))

من آتاب "ابن تيمية في صورته الحقيقية" – للدآتور صائب عبد الحميد

ثم قرئت بقية الأمثلة..فأخذ النابلسي آتاب منهاج السنة من مكتبته وقال: أريد أن أتأآد مما تقول ..

فتنفست الصعداء و انتظرت أن تغمرني نشوة النصر.

و أن أرى إعصار الهزيمة في وجه هذا المحاور الشرس..

لي فقال : أقرء الكلام من مصدرة ..الكلام الذي قرأته أنت غير صحيح ...

دهشت من رده .. وعندما قرئت الكلام من المصدر صعقت حينما وجدت أن الكلام الذي نقلته

مبتور وملفق وقد آان النص في آتاب منهاج السنة آما يلي:

(( على تمرق مارقة حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق وقال إن ابني هذا سيد

وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقال لعمار تقتلك الفئة الباغية لم يقل الكافرة

بأسانيد متنوعة لم يأخذ بعضهم عن وهذه الأحاديث صحيحة عند أهل العلم بالحديث وهي مروية

بعض وهذا مما يوجب العلم بمضمونها وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الطائفتين

المفترقتين مسلمتان ومدح من أصلح الله به بينهما وقد أخبر أنه تمرق مارقة وأنه تقتلها أدنى

الطائفتين إلي الحق ثم يقال لهؤلاء لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم

بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله

آفر وقال ولا ترجعوا بعدي آفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي آافرا لذلك لم تكن

حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة

وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته آان مريدا للعلو في الأرض

والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في

الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في

الاخرة ((انتهى))..

----

لاحظ " قالت لكم النواصب".أي إن ابن تيمية يذآر آلام النواصب و لم يكن من آلام ابن تيمية ...

شيعي لكن العالم ال "المنصف" نسبة إلى ابن تيمية ...

نا وحين راجع جميع ما نقلته من آتب علمائنا الموقرين وجدت إن آله مبتور و ملفق على هذه

الشاآلة...

أصبت بصدمة و خيبة أمل ... جميع الكتب التي أمضيت أآثر من أسبوع في قراءتها و

استخلاص الأمثلة منها عبارة عن آذب و تلفيق ؟؟ ...

.. بقيت عدة أيام أعيش حالة اآتئاب .. غمرني حزن شديد .. شعور يفقدك الثقة بكل من حولك ..

شعور أن العالم من حولك مزيف ..آاذب .. لا يستحق الثقة ...

مكتبتي نظرت إلى ... و إلى الرف الذي يحوي الكتب الدينية ..

و غمرتني رغبة في أن احرق المكتبة بما فيها من آذب ..

احترت في أمري .. لماذا يكذب هؤلاء ؟...

تذآرت تساؤلات آثيرة آانت تراودني و آنت أتجنب التفكير فيها ...

ظنا إن التفكير فيها شكا في مذهب آل البيت..

جلية لكن اتضحت الصورة إن هناك منهجا دخيلا على منهج آل البيت وهناك من يحاول الدفاع

عنه بشتى أشكال الكذب آي يحمي مصالحة و يفرض العزلة على عامة ألشيعه و يبث الفتنه بين

المسلمين ... ولا بد من إيضاح و عزل المنهج الدخيل عن الذهب الصافي - مذهب آل البيت..

لمرجع ا حيدر علي قلمداران - المرجع أبو الفضل القمي ....ألخالصي.. علي شريعتي..الخ

أسماء مراجع و شيوخ لم يسمع بهم إلا القليل من الشيعة

علية لا لشيء سوى أنهم دعوا للإصلاح و العودة لما آان أئمة آل البيت و نبذ الغلو..

و قد يكون المرجع الإصلاحي محمد حسين فضل الله من القلة المعروفة لدى عامة الشيعة ...

حجبوا عن الناس ... رغم إن آلامهم مؤيد لكتاب الله و موافق للعقل ..

إلا أنهم أتوا بما لم يأتي بة الأولون... هاجمهم الغلاة لأنهم حاولوا تبيان ما الصق ظلما و عدوانا

بمنهج آل البيت لعامه الناس... فوعي الناس بدينهم لا يستقيم و استغلال المنتفعين لهم...

.....

مع نفسي ف حاولت أن أآون صادقا تساءلت ما آانت نيتي عندما بدئت الحوار ؟

لم أجد سوى هواء ...لا شيء إلا التعصب و العنصرية ...لم أآن أحاور و ابحث و أقرء من

اجل الحقيقة ..

بل بحثت و قرأت - حميه - من اجل الدفاع عن مشايخنا ...

لم اآن على صواب .. لا احد مسئول عن محتويات اي آتاب سوى مؤلفة ... لست مضطرا

للدفاع عن إي أراء...سوى أرائي أنا و ما بحثت فوجدته حق ...وليس لي أي علاقة بما يقوله

الآخرون ..

تعجبت من قض طول سنوات السبات التي يتها في آهف مكتبتي الضيق لم أفكر يوما ان اخرج

لأرى إذا ما آانت هناك شمس خارج هذا الكهف حقا

ام إن ظلام الكهف هو الحقيقة المطلقة لهذا الكون..

قررت ان لا اصدق احد بعد اليوم دون ان أتأآد بنفسي من صحة آلامه آائن من آان...

شيعي.. سني.. يهودي...ايا آان ..

قررت أن أحطم جدار الكهف آي أقرء آل ما يقع بين يدي من آتب... ثم احدد ما فيها من صواب

و ما فيها من خطأ..

حد الله آرمني بالعقل آي ابحث عن الحق فأتبعه لا أن أسير خلف ا ..

لن عقلي لأحد اسلم دون تفكير ... لن اتبع آلام احد دون ان أتأآد من صدق ما يقول ..

قررت ان اآتشف الحقيقة بنفسي و أآون قناعاتي الخاصة بعيدا عن أراء إي احد..آائن من آان

نظرت إلى مكتبتي مرة أخرى ... و سألت نفسي آيف تقرأ آل هذا الكم من الكتب في شتى

المجالات لا لشيء سوى حب الاطلاع ... و لم تقرأ في دينك "أهم أرآان الحياة" سوى الكتب

الدعائية...سوى الكتب التي تعزز الأفكار التي اختارها لك موقعك الجغرافي... حددتها لك أفكار

من حولك .. و التي ليس لهم فيها إي رأي أيضا ...سوى أنهم وجدوا عليها إبائهم ...

يب تلك لدي أطنان من التساؤلات التي لم تفلح آتب الأآاذ

قد سوى في حجب النور عنها و آن أوان البحث عن أجوبة ...

.............

تذآرت محتوى تلك الكتب الدعائية و عجبت لماذا التلفيق و إلقاء التهم جزافا ...

أرى إن هذه الادعاءات ما هي إلا لتضييق الكهف على العامة و زيادة الكراهية بين المسلمين..

و ان الخلاف بين العلماء الإصلاحيين و الغلاة و الذي آنت أظنه مجرد تباين في وجهات النظر

ما هو الا صراع بين مذهب آل البيت و ما الصق بة من أفكار دخيلة ...

.................

إما عن بقية حواري مع النابلسي فقد قال لي :

للأم إما ادعائك أن ليس هناك أحاديث ام علي في آتب الحديث فقد وجدت له خمسمائة و ستة و

ثلاثون حديثا و هذا أآثر بكثير من أحاديث أبو بكر وعمر و عثمان .. فمن أين افتريت ان لا

توجد له روايات...و أقرء آلام ابن تيمية الذي اتهمته بأنه ناصبي :

(( مؤمن لا ريب أن موالاة علي واجبة على آل .. آما يجب على آل مؤمن موالاة أمثاله من

. ( 27 / المؤمنين )) .منهاج السنة : ( 7

=======

ويقول أيضاً :

)) وآتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذآر فضائله ومناقبه .. وبذم الذين يظلمونه من

جميع الفرق .. وهم ينكرون على من سبَّه .. وآارهون لذلك .. وما جرى من التسابّ والتلاعن

بين العسكريْن من جنس ما جرى من القتال .. وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وآراهة لأن

يُتَعرض له بقتال أو سب .بل هم آلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله

وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه )) .

. ( 396 / منهاج السنة : ( 4

=======

ويقول عن زهد سيدنا عليّ :

)) وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه .. لكن الشأن أنه آان أزهد من أبي بكر

. ( 489 / وعمر )) .منهاج السنة : ( 7

=======

وقال أيضاً عن مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو

رضي بذلك ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.

ثم قال عن محبة أهل البيت عليهم السلام : (محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه) .. ثم قال

عمن يبغض أهل البيت عليهم السلام : من أبغضهم – أي آل البيت - فعليه لعنة الله والملائكة

. (488 – 487/ والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) (انظر مجموع الفتاوى 4

)) معلوم أن الذين آانوا مع علي من الصحابة مثل عمار وسهل بن حنيف ونحوهما آانوا أفضل

من الذين آانوا مع معاوية )) .مجموعة الرسائل والمسائل : ( ص 61

..............

نحن و الأساطير اليونانية.

عليٌّ بْغِضٌ 􀑧 أَلَا وَ إِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ مُحِبٌّ مفرط يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُ : قال الإمام

يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي) آتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي

يَّ 􀑧 يَهْلِكُ فِ » : ونقل الشريف الرضي في نهج البلاغة نحو ذلك عن الإمام عليٍّ فقال : قال

بْغِضٌ 􀑧 الٍ ومُ 􀑧 بٌّ غَ 􀑧 لانِ مُحِ 􀑧 يَّ رَجُ 􀑧 كَ فِ 􀑧 هَلَ »  ه􀑧 ل قول 􀑧 وهذا مث ،« رَجُلانِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وبَاهِتٌ مُفْتَ رٍ

.. قَالٍ. نهج البلاغة، ص 558

................

ففاجئني بقوله آنت مع أحد الأصدقاء أيام عاشوراء نتحدث عن العزاء والأئمة :

إن ما يقال عن الأئمة قد أخرجهم من الحدود البشرية وجعلهم أشبة بآلهة..

فوجئت بقوله .. تفكير وفرحت أن يكون هناك شباب واعي لا يتبع ما ورثة عن آبائه بدون

أردف قائلا من الكتب التي بها ما يضحك الثكلى آتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامة الذي

يكاد يكون آتاب شعوذة .. ففيه آيف تطرد الفئران من البيت بواسطة طلاسم معينة.. و آيف

تعرف عفة امرأة بواسطة اسمها و اسم أمها ...

..........

(53/ ورد في آتاب نوادر المعجزات لمحمد ابن جعفر و آذلك في بحار الأنوار للمجلسي ( 42

ما نصه :

عن سلمان الفارسي قال.....قلت لعلي علية السلام :

أحب أن تريني ناقة ثمود ......

فدخل بيته فخرج ومعه فرس ادهم ....فنادى فخرج فرس آخر فقال لي ارآب يا سلمان

فرآبت فإذا له جناحان ملتصقان بظهره

فطار في الهواء ....

ثم قال "فوصلنا الى شجرة عظيمة فشقها بقضيب في يده فخرجت ناقة طولها ستون ذراعا

وعرضها أربعون..

فنادى فخرجت ناقة أعظم منها طولها 120 درعا وعرضها 60 درعا

ورأسها من الياقوت الأحمر وقوائمها من الزبرجد الأخضر وضرعها

من اللؤلؤ وشقها الأيمن من الذهب والأيسر من الفضة .....

فشربت من ضرعها عسل مصفى .........

.... و في نهاية القصة قال:

فإذا بكل رآن سبعون صف من الملائكة فجلس علية السلام

في رآن والملائكة تأتي لتسلم عليه حتى إذن لهم فانصرفوا........

وجاء في بصائر الدرجات

قصة الإمام الرضا مع المأمون إذ لجأ إلى استخدام ولايته التكوينية ضد سعيد بن مهران الذي

أراد أن يسخر من الإمام في مجلس المأمون فأشار إلى صورة أسد في سجادة معلقة على الجدار

فتحولت الصورة إلى أسد حقيقي هجم على سعيد وابتلعه.

......

ص 83 « روضة الواعظين » والأدهى من ذلك.. الرواية التي وردت في عدة آتب منها

قوله:  فنسبَ فيها إلى رسول الله

.... ولقد هبط حبيبي جبرائيل في وقت ولادة عليٍّ فقال لي: يا حبيبَ اللهِ! اللهُ يقرأ عليك السلامَ

ويهنِّئك بولادة أخيك عليٍّ...... (إلى قوله فمددت يدي نحو أمه فإذا بعليٍّ –"الذي ولد للتو" مائلاً

على يدي واضعاً يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذِّن ويقيم بالحنفية ويشهد بوحدانية الله عزَّ

..«! وجل وبرسالتي

مع أن الأذان نزل بعد الهجرة إلى المدينة! بل إن النبي لم يبعث وقتها بعد ولم يعلم أنة نبي..

ول الله ! 􀑧 ا رس 􀑧 ديث اً): ي 􀑧 ود ح 􀑧 يٌّ المول 􀑧 ي (عل 􀑧 ال ل 􀑧 م ق 􀑧 ث» : ول 􀑧 ى الق 􀑧 صل إل 􀑧 ويتابع الحديث حتى ي

ى آدم 􀑧 ل عل 􀑧 ز وج 􀑧 ا الله ع 􀑧 ي أنزله 􀑧 صُّحف الت 􀑧 دأ بال 􀑧 د ابت 􀑧 ده لق 􀑧 أأقرأُ؟ قلتُ : إقرأْ! فو الذي نفسُ محمَّد بي

ه 􀑧 ه أن 􀑧 رَّ ل 􀑧 يث لأق 􀑧 ا ش 􀑧 فقام بها شيثٌ فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها حتى لو حضر به

ور 􀑧 رأ زب 􀑧 م ق 􀑧 ه ! ث 􀑧 ا من 􀑧 ظ له 􀑧 ه أحف 􀑧 رَّ بأن 􀑧 ى لأق 􀑧 أحفظ له منه ! ثم قرأ توراة موسى حتى لو حضره موس

ظ 􀑧 داود..! ثم قرأ إنجيل عيسى ...، ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره فوجدته يحف

آحفظي له الساعة!!...(انتهى)

ى 􀑧 ه إل 􀑧 ن أول 􀑧 د " م 􀑧 زل بع 􀑧 م ين 􀑧 ذي ل 􀑧 ران "ال 􀑧 وا الق 􀑧 ول الله ! و يتل 􀑧 ا رس 􀑧 ي "ي 􀑧 ول للنب 􀑧 وه يق 􀑧 علي المولود لت

آخرة!!! ..و النبي لا يعلم بعد انه نبي و لم تنزل علية أية واحدة!!.

النبي عندما نزل علية جبريل بالوحي فزع من الموقف و ذهب إلى السيدة خديجة يرجف و يقول

لها دثروني دثروني.. ثم ذهب إلى ورقة ابن نوفل فأخبره أنة الناموس الذي انزل على موسى..

الرواية الأآثر شهرة هي التي وردت في بحار الأنوار و آتاب المجالس للطوسي و التي تقول ان

الإمام علي ولد في جوف الكعبة و ان جدار الكعبة انفتح لفاطمة بنت أسد أم الإمام علي آي تدخل

و أنة تلا بعد مولدة قد افلح المؤمنون.."سورة المؤمنون" ...

و لا اعلم ما لزوم نزول جبريل بالوحي إذا آان علي حافظا للقران آله منذ الولادة....

بي وهل آان الن "يمثل" على من حوله و يدعي أنة لا يعلم عن آونه نبي ؟...

قال الله عز وجل :

( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا آُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (هود 49

وَآَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا آُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ

عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )

الله يخبر إن النبي لم يكن يعلم شيء قبل نزول الوحي.. ونحن نختلق الروايات للادعاء إن الإمام

علي يعلم بل يتلو القران آاملا أول ما تطأ قدماه الحياة الدنيا ...

آلها على نفس هذه الشاآلة ....  و الروايات في مولد بقية الأئمة

الغريب ان نتعصب للروايات و نكذب العقل و القران لمجرد إننا ألفنا سماع هذه الروايات منذ أن

خلقنا ...

........

:24_ و ورد في آتاب المرأة في فكر الإمام ص 23

ان الزهراء لم تكن امرأة عادية بل آانت آائن ألاهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة...

بل ان الغلو لم يقتصر على الأئمة عليهم السلام بل أصبح المراجع يعلمون الغيب و يأتون

بالخوارق ..

ففي آتاب "الكرامات الغيبية للإمام الخميني" لحسين الكوراني قال :

طليق في قصة حارس السجن تحت عنوان سجين ام :

آان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد ، فكان دائماً يراه في حال الصلاة وفي بعض الأحيان

آان يختفي من السجن ! ففي إحدى المرات بعد أن افتقده فتح باب السجن وآان مقفلاً ودخل

ليبحث عنه فلم يجده فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله ، بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل

السجن ! فتعجبت من رواية صديقي وأردت أن أتأآد من ذلك بنفسي فتبادلنا مهامنا في الخدمة

ورأيت عين ما قاله صديقي ،

و تحت عنوان أين اختفى الإمام:

في إحدى ليالي الجمعة عند الساعة الثالثة بعد منتصف الليل أشار الجهاز بلزوم تبديل الشحنة

فدنوت من غرفة الإمام وقلت يا الله فلم أسمع جواباً ، فكررتها مراراً ولكن دون جدوى بعد ذلك

اضطررت إلى الدخول ، لكني لم أجده بالداخل ! فتعجبت وخرجت مسرعاً وأخبرت أحد العاملين

في بيت الإمام أن يبحث في الغرف الأخرى – وطبعاً لم يكن البيت آبيراً لأعجز عن البحث ،

لكني لم أرغب دخول الغرف – فلم يجده ، ولا زال هذا الشخص يعمل هناك . فذهبنا إلى القسم

الداخلي ( المخصص للعائلة ) أخبرتنا إحداهن أن الإمام ليس في ذلك القسم أيضاً فطلبت من هذه

المرأة أن تأتي معنا وتبحث عنه في غرفته مرة أخرى فجئنا نحن الثلاثة معاً ولم نجده أيضاً...

قلقت جداً وطلبت إيقاظ السيد أحمد الخميني من نومه فأخبرت أنه قصد قم لزيارة السيدة

المعصومة ليلة الجمعة فزاد القلق لعدم وجود أحد يمكنه أن يساعدنا في حل هذه المشكلة.

بعد ربع ساعة طلبت من السيد عيسى – العامل – أن يتفقد الإمام مرة أخرى فلما رجع رأيت

الفرح بادياً على وجهه ، وقال : إن الإمام جالس على سريره ، فسرت جداً ودخلت غرفته مسرعاً

ووجدته جالساً على سريره متبسماً فقبلت يده وبدلت الشحنة ولك أسأله عن سبب اختفائه لعله آان

في حالة لا يجب أن نراه فيها أو لا يريد إطلاعنا على الأمر.

وبقيت هذه الحادثة تشغل أذهاننا حتى الآن ، فلم نعرف ما حدث حتى أن زوجة ابنه السيدة

طبطبائي سألته ذات مرة عن هذه الحادثة وأين آان فنظر إليها مبتسماً ولم يجبها ، وتقول : لم

أسمح لنفسي بعدها بتكرار هذا السؤال. ..

) و في الحاشية عقب المؤلف ان الأولياء يستطيعون الذهاب أينما شاءوا ... و في الحقيقة هذه

الفكرة مستوحاة من البوذيين في الصين حيث يعتقدون بمقدرة الكاهن إذا بلغ مراتب عالية في

ديانتهم بأنة يستطيع " قهر الزمان و المكان ".. إي ينتقل إلى إي مكان شاء متى شاء !... )

بة آما ذآر حسين الكوراني في آتا أمور يدعي فيها أن الخميني يعلم الغيب و من ذلك قصة

منشورات أمر الخميني بعدم توزيعها ثم وزعت بدون علمه على بعض الأفراد فعلم الخميني ذلك

...

و قولة في قصة نصر الله شاة آبادي :

فابتسم عندما جاء الإمام الخميني إلى النجف سردت له المنام قائلاً : "سوف تتحقق هذه الأحداث

سوف يتضح الأمر فيما بعد. " ...........إلى قولة .. ´ : " ، فسألته آيف ؟فقال

فتجلى لي ما قاله الإمام الخميني أيضاً عندما أخبرني أن آل هذه الأمور ستقع وستحدث....

..............

ما ذات مرة آان احد أصحابي محتار في أمر ....

يعمل لي فقال لي سأتصل على الشيخ فلان آي " خيرة "

يستخير له فأتصل بالشيخ و طلب منة أن ...

فسألته فيما بعد - وآنت اعرف الإجابة مسبقا- آيف يعمل الشيخ " الخيرة "..؟

بقيت فقال يمسك المسبحة ثم يسحب خرزتين خرزتين فأن بقيت واحدة فهذا يعني افعل و إن

اثنتين لا تفعل و ان بقيت ثلاث اعد الخيرة من جديد ...

عكس ما قاله قبل قليل قلت له لو طلبت منة ألان إعادة الاستخارة من جديد ألن تكون !؟! ...

ما الفرق بين هذا و بين ما آان يفعل في الجاهلية بالأزلام

وهي أقداح مكتوب على احدها افعل والأخر لا تفعل و الثالث لا شيء ..

لك اذهب و استخير رب العالمين و ادعوه أن يوفقك للأمر الأصلح .. بدل إن تستخير المسبحة...

فليخبرني إي شيخ يعمل مثل هذه "الخيرة" للناس ..

و آل بيته الكرام ؟؟...  أين ورد دليل على مثل هذا الفعل في آتاب الله أو في أحاديث النبي

لكن تعلقت القلوب و طلبنا العون من آل شيء حتى من المسبحة... و ترآنا رب العالمين...

...........

): 10 رواية 1422 / قال "هاشم البحراني" في "مدينة المعاجز" ( 5

حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد

الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع (وقد صنع فيلاً من طين فرآبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى

مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا

وآذا ؟ فصنع فرآب وحملني معه إلى مكة وردّني.

فيل يطير !! جناحين و حصان ذو !!

صالحين نحن لا ننكر آرامات الأولياء و ال ..

لكن هذه ليست آرامات... هذه أساطير لا يقبلها عقل ..

الأئمة يكفيهم ما فعلوه حقيقة ليكونوا شعلة تنير الكون ...

و ليسوا بحاجة لأي أحد ينسج حولهم مثل هذه الترهات.

الأئمة عظماء بذاتهم و بشخصياتهم و ليسوا بحاجة لنا آي نختلق لهم الأآاذيب ...

شرية و الغريب ان تختلق آل هذه الخوارق للأئمة لإثبات ان قدراتهم تفوق القدرات الب ..

يهجم على بيت و مع امتلاآهم هذه الخوارق ينسب لهم الجبن و السكوت على الظلم و حتى أن

و يكسر ضلع زوجته و يسقط جنينها وهو يتفرج و آأن الأمر لا يعنيه ..  الإمام علي

ال 􀑧 ذي ق 􀑧 وي ال 􀑧 د البل 􀑧 ن محم 􀑧 د الله ب 􀑧 ال عب 􀑧 لن نصل لحق طالما نصر على اخذ رواياتنا من أمث

م 􀑧􀑧 دَّثني ث 􀑧􀑧 سماء فح 􀑧􀑧 ن ال 􀑧􀑧 زلَ م 􀑧􀑧 لٌ ن 􀑧􀑧 ال : رج 􀑧􀑧 ه؟ فق 􀑧􀑧 روي عن 􀑧􀑧 ذي ت 􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧 ارة" ه 􀑧􀑧 ن "عم 􀑧􀑧 ألوه : م 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 حينم

عَرَجَ!!رجال العلامه الحليّ، ص 24

..........

هل يفعل الأنبياء المعجزات آما يشاءون و يختارون ما يفعلون..

ام إنها تحدث باختيار الله و قد لا يعلمها النبي الا بعد حدوثها ...

من ثلاثمائة سنة أصحاب الكهف قالوا لبثنا يوم او بعض يوم لا يعلمون أنهم ناموا أآثر ...

نبي الله موسى ألقى العصا و عندما شاهدها تهتز آأنها جان ولى مدبرا خائفا من المشهد...

بيده فهل يصنع الإمام ما يشاء من آرامات و آأن الأمر ..فتارة يحيي الموتى و تارة يتحكم في

الشمس و تارة يعلم الغيب و يقضي الحوائج و يرسل للناس أرزاقهم ...

..............

لقد نسب للأئمة أشياء خارقة أخرجتهم من نطاق البشر وجعلتهم شيء آخر لا نعلم ما هو ..

بشر آيف نستطيع الاقتداء بهم اذا آانوا بهذه الصفات الخارقة و نحن مجرد ...

لملائكة مثلا أذا آان الأمام مجبول على الطاعة مثل ا .. آيف نقتدي به...

حسنة لقد آان لكم في رسول الله قدوة ... نقتدي بالنبي لأنة بشر مثلنا تماما ...

ميكائيل و لم يقل اقتدوا في جبريل او ..

جسماني آيف يجعلنا نقتدي بمخلوقات تختلف عنا في الأحاسيس و المشاعر و الترآيب ال .. ..

من هو الأفضل ..

من خلق بشر عاديا له شهواته و نزواته و استطاع بعظمته و سمو روحة أن يتغلب عليها ام من

خلق معصوما مفطورا على الطاعة لا يملك عنها محيص ...

وقد أمر الله نبيه أن يؤآد على بشريته تلك للذين طلبوا منه معجزة:

وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً • أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ

الْأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً • أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ آَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا آِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً • أَوْ

يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا آِتَاباً نَقْرَأُهُ قُلْ

سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ آُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً )

حين سمع إن هناك من غلا فيهم:  وقال الإمام الصادق

عذبنا » فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا ما نقدر على ضر ولا نفع إن رحمنا فبرحمته، و إن

فبذنوبنا، والله مالنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون،

ومنشرون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم ما لهم لعنهم الله فلقد آذوا الله وآذوا رسوله

في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي [الكافي -

. الكليني - ج 8 - ص 143

........... .......

مثل ما خلقنا تماما الأئمة بشر مثلنا خلقوا ... لكن نفوسهم العظيمة و قلوبهم الطاهرة جعلتهم

عظماء ...أخلاقهم وليس خلقتهم ...

و الا فلا ثواب لهم على الطاعة و لا جزاء لأنهم مجبولون على الطاعة ...

عليها فالملائكة مجبولة على الطاعة لذا لا ثواب و لا عقاب ... لا جنة ولا نار...

( روى الكشيُّ أيضاً في رجاله (ص 108

لعن الله من آذب علينا، إني ذآرت عبد الله بن سبإ فقامت آل » : قال علي بن الحسين عليه السلام

شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ما له لعنه الله؟ آان عليٌّ عليه السلام واللهِ عبداً لِلَّهِ

صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لِلَّهِ ولرسوله، وما نال رسول الله

.«. الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته

علي شريعتي قال الشيخ :

سيكولوجية خاصة في التشيّع الصفوي العصمة عبارة عن حالة فسلوجية وبيولوجية وبار

لدى الأئمة تمنعهم من ارتكاب الذنوب والمعاصي ، حسناً إذا آنت أنا مخلوقاً آذلك فلن أستطيع

ارتكاب الذنوب حينذاك فما قيمة تقواي إذاً ؟ ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب

المعاصي . إن الجدار وفق هذا المفهوم سيكون من أتقى الأشياء لأنه –بالطبع- لا يستطيع أن

يذنب ، ومثل ذلك ما يدّعيه بعض الوعاظ وأصحاب المنابر من أن السيف لم يكن يمض فى جسد

الأمام في محاولة لإختراع آرامة وفضائل للمام إغفلة منهم أنهم بذلك إنما يقللون من شأن الإمام

ومن مقدار شجاعته .

إن الإمام في التشيّع الصفوي – يتمتع بنوع من العصمة الذاتية الفاقدة لأي قيمة . لا قيمة

إنسانية لأن الإمام المعصوم عاجز عن ارتكاب الذنب ، ولا قيمة علمية وتربوية لأن الناس لن

يكونوا قادرين على التأسي والاقتداء بشخص يختلف عنهم ذاتياً ، وحول التشيّع الصفوي الأئمة

إلى موجودات ميتافيزيقية وآائنات مجردة وغيبية مصنوعة من نوع خاص من الماء والطين

،وبالتالي أفرغوا الإمام منة من محتواها القيمي آما أفرغوا الاعتقاد بالإمامة من قيمته وأثره

السلوآي والعملي وهو الاقتداء ! آل ذلك جرى تحت خيمة تقديس الإمام وتكريم مقامه بواسطة

الملالي التابعين لجهاز الحكم الصفوي فلقد رفع الملاّ مقام الإمام إلى مستوى الملائكة واآتشف

فضائل ومناقب عظيمة جداً لمحمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين .ومنح المعصومين الأربعة

عشر مقاماً سامياً إذ نسبهم إلى طينة وجوهر غيبي من جنس ما فوق البشر وما وراء الطبيعة ،

وزعم أن ذواتهم ليست ذوات إنسانية وأن خلقتهم ليست خلقة آدمية بل هم عناصر من النور

الإلهي اآتسبت ظاهرة الآدميين ، وطبقاً لما زعمه الملالي فإن لأهل البيت نوعين من المناقب

والفضائل بعضها مختصة بهم لا يمكن أن يتحلى بها أحد غيرهم والنوع الآخر هي مزايا إنسانية

سامية لا يدانيهم فيها أحد وإن وجدت لدى إنسان غيرهم فبدرجة ضئيلة وعلى طريق الاآتساب

بينما تلك الصفات لدى المعصومين هي صفات ذاتية تقتضيها طبيعة ذواتهم وليست اآتسابية ، ما

يعني بالتالي-حسب هذا المنطق السقيم-أن أتباع الأئمة سيكونون أفضل منهم لوضوح أن المناقب

الإرادية أفضل من المناقب الثابتة للمرء بالجبر والطبع الذاتي أو الموروث.(انتهى آلامه)

............

يقول الشيخ المفيد: إنّ الأئمة من آل محمد قد آانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل

آونه.. ) أوائل المقالات ص 67

آيف يقال ان الإمام يعلم الغيب و النبي الذي هو أعظم من الإمام يقول " لو آنت اعلم الغيب

لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء" هل نصدق الشيخ المفيد و نكذب الله ؟..

اذا آان الإمام يعلم الغيب

إلى الصلاة دون أن يحتاط و هو يعلم أن ابن ملجم سيقتله ...  آيف يخرج الإمام علي

آثير من رواة ألشيعه يقولون إن غالب الأئمة ماتوا بالسم...

آيف يأآل الأئمة طعام مسموم وهم يعلمون الغيب... أليس هذا انتحار ؟...

هذا باطل فلا يعلم الغيب إلا الله ...

ترآنا الروايات التي تبين مدى زهد الأئمة و عبادتهم و تقربهم إلى الله عز وجل و انشغلنا

بالروايات المكذوبة و الأساطير...

لعبة الأسماء.

آنا نشاهد معا برنامج وثائقي عن الهند ...

أنا و احد الإخوة المصريين "و هو من أسرة صوفيه لكنة صاحب فكر متحرر من خزعبلات

الصوفية "

آخر يمشي على و آان من ضمن المشاهد مجموعة من البوذيين ينام أحدهم على المسامير و

الجمر و ثالث يغرز سكين في رأسه .. و مثل ذلك ..

فقال لي الأخ : هذه الخدع هي صورة طبق الأصل من خدع الصوفيين الذين يدعون الكرامات

في مصر... و لا اعلم لماذا لا تحدث آراماتهم الا بهذا الشكل المضحك و آما لو آانوا مهرجين

في سيرك .. لماذا لا تحدث لهم آرامات تفيد الأمة الإسلامية فترفع قليلا من البؤس عن الناس ؟..

لم نرى احد منهم يستخدم آراماته لحل أزمة البطالة مثلا او نرى من احدهم آرامة تعيد القدس

من أيدي اليهود ... و لا حتى آرامة تطعم " رز بلبن " لفقير ... فإذا آانوا حقا أصحاب آرامات

فليسخروها ليستفيد الناس او حتى يستفيد صاحب الكرامة بدلا من هذا الهراء الذي لا فائدة منة...

نظر مرة أخرى الى البوذيين و هم يتقلبون على الجمر و يغرزون السكاآين في رؤوسهم ثم

أضاف ساخرا حري بكل صوفي أن يتفرج على آرامات أوليائهم الصالحين وهي تحدث لهؤلاء

الكفار وعبده الأصنام ..

آلمة "أصنام" أخذتني بعيدا ..

تذآرت قصة ظهور الأصنام في الجزيرة العربية ...

وآيف أن اللات آان رجل صالح مات فحزن عليه الناس و أقاموا له صنم للذآرى ثم عبد الصنم

من دون الله ..

تخيلت إن هناك صنم تجمع من حوله مئات الناس يطلبون الرزق والشفاء بكل خضوع وخشوع.

فجأة أخذ الشيطان هذا الصنم من بينهم ووضع بدلا منه شجرة ومازال الناس في مكانهم يطلبون

الرزق ...

مكانها نا فاختفت الشجرة و ظهرت ر و مازال الناس حولها عاآفين ...

ثم اختفت النار وظهر قبر و مازال الناس يطلبون الرزق و يتبرآون ليقربهم إلى الله زلفى ..

ما الفرق بين آل هذه المتغيرات إذا آان الفعل واحد ؟

ما الفرق بين أن يكون في المنتصف صنم أو شجرة أو نار أو قبر أو أي شيء آخر إذا آان العمل

واحد "دعاء غير الله وطلب الحاجات ممن سواه"..

عجبت من مكر الشيطان وآيف استبداله للأشياء و تغييره المسميات عبر التاريخ آي حقق هدفه .

وآأن الشيطان يريد أن يقول للبشرية المخدوعة :

من لم يطف بالات طاف بغيرة تعددت الأسماء و الشرك واحد ..

..............

تسمية الخمر بغير اسمها لا يجعلها حلال .. تسميتها مشروبات روحية او منشطات ذهنية او أي

اسم آخر لا يلغي حكم الإسلام فيها ..

آذلك اآتشاف أنواع جديدة لها أو أصناف مشابهه لتأثيرها لا يجعل الأنواع الجديدة حلالا بينما

لها نفس تأثيرها ..

ف أن الخمر محرمة ليس لأن اسمها خمر بل لأنها تذهب العقل..

اي شي يذهب العقل فهو حرام بغض النظر عن ما يسميه الناس ..

لأنة المخدرات و الحشيش و الأفيون حتى شم الغراء محرم يذهب العقل مثل الخمر ..

............

آذلك دعاء الأصنام شرك ليس لأن اسمها أصنام او غير ذلك بل لأنة صرف عبادة لغير الله ...

لذا فأن أي صرف للعبادة لغير الله فهو شرك ..

و لا فرق بين دعاء صنم أو شمس أو ملائكة أو أضرحة آل هذا صرف عبادة لغير الله ..بغض

النظر عن الأسماء ...

.............

هل بُعِثَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليبين لنا أن طلب الرزق والشفاء يجوز من الأئمة أم أنه

بعث ليصرف العباد لله وحده ؟!

تأمل قول نبي الله إبراهيم عليه السلام آما ذآر لنا القرآن : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )

تعالى قال

) والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شي وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان

يبعثون)

أموات غير أحياء...اذا لم تكن تتحدث هذه الآية عن دعاء الأموات من دون الله فعلى ماذا تتحدث

.. قد يقول قائل ان الأئمة شهداء و الشهداء أحياء عند ربهم ..

ضا فأقول الكفار بعد موتهم في حياة أي ..هي حياة البرزخ ..لكن لم يسميها الله حياة ..لأنها لا

تستحق هذه التسمية...

سكت فهلا أآملت الآية و لا تشطرها نصفين آالذي قال ويل للمصلين و ...

أحياء عند ربهم يُرزقون ... يُرزقون لا يرزِقون...

يجري الله عليهم رزقهم... لا إن يرزقوا هم الناس..

في الحديث الذي تقدم :  وقد قال الإمام

على ضر » فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا ما نقدر ولا نفع إن رحمنا فبرحمته،وان عذبنا

فبذنوبنا، والله مالنا على الله من حجة،ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشرون

ومبعوثون وموقوفون ومسئولون ويلهم ما لهم لعنهم الله فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره

. وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي[الكافي- ص 143

......

و النبي لم يقم أضرحة و لا قبب على قبر عمة جعفر او عمة حمزة ... ولم يبني أمير المؤمنين

"في خلافته" ضريحا على قبر النبي ولم يفعل ذلك الأئمة ....

فمن نحن حتى نفعل هذا ...

لماذا نصر على ان تصيبنا لعنة الله و رسوله :

فقد روى الشيخ الصدوق والشيخ الحُرّ العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

« لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَلَا مَسْجِداً فَإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حَيْثُ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ »

وسائل الشيعة، ج 2، باب 65 ، ص 887

وفي آخر ساعات عمره الشريف توجّه رسول الله إلى ربِّه داعياً متضرِّعاً وقال:

» ( ج 1/ص 178 ) « من لا يحضره الفقيه « اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد

..........

تحدثت مع احد الأصدقاء مرة فقال:

الأئمة وسطاء بين الله و العبد.. فمثلا هل تستطيع أن تدخل على مدير أو مسئول آبير دون

واسطة؟ ..

فقلت: إذا آان المدير عادلا متواضعا- نعم استطيع ... و إن آان متكبرا ظالما لن استطيع ...

هل ترى ان الواسطة عدل ؟؟

الله ألغى جميع الحواجز و الوساطات وقال : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ

عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) ...

لي و لم يقل ادعوا الأئمة أو احضروا "واسطات" آي استجيب لكم ...

...

بكثير فأصبح إن الأمر تعدى الأئمة على سبيل المثال ضريح للخميني في إيران يزوره

الزائرون...

إنها خطة الشيطان القديمة جاءت من جديد لكن بثياب مختلفة...

له صنم آانوا قديما آلما مات رجل صالح بنوا ...و ألان آلما مات بنوا له ضريح...

و ما آان يفعل عند الصنم يفعل ألان تماما عند الضريح... لا فرق...

لفعل الغريب ان تجد الكتب الدعائية التي تبرر مثل هذا ا تذآر الأحاديث التي تجيز زيارة القبور

للعظة و العبرة وتمزجها بأحاديث شفاعة النبي يوم القيامة لتبرر الطواف حول الأضرحة وطلب

المعونة و النصرة من أصحاب القبور ...و لا اعلم ما دخل هذه في ذالك...

بة جميع الأديان الضالة وضعت وساطات بين العبد و ر ..فالرهبان في المسيحية وسطاء بين

العبد و ربة و الأصنام لدى المشرآين . فهل يستمر الشيطان باستعمال نفس الخدعة على باقي

البشر ..

علي :  قال الإمام

» صْ􀑧 زٍ وأَخْلِ 􀑧 انِعٍ عَزِي 􀑧 أَلْجِئْ نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ آُلِّهَا إِلَى إِلَهِكَ فَإِنَّكَ تُلْجِئُهَا إِلَى آَهْفٍ حَرِيزٍ ومَ

... نهج البلاغة الرسالة 31 «... فِي المَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ فَإِنَّ بِيَدِهِ الْعَطَاءَ والْحِرْمَانَ

ئه وآان الرضا يقول في دعا :

ليك من » اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إ

الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم

لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا

الآخرين اللهم لا تليق الربوبية إلا بك ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا

عظمتك والعن المضاهين لقولهم من بريتك. اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعا ولا

ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أن إلينا

الخلق وعلينا الرزق، فنحن براء منه آبراءة عيسى بن مريم من النصارى، اللهم انا لم ندعهم

إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدعون ولا تدع على الأرض منهم ديارا

. [. إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا آفارا [الكافي - الكليني - ج 2 - ص 475

الإمام يتبرأ ممن يطلب منهم الرزق و البرآة و البعض مصر على دعائهم من دون الله !

فهل تحب أن يتبرأ منك الأئمة يوم القيامة آما سيتبرأ عيسى ابن مريم من النصارى ...

: و آما قال الإمام علي

) داً، ولا 􀑧 ذُلهم أب 􀑧 مَّ اخْ 􀑧 صارى، الله 􀑧 ن الن 􀑧 ريم م 􀑧 نِ م 􀑧 اللهم إني بر يءٌ من الغُلاةِ آبراءةِ عيسى اب

( تنصر منهم أحداً.) الشيخ الطوسي في الأمالي (ص 650

وجميع من اخترعوا فكرة الأضرحة ما آان قصدهم سوى سرقة أموال الناس..

فهن اك أآثر من مدينة تدعي وجود رأس الحسين فيها مثل القاهرة – دمشق – الرقة –عسقلان ...

فالحسين له من الكثير المحبين وهذا سيجلب الأموال الطائله من جميع إنحاء العالم لسدنة الضريح

...

في مدينة الاوجام في القطيف !!!!  والأعجب أن يدعوا إن قبر اليسع

قبر اليسع في القطيف ؟؟ يا حي يا قيوم..ما الذي جاء بقبر اليسع من فلسطين إلى القطيف !!!

تشير مضى حياته بين جبل قاسيون و بيت  جميع الأدلة الشرعية و التاريخية إن اليسع

المقدس ما الذي نقل قبره إلى هنا ...

هل صاحب القبر هارب من حصار اليهود أيضا ...هل آذبوه حيا فهرب منهم ميتا !..

و لو ان الظروف تسمح لرئيت في مدينة الاوجام ضريح ضخم علية سدنة مخلصون يودعون

الأموال في "حسابهم الخاص" بكل تفاني و إخلاص ...

الكل يتنافس للحصول على اآبر قدر من الأضرحة لجمع اآبر قدر من أموال الناس...

فهذا هو المشروع الذي لا يفشل أبدا طالما ان هناك أناس سذج مصرون على أن تصيبهم لعنة الله

و رسوله و الأئمة... فقد قال النبي :

» « لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَلَا مَسْجِداً فَإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حَيْثُ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

وسائل الشيعة، ج 2، باب 65 ، ص 887

لعن من فعل ذلك في الحديث الذي تقدم...  وقد الإمام الرضا

...........

قال لي احد الصوفيين في مصر ان بعض العائلات هناك تستأجر أناس آي يدعوا آرامات

لموتاهم فيصدق الناس و يقام ضريح تكسب من ورائه العائلة أموال طائلة ...

بنف وقد فعلت عائلته ذلك مع جثمان جدة و شاهد آل ذلك سه عندما آان صغيرا..

يقول ان عائلته استأجرت رجال ليرفعوا النعش و عندما و صلوا الى المقبرة تظاهروا بأن النعش

يسحبهم إلى الخلف هم يحاولون إدخاله إلى المقبرة و النعش يجرهم إلى الخلف فيغلبهم في ذلك

إلى ان وصلوا الى ارض تابعة إلى العائلة فتوقف النعش..

فقاولوا ( آه أآيد الميت ده .. عايز يتدفن هنا !! )

فأقيم له ضريح هناك ... و آان هذا الموقف من أسباب تحرر صاحبنا من خزعبلات الصوفية...

و أني لأتعجب أين عقول هؤلاء الناس ..

..............

و ان الاستعمار و المستشرقين هم من يشجعون مثل هذا التخلف ,... فهذا اجناس تسيهر

المستشرق المعروف يمدح مثل هذه المظاهر في رسالته للشيخ طاهر الجزائري ...

من آما ان الاستعمار الفرنسي هو أقام آثير من الأضرحة للصوفية... و حتى مشايخ الصوفية لا

ينكرون هذا و يدعون انه توفيق من الله !

آما شاهدت في برنامج على قناة الجزيرة قال احد الصوفيين الجدد ان يهوديا هو من دله على

التصوف !... هؤلاء من يستفيدون من جهل الناس بدينهم...

لقد قرئت بحث جميل لسماحة الشيخ – السيد عباس الموسى ...

في فيه قال :

قد نبهنا أئمة أهل البيت إلى ذلك بأن نتوجه إلى الله لقضاء حوائجنا وطلب رزقنا وغير ذلك ومن

لم يتوجه إلى الله فإلى الخسران المبين، وأبلغ ما ورد في ذلك ما جاء عن الإمام الصادق أنه قال:

أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على

عرشي لأقطعن أمل آل مؤمل [من الناس] غيري باليأس ولأآسونه ثوب المذلة عند الناس

ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي.

ومن » فالرزق من الله لا من الأئمة وقال أيضا « لك الخلق ومنك الرزق » فالإمام الرضا يقول

فالإمام « زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق، فنحن براء منه آبراءة عيسى بن مريم من النصارى

يتبرأ ممن يدعي أنهم يرزقون ونحن -بعض الشيعة - نصر على أنهم يرزقون، سبحان الله!

بقوله ودعا في نهاية دعائه بأن لا يبقي أحد ممن يدعي أنهم يرزقون : ? ولا تدع على الأرض

منهم ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا آفارا ? وأآد في دعائه أنهم - أهل

البيت- لم يدعوا شيعتهم وأتباعهم ولا غيرهم إلى ما يزعمون فيهم.

يا من لا «90» وجاء في دعاء الجوشن الكبير ما يؤآد أن الله هو الرزاق الوحيد آما في المقطع

يعلم الغيب إلا هو يا من لا يصرف السوء إلا هو يا من لا يخلق الخلق إلا هو يا من لا يغفر

الذنب إلا هو يا من لا يتم النعمة إلا هو يا من لا يقلب القلوب إلا هو يا من لا يدبر الأمر إلا هو يا

من لا ينزل الغيث إلا هو يا من لا يبسط الرزق إلا هو يا من لا يحيي الموتى إلا هو.

وأئمة أهل البيت يرفضون « يا علي أرزقني أو أغني » - وعلى هذا آيف يصح أن نقول -مثلا

وينهون عن هذا ويكذبون من يقول هذا ويتهمونه بالغلو.

إن هذه مفارقة عجيبة أن يرفض أئمة أهل البيت أن يقال عنهم أنهم يرزقوا العباد بطريقة أو

أخرى وشيعتهم يدعون أنهم يرزقون؟؟!!

ومع هذا التراث الذي يوجهنا نحو الله لا نرى من العلماء - ليس آلهم طبعا - من يوجهنا آما هي

هذه الروايات بل على العكس صُب اهتمامنا بأهل بيت العصمة ونسينا ربهم وخالقهم لذا فإننا

.« يا الله أرزقني » ولا نقول « يا علي أرزقني » نقول

ننتخي بالله لذا فإننا ننتخي بأهل البيت ولا .

ندعو أهل البيت ولا ندعو الله.

لبيت .« يا الله ساعدني » ولا نقول « يا أم البنين ساعديني » نطلب الحاجات من أهل ا

.« يا الله شافني » ولا نقول « يا فاطمة شافيني » نطلب الشفاء من أهل البيت

إذا أصابتنا مصيبة يتعلق قلبنا بأهل البيت ولا يتعلق قلبنا بالله سبحانه وتعالى.

أنلتجأ إلى الفرع وننسى الأصل، فالأصل هو الله جل جلاله والفرع هم أهل البيت ? وَلا تَكُونُوا

آَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

من نؤمل؟ وممن نطلب الرزق؟ ومن ندعو آشف حاجاتنا ومصائبنا؟

أغير الله آل ذلك! إذا آان ذلك آنا - آما في الرواية الشريفة - من القانطين اليائسين المبعدين من

قربه تعالى، ولن يستجاب لنا أي دعاء.

وهذه المصيبة العظمى والطامة الكبرى..

الزخرف: من »? من علمنا هذا؟ هل هو ? إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ

.« الآية 22

آلا. وإنما هناك من غرس هذه المفاهيم في أذهاننا، أهي آتب، أهي علماء، أهي أمهاتنا وآباؤنا.

هناك من يعبأ الناس بهذا.

يا من لا «90» وجاء في دعاء الجوشن الكبير ما يؤآد أن الله هو الرزاق الوحيد آما في المقطع

يعلم الغيب إلا هو يا من لا يصرف السوء إلا هو يا من لا يخلق الخلق إلا هو يا من لا يغفر

الذنب إلا هو يا من لا يتم النعمة إلا هو يا من لا يقلب القلوب إلا هو يا من لا يدبر الأمر إلا هو يا

من لا ينزل الغيث إلا هو يا من لا يبسط الرزق إلا هو يا من لا يحيي الموتى إلا هو.

» فقوله يحدد فيها أن الله هو باسط « يا من لا يبسط الرزق إلا هو » :« عليه أفضل الصلاة والسلام

الرزق للعباد وحده دون سواه.

وأئمة أهل البيت يرفضون « يا علي أرزقني أو أغنني » - وعلى هذا آيف يصح أن نقول -مثلا

وينهون عن هذا ويكذبون من يقول هذا ويتهمونه بالغلو.

إن هذه مفارقة عجيبة أن يرفض أئمة أهل البيت أن يقال عنهم أنهم يرزقوا العباد بطريقة أو

أخرى وشيعتهم يدعون أنهم يرزقون؟؟!!

قم آما أن علماء ورواة الحديث في مدرسة - القديمة طبعا - وقفوا في أوائل القرن الثالث الهجري

أمام أفكار المفوضة موقفاً حازماً والمطلع على هذه الحقبة من تاريخ قم يعرف ذلك، إذ حاولوا

بكل قوة التصدي للتيار الجارف في أدبياتهم -الغلاة- التي انتشرت آنذاك، وقرروا وصم آل من

ومن ثم إخراجهم من مدينتهم "انتهى آلامه" « الغلاة » ينسب للأئمة من أمور فوق مستوى البشر بتحقير

المرأة.

قال لي : الا ترى ان زواج المتعة قد يكون حل لبعض المشاآل ؟

قلت: الإباحية قد تحل بعض المشاآل أيضا.. و الربا قد يحل مشاآل معقدة و قد يكون في الخمر

حل لمشاآل آثيرة و قد قال الله عن الخمر فيها إثم آثير ومنافع للناس.. لكن ضررها اآبر من

نفعها ..

تحل مشكلة آونها ما من وجهه نضرك لا يعني أنها جائزة ...

فحتى النظام الشيوعي قد اوجد حلول لبعض المشكلات ..ليس هذا هو المهم ..المهم هل هذا

النظام من عند الله ام لا..

فأن آان من عند الله فلا يمكن ان يشرع الله "الخبير العليم" تشريع يحل مشكلة واحدة و يخلق

ملايين المشاآل غيرها و لا تشريع يصطدم مع فطرة الإنسان و آرامته...

عن قبل ان تتحدث حل المتعة لمشكلة واحدة اسأل عن الآلاف المشاآل التي سوف تخلقها...

لقد طبق زواج ألمتعه في إيران ..فهل حل المشكلة العويصة التي تتحدث عنها ...

متعه لقد خلقت أل مشاآل لا حصر لها للحكومة الإيرانية ..

انت بل آ الشرطة الإيرانية بمجرد ان تداهم وآر دعارة تقوم جميع العاهرات هناك بالادعاء فورا

إن هذا وآر"محترم" لزواج المتعة !!!..

نه وحيث ا لا يوجد فرق في الشكل و لا في الإجراءات فلا يستطيع احد إثبات شيء عليهن....

وحين عمدت الحكومة الإيرانية آأجراء احترازي بإلزام المتمتع و المتمتعة بكتابة عقد بينهما...

حصلت العاهرات على عشرات العقود المماثلة تستخدمها العاهر وقت الحاجة بحيث تكون خانة

اسم الزوج و الزوجة خالية!...آما ان آثير من العاهرات فقد امتهن مهنة " ألمتعه من اجل المال"

و قد ذآرت الدآتورة شهلاء الحائري "حفيدة أية الله حائري" هذا في آتابها "ألمتعه"...

هذا غير الآلاف اللقطاء على أبواب المساجد و المزارات و الملقى في السدود...

وقد ذآرت مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم ( 684 ) للسنة الرابعة أن رئيس الدولة

رافسنجاني، أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة،

فهل حلت المتعة المشكلة ام إنها خلقت مشكلات ضخمة و لا حصر لها عجزت الحكومة

الإيرانية عن التصدي لها او التغافل عنها مما أجبرها في نهاية المطاف على منع زواج ألمتعه

بصورة رسمية..

يحق لل لو فرضنا ان المتعة حلال و إنها نكاح شرعي فهذا يعني أنة رجل تزوج عدد غير

محدود من النساء خلال حياته إما بالنسبة للمرأة فيحق لها أن تتزوج بعد انقضاء العدة..

يعني فهذا أنة باستطاعتها أن تتزوج أربعة رجال سنويا..

مما يعني أنها ستكون قد عاشرت ستة عشر رجل خلال سنوات الجامعة فقط!!

540 - مسائل وردود / و بما انه لا يجب وجود عقد ولا شهود و لا حتى إذن ولي أمر الفتاة "فروع الكافى 5

. لمحمد صادق الصدر ص 55 " - مستدرك الوسائل ج/ 4 ص/ 459

لفتا فلك ان تطلق العنان لخيالك عن الكم الهائل من العلاقات التي سيرتكبها الشاب و ا ة خلال

حياتهما وهذه صورة مماثلة لما يفعله الشاب و الفتاة في البلاد الإباحية..

ثم قلت لصاحبي : هل أنت مقتنع تماما أن المتعة حلال ؟

قال: بالتأآيد... حلال .

فقلت له : إذن مادام حلال أنا أريد التمتع ... فهل تقبل أن أتمتع بأختك ؟!

شل لسانه عن الإجابة..... ثم قال:

لكن لا هو حلال نفعله! ..

قلت له : فلم ما دام حلال اذا لا تفعله أم أنك تخجل منه و تعتبره عار ...

إذا آنت لا تقبل على أختك أن تنام آل بضع شهور مع شخص جديد....

فلماذا تقبل ذلك على الآخرين

ام انك ترى انك من شعب الله المختار...شرفك غالي و شرف الناس مباح ...

يصيب عقلك و فطرتك لم تقبل هذا فلماذا تتعصب لفتاوى بشر يخطئ و ..

....

و المستغرب هذه الاستماتة في الدفاع عن المتعة لدرجه ادعاء أحاديث تحث على ألمتعه و تبين

.(366/ مدى ثواب فاعلها فقد جاء في آتاب من لا يحضره الفقيه 3

قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع

الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)

و قال السيد علي الحسيني الميلاني في آتابة متعة النساء ص 29 محاولا تفنيد حديث تحريم النبي

للمتعة يوم خيبر و إنكار إن ابن عباس آان يفتي بحرمتها: 

هذا مما لا نصدقه ، فأبن عباس آان تبعا لأمير المؤمنين عليه السلام لا سيما في مثل هذه

المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف !.انتهى آلامه.

المتعة من ضروريات الدين ! سبحان الله... ما هذا السعار و التعطش للجنس تحت ستار الدين .

ماذا فعل المتمتع آي ينال آل هذا الأجر ؟ ماذا فعل آي يزاحم النبي في الجنان ..اي وزن للمتعة

آي تكون من ضروريات الدين... هناك من يريد ان يعبث بشرف المسلمات و يحقق شهواته

تحت اسم مذهب آل البيت ...

..............

آيف ستكون هناك أسرة إذا آان المرء يستطيع ان يتمتع بفتاة ثم يكون مع أخرى بعد أيام دون

تحمل اي مسئولية لماذا سيتزوج المرء اذا آانت الحياة بهذه الإباحية ..

....

فتاة في مقتبل العمر ... أوهمها احدهم بأنه يحبها و يريد الزواج بها بعد أن ينهي دراسته الجامعية

مباشرة " ألخدعه المفضلة لدى الشباب حول العالم "

على موع حاول آثيرا الحصول د معها إلى أن أعيته الحيل... فأبت إلا أن يتزوجها ..

فطلب أن يتزوجها متعه و اقسم أنة يريد أن يتزوجها زواج دائم لكن الظروف لا تسمح بهذا في

الوقت الحالي ... رفضت طلبة .. فأآد لها حلية ذلك و طلب منها العودة لكتب الفتاوى ..

أخذت تقرأ بخوف تلك الفتاوى وهي في صراع بين فطرتها و بين ما أمامها من تأآيدات على

حلية مثل هذا الزواج.. بل وجدت ان بعض الفتاوى تؤآد على الثواب العظيم لفاعلة ...

وآلت أمرها لكتب الفتاوى ... بالنهاية

بعد عدة شهور اآتشفت أنها حامل .. ذهبت إلى الشخص الذي تمتعت معه لتخبره بهذا..

فقال لها و بكل بساطة ما الذي يثبت لي إن هذا الولد ابني...

..

قد تكون الفتاة مخطئة حين تحدثت معه منذ البداية .. وحين أصبحت ساذجة لدرجة إن تصدقه..

وحين سلمت عقلها و مصيرها و مستقبلها لكتب الفتاوى..

لكنها لم ترتكب ذلك لوحدها ...الذنب ذنب المشايخ حين أفتوا بهذا..

عن الذنب ذنب المجتمع حين حلل مثل هذا العمل من باب العناد و الدفاع تلك "الفتاوى المقدسة "

أنها مسؤوليتهم أجمعين ... الذنب ذنب آل هؤلاء ...

فلماذا هرب الجميع و ترآوا الفتاة وحيدة تتحمل تبعات آل ذلك...

بفعلته و نجا الجبان .. و ربما تزوج بثانية و ثالثة و تاسعة و وضع بصماته في آل بيت تحت

مبارآة الشيوخ "حماة المجتمع"...

و أصبحت الفتاة بنظر الجميع وحدها المذنبة و يلحقها العار إلى أن تموت..

و آل ذلك بعد ماذا ؟.. بعد أن أآد لها جميع هؤلاء إن ما سوف تفعله حلال ولا غبار علية...

الفتاة وحدها تتجرع الآلام ..

إما الشيوخ ففي برجهم العاجي و سمائهم النرجسية لا يهمهم آل ما يجري..

لمجتمع و إما ا فبدلا من أن يضع حد لهذه المأساة اخذ في التفنن في اختراع و ترويج الإشاعات

حول تلك الفتاة المسكينة... التي لم تفعل شيء سوى تطبيق الفتاوى التي يقدسونها جميعهم..

..............

ما ذنب الولد الذي سيخرج بدون أب و سينظر له المجتمع أنة ابن زنا ... ومحكوم علية قبل

الميلاد بأن يعيش محتقرا من الجميع ...

من و الله سيأتي جميع الأطفال من ولدوا من متعة و سيتعلقون برقبة آل أفتى بهذا الزواج

المشئوم يوم القيامة...

................

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ

لا تَعْلَمُونَ)

الذين يحبون إن تشيع .. مجرد حب أن تشيع الفاحشة يستوجب العذاب الأليم ..فكيف بمن يشيعها

فعلا .. آيف بمن يصدر لها الفتاوى ...

أخبرتني قريبتي مرة ان إحدى جاراتها و هي امرأة مات زوجها و لديها أطفال و لا مصدر رزق

لديها ذهبت تستعطف احد الشيوخ آي يساعدها على مواجهه الغلاء الفاحش و المصاريف

المتزايدة لهؤلاء اليتامى .. فقال لها دعيني أتمتع بك و سوف أساعدك ...

رفضت طبعا ..فمن تلك التي تقبل على نفسها مثل هذا و آما قال العرب قديما ( تموت الحرة و لا

تأآل بثديها ) ...رفضت لأنها امرأة شريفه صاحبة آرامة ... فلما جاء احد إخوة الشيخ يعاتبه

على هذا التصرف قال : لقد طلبت منها التمتع مقابل مساعدتها ..لم اطلب منها شيء محرم !...

استغلال حاجة و فقر الناس و استخدام نظام "الجنس مقابل الغذاء" ليس محرما ...

قيل في وآما أمثال هؤلاء أن مبدأهم في الحياة هو:

( ما حرمت منة إن الحرام .. و الحلال ما حل في يدك )

بهذ لماذا تحتقر المرأة و تداس آرامتها ا الشكل الفظيع ...أليس للمرأة اي آرامة لدى هؤلاء....

لماذا ينظرون للمرأة تلك النظرة الجاهلية ..ليس لها اي دور في الحياة سوى إشباع النزوات ..

متعة اي فرق بين الإباحية الأوروبية وبين ال ..

الشاب في أوروبا يختار فتاة ليمضي معها بعض الوقت إلى أن يمل منها فيترآها و يذهب للبحث

عن أخرى و هلم جر.و المتعة يأخذ الشاب من الفتاة ما يريد آما لو آانت علكة يعلكها ثم يرميها

...

لماذا تعامل المرأة آسلعة في السوق ...و ليست بشر له أحاسيس و آرامة ...

آما آرمها خالقها ..ارحم الراحمين ...

..........................

آلهتكم حرقوه و انصروا .

لي قال : أي مرجع تقلد ؟

قلت له ابتسمت و : إني أقلد النبي الأآرم صلى الله عليه وآله وسلم ..

صمت طويلا ثم قال : يجب أن تقلد مرجع حي و إلا آانت جميع أعمالك غير مقبولة !

قلت : أعطني مرجع معصوم لا يخطئ أبدا و سأقلده فوراً .. لماذا أقلد المرجع في آل شيء وهو

بشر قد يصيب في فتوى ويخطئ في أخرى ؟!

و لكي اقتنع بأي فتوى من فتاويه يجب أن يأتيني بدليل من آلام الله ، ، أما أن أعمل بل ما يفتي

به دون دليل فهذا اعتقاد مبطن بنبوته..

فقال : من الأفضل بنظرك .. ان تتبع آل البيت ام تتبع غيرهم ؟

قلت : يت أنت تتبع المراجع و ليس آل الب ...أين مذهب آل البيت في آل ما يحدث ؟..أين مذهب

ال البيت في فتاوى ليس عليها دليل لا من قران و لا من أحاديث .. هل جاء الأئمة عليهم السلام

وما جاء في القرآن ..  أم أنهم ساروا على نهج النبي ؟ بدين جديد غير دين النبي

لم أجد إلى الآن آتاب فتاوى (الرسائل العملية) عزز المرجع فتواه بدليل من القران أو من

الأحاديث...بل إني أرى مخالفات صريحة لنصوص القران بل للمنطق و الفطرة السليمة.. فأين

إتباع النبي و آل بيته ..

قل لي هذا حلال او هذا حرام لأن الله تعالى قال او نبي الله قال او آل بيته قالوا ..قل دليلا على

آلامك إما أن تقول لي هذا حلال و هذا حرام بدون دليل ثم تقول لي هذا مذهب آل البيت فلا اقبل

هذا منك و لا من غيرك ... مذهبي هو الدليل.. مذهبي هو القران.. مذهبي الأحاديث الصحيحة

عن النبي و آل بيته فأن خالف احد قول القران الكريم ضربنا بة عرض الحائط آما أمرنا الإمام

.. الصادق

سمني ما لا تهمني الأسماء أعطني الحق و شئت ...ما يهم هو الأفعال و ليس الأسماء...

اذا آان الحق بالأسماء و ليس بالمسميات

فسيكون المسيحيين على حق لانتسابهم "بالاسم" إلى المسيح عيسى علية السلام .

... أنا من أتباع آل البيت .. من أتباع الدين الذي جاء بة محمد

فهل ما يفعل في الحسينيات وعند القبور و المزارات من هدي النبي أم من هدي المراجع و النبي

و آل بيته بريئون منه..

أليس من السخف ان لا يوجد آتاب فتاوى واحد معزز بأدلة من القران و آأنني أقرء آتاب فتاوى

لجون بول سارتر او لينين او ستالين ... وليس لعالم مسلم ...

نحن أتباع القران لسنا أتباع الشيوخ... نحن امة القران لسنا امة الشيوخ..

فإذا آان آلام الشيخ يخالف العقل و القران ألقينا آلامه في البحر...

إما ان أتعصب للشيخ تحت شعار " عنزة و إن طارت " فهذا فعل اليهود و النصارى مع

أحبارهم و رهبانهم ...

: قال الإمام الصادق

» ( وسائل الشيعة (ج 18 :ص 78 .« مَا لَمْ يُوَافِقُ مِنَ الحديثِ القرآنَ فَهُوَ زُخْرُفٌ

: و قال الإمام الرضا

» ( أصول الكافي (ج 1: ص 96 .« إذا آانت الرواياتُ مُخالِفَةً للقرآن آذَّبتُها

..............

احد المرات آنت أتحدث مع احدهم حول الاستغاثة بالأئمة فذآرت له آيات من القران تحرم دعاء

غير الله فقال لي : الشيخ فلان و المرجع علتان قال أنها جائزة فقلت له سبحان الله أقول لك قال

الله و تقول لي قال المرجع و قال الشيخ ...

لد والغريب ان الشيوخ يهم ثقة عمياء في آون العامة لن يبحثوا خلفه آي يتأآدوا من صحة ما

يقولونه او عدم صحته ...

فهذا "المستبصر" محمد ألتيجاني يقول في آتابة الشيعة هم اهل السنة 153

من قريش قال عبد الله بن عمر وهو يفسر حديث النبي في قوله الخلفاء من بعدي اثنا عشر آلهم )

قال عبد الله بن عمر يكون على هذه الأمة اثنا عشر خليفة وهم:

لصديق أبو بكر ا – عمر الفاروق – عثمان ذو النورين – معاوية وابنه ملكا الأرض المقدسة

والسفاح ومنصور وجابر والمهدي والأمين وأمير العصب آلهم من بني آعب بن لؤى آلهم

صالح ) .و قال عن ابن عمر (و قد أعمى بصرة الحقد آما أعمى بصيرته الحسد و البغض فلم

يرى لأمير المؤمنين فضلا و لا فضيلة فيقدم عليه معاوية و ابنة الزنديق, و المجرم السفاح " ما

عشت أراك الدهر عجبا ...و قال: قد خدم ابن عمر الدولة الأموية و توج معاوية و يزيد بتاج

الخلافة و اعترف بخلافة السفاح و المنصور و آل فساق بني أمية) انتهى آلامه)

تى بة لا يوجد مثل هذا الحديث أبدا و لم يخبرنا ألتيجاني من اي مستشرق أ ..

ثم آيف عرف عبد الله ابن عمر بأمر السفاح و المنصور الخ و قد مات قبلهم بسنوات طوال هل

آان يعلم الغيب ؟...وهذا غيض من فيض و سيأتي تبيان تناقضات أخرى...

...............

المضحك انه في احد المرات تحدثت مع احدهم عن الكم الهائل من المغالطات و التدليس

في آتب ألتيجاني فغضب غضبا شديد وقال لي: من أنت حتى تتحدث عن ألتيجاني بهذه

الطريقة...ومضى بسيل من الاتهامات و الشتائم ... فقلت له : انا لا يهمني ألتيجاني في شيء و لم

أقابلة حتى تكون بيننا عداوة ..لكنني قرئت آتبة فما و جدته خير فهو خير و ما وجدته شر فهو

شر و لا يعنيني الكاتب في شيء... أنا لست ضد أشخاص أنا ضد أفكار...

لقد أخبرتك بما وجدته في آتبة من مغالطات.. فهل تعجز عن فتح آتبه ثم الرجوع

للمصادر المعتمدة و تتأآد بنفسك من الحقيقة بدلا أن تتشنج هكذا و توجه لي سيل من

الاتهامات... اي شخص"و أنا أولهم إذا أردت" يقدم وجهه نظر للناس يحق لكل من سمعه أولا ان

يتأآد من حقيقة المعلومات ثانيا ان يبدي رأيه سواء بالمدح او الانتقاد .. الانتقاد و ليس الشتم و

قلة الأدب ...

نه اعتذر لفقدا أعصابة.. ثم أآملنا الحوار و تعمدت ان اذآر اسم آتاب الشيعة و

التصحيح آي أرى ردة فعلة.. فقال : مؤلف الكتاب فية آذا و آذا ....

فقلت له : ألا تجيد غير شتم و قذف من يخالفك الرأي؟ آلما خرج آتاب لا يوافق هوان ا

ترآنا محتوى الكتاب وغرقنا في اختلاق القصص على المؤلف ...أنا حين تحدثت عن ألتيجاني لم

اشتم و لم اقذف.. الله اعلم بحالة أآثر منك و مني و على الله حسابه... لكنني ذآرت ما وجدته في

آتبة من مغالطات بعد قراءتها ..فهل قرئت آتاب "الشيعة و التصحيح" آي تقول آل هذا الكلا م

عن الكتاب.

. قال: لا .. لكنني سمعت الكثير عنة!! قلت : سبحان الله تقول آل هذا الكلام في آتاب لم

تقرئه و تهاجمني لأنني ذآرت مغالطات في آتب قرأتها !!... هل خلق الله لك عقل آي تكون

بغبغاء تردد ما تسمعه دون بينة ..ام آي تبحث عن الحق بنفسك ..

ق و د قرأت عدة ردود على الموسوي ترك المؤلفون نقاش أفكار الكتاب و انصبوا على

اتهام الكاتب بأنة مرتزق ... أنا لا تهمني أقوال الموسوي السياسية فلا اهتمام لي بالسياسة...

و لا يهمني الموسوي آشخص...ما يهمني ما طرحة من أفكار عقائدية ....

جع شيعه فأن آان مرتزق لأنة خالفكم في الرأي فأن هناك من علماء و مرا يوافقونه فيم ا

ذهب إلية من عقائد مثل الشيخ عباس الموسوي و المرجع محمد حسين فضل الله و المرجع

حيدر علي قلمداران و ألخالصي فهل هم مرتزقة أيضا ؟ ...

...........................

إن الغلاة يريدون تحويل الإسلام آما آان الحكم الكنسي في القرون الوسطى فلا يتحاآم الناس إلا

إلى الرهبان لا يعملون عقولهم في أي شيء لأن الإنجيل لا يفهمه إلا الرهبان آما زعموا...

فقال الغلاة أن للقران معنى باطن لا يفهمه عامة الناس..

آما لا يوجد آتاب جمع فيه الأحاديث الصحيحة آي يرجع إليها الناس...

فالكتب مليئة بالأ فوقع العامة في حيرة حاديث الضعيفة و القران مليء بالمعاني الباطنة ..

سابقا فماذا بقي لهم يستمدون دينهم منه ؟ المراجع طبعا وهم آما ذآرت انهم في آتب الفتاوى لا

يذآرون دليلا واحدا على فتاواهم لا من القران و لا من الأحاديث بل يذآرون الحكم هكذا و آأنما

استمدوه طازجا من السماء ...

قد و اطلعت على آثير من آتب الفتاوى مثل منهاج الصالحين و المسائل المنتخبة و أجوبة

المسائل و أجوبة الاستفتاءات و العروة الوثقى و الفتاوى الميسرة و غيرها... لا يوجد آية واحدة

في آل فتاوى هذه الكتب و لا قال الله و لا قال الرسول و لا قال آل بيته...

فأين مذهب آل البيت في آل هذا ؟

نزعت فإذا صفحة المقدمة لم تعرف انك تقرأ آتاب فتاوى لعالم مسلم ام انك تقرأ آتاب فتاوى

لراهب او قسيس.. و الناس لبساطتهم يتبعونهم دون مطالبتهم بدليل ......

جديد يخالف منهجهم و هل إتباع مذهب آل البيت ادعاء أجوف و ابتداعا لشرع ...

علية ام إتباع للقران و ما آان آل البيت ...

فلو ان مسيحيا او غيرة يريد ان يعرف ما هو الإسلام.. فماذا نقول له ؟..نقول له ان مصدر

التشريع الرئيسي لدى المسلمين غير مفهوم و له تفسير و تأويل و انك بحاجه إلى وسيط يفك لك

طلاسم و شفرات القران .

هل سيقبل مني شخص هارب من آهنوت الكهنة أن أدعوة إلى آهنوت المراجع ..

ظم هل سيقبل ان أقول له ان نبينا فشل في التأثير على من حوله قي زمنه ثم أقول له انه أع

شخصية في التاريخ ..

ام انه من الأفضل أن اخجل من ديني و ما فيه من تعاليم فأطبق معه الحديث المكذوب على الإمام

يا سليمان إنكم على دين من آتمه أعزة الله و من أذاعه أذلة الله) )  الصادق

...........

هناك صنف موجود بكثرة في مجتمعنا..صنف مخدوع مغيب عن الحقيقة يطبق الشيوخ المنتفعين

: عليه الحديث المكذوب على الإمام جعفر الصادق

" سجية مع عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون

.... (466/ من يحذره" وسائل الشيعة ( 11

فمارسوا معه شتى أنواع الكذب و التدليس ليجدوا تبريرات للأمور الغير منطقيه لديهم و يوهموه

بأن هذا حقا هو دين النبي و آل بيته...

......

في إحدى الحوارات في منتدى على الانترنت قال احدهم ان هناك علماء روس وجدوا قطع من

سفينة نوح وقد آتب عليها يا حسين.. يا علي... يا زهراء...

أي ان نبي الله نوح آان يتوسل بالأئمة ... والقطع موجودة في متحف الآثار القديمة في موسكو...

فقال له احدهم : الم يجدوا شيء في سفينة تيتانك أيضا ...

فأرغى و أزبد وقال متحمسا: هل تستهزئ بي ؟.. ان هذا النقاش علمي و جاد وسوف أنشرة في

جميع المنتديات على الإنترنت ...

علية قائلا رد : لقد قمت بمراسلة وزارة السياحة و إدارة المتاحف في روسيا و سألتهم عن القطع

و عن المتحف ..فقالوا لي لا يوجد في روسيا آلها متحف بهذا الاسم و لم نسمع بأمر هذه القطع

من قبل .. ..ومن أراد التأآد بنفسه فعلية الدخول إلى موقع وزارة السياحة او إدارة الآثار الروسية

على الانترنت أو مراسلتهم عبر البريد الالكتروني...

ختفى صاحبنا بعد ذلك ا " أبو سفينة "...

صاحبنا هل آان يكذب حين تكلم عن السفينة ؟.... ان الخبر آاذب ..لكن الأخ لم يتعمد يكذب ..

لكن بسبب ثقته العمياء بما يقوله له علمائه أورد هذه القصة بكل ثقة وبدون أدنى شك في

صحتها...

وردت هذه القصة في عدة آتب من ضمنها آتاب (فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد

. ( الاستشهاد تأليف عبد الله عبد العزيز الهاشمي ص 142

..............

إلى متى سنظل سذج نصدق آل ما يقال بدون بحث ولا تفكير ؟!

إلى متى سنكون من القوم " المكذوب " عليهم ...

...........

شتان ما بين سيرة و سيرة.

خرج الإمام علي عليه السلام يوما إلى ضواحي المدينة باحثا عن أي عمل يجلب له بعض المال

ليسد به جوعه...

بيت وجد امرأة تعد لبناء ... فأتفق معها على أن يجلب لها الماء من البئر آل ذنوب بتمرة واحدة ..

و تحت أشعة الشمس الحارقة وضع صدره الطاهر على حافة البئر و اخذ في سحب ذلك الحبل

الخشن..ذلك الحبل الأشبه بغصن من الشوك ..الحبل الذي يمزق الأيدي ..

مضى في عملة إلى أن أآمل أربعة عشر ذنوبا فأعطته المرأة أربعة عشرة تمرة ...

فأخذها و ذهب آي يأآلها مع أحب الناس إليه .. محمد صلى الله عليه وآله وسلم ...

الإمام يعمل و تتقطع يديه الطاهرتين من اجل أربعة عشرة تمرة..

مة آان الإمام صاحب آرا ... آان الإمام صاحب نفس عزيزة .. نفس أبيه ..

لا يقبل منة أحد أبدا ...لا يقبل إلا أن يأآل من آد يمينه و عرق جبينه..

لا يقبل استثمار منصبة الديني و الاجتماعي في أخذ مال من أحد ..

و آان دائما يقول: ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة, و لكل واحده بنون, فكونوا من

أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فاليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل...

أربعه عشرة تمرة يا إمام ؟

بيتك أين أنت ممن يقتاتون على أرزاق الناس باسم الانتماء لآل ..

أين أنت ممن يملكون الملايين على حساب جوع الفقراء ..

أربعه عشرة تمرة ؟

حقاً انتم آما قال الشاعر.. أنتم حق وجميع الناس أباطيل ..

أنتم قرآن القرآن و أنتم خاتمة الأحزان و أنتم إنجيل الإنجيل ..

وهنا هواة التمثيل .. يهدوآم المع "عمائم" السهرات و أسمى أدوات التجميل ..

وهنا "ملالي" أنابيب وهناك شيوخ براميل ... وهم الآن في باآديلي ... و في الكوفة... و شط

النيل.. من أجل عيون ضحاياآم يعتصمون... يعتصمون بحبل غسيل ...

................

قبل عدة سنوات ذهبت مع احد أقاربي الى منزل الشيخ عبد الحميد البيابي الكائن بحي المحدود

في جزيرة تاروت... وآان مجلسة مكتظا بالناس ..

مجلس آان ال اقرب الى المستطيل ذو سجاد بني فاتح و مساند حمراء ... دون أثاث يذآر سوى

طاولة فوقها بعض المزهريات وقليل من الكتب والأوراق المبعثرة ... اآتشفت فيما بعد إن هذه

أوراق قد سجل فيها الناس ممتلكاتهم آي يحسب لهم قيمه الخمس ...

بالقرب من الشيخ آان احد الفقراء آتي آي يطلب منة المساعدة...

يسكت وآان الشيخ قليلا ثم يعود ليقول لة آم مرة ساعدتك.... ثم يتحدث مع غيرة و يعاود القول

لة سوف أساعدك ولكن إلى متى سوف استمر في مساعدتك ... و هلم جرا...

انتابني شعور بالضيق الشديد والخجل من تصرفات الشيخ رغم أن الكلام ليس موجه لي ..

وتساءلت في نفسي ما شعور هذا الشخص وهو يتلقى آل هذه الإهانات ..

آان الغرض من ذهاب قريبي هو "تخميس" الثروة الضخمة التي يمتلكها !

عة فهو مازال طالب في الجام .. و أبوه بالكاد يوفر لأسرته ما يقتاتون به .. ولو قطعت عنه

مكافئة الجامعة لأصبح من مستحقي الصدقة ...

.. بخمسة آان لدي فضول في ان اعرف ماذا يملك هذا البائس آي ؟!

أخذت منه الورقة التي سجل فيها ممتلكاته العظيمة

فوجدته قد سجل قائمة بملابسه بل حتى حذاءه وغير ذلك من حاجياته الخاصة ..

آنت أظن أن الشيخ سيمنعه من تخميس هذه "الخردة" التي لدية !

ير آيف لا ؟ وهو ذلك البائس الفق ..

يحسب خمس لكن الغريب أن الشيخ أخذ الورقة وبدأ "آنز علاء الدين هذا" !

و الأغرب من هذا أن قريبي لما سأل الشيخ عن الشقة التي يستأجرها مع زملائه بالقرب من

الجامعة .. آان جواب الشيخ أحسب قيمة الإيجار وقسمه على عدد زملائك في الشقة ثم أحسب

الخمس من حصتك !!

نظرت الى الكم الهائل من أوراق "حساب الخمس" التي على الطاولة وتساءلت عن مجموع

الأموال التي دفعت.. والتي سوف تدفع للشيخ ...

تأملت الجالسين حول الشيخ رأيت في وجوههم البؤس و الفقر و الطيبة التي ليس لها حدود...

لا اعلم هل ألوم هؤلاء المساآين على سذاجتهم ام أشفق عليهم ... فهم يفعلون آل ذلك اعتقادا ان

هذا قربى لله رب العالمين... عرف الشيوخ آيف يستغلون طيبة الناس و حبهم لآل البيت في

سبيل الحصول على أموالهم باسم الدين... لكن..متى ..متى سوف يفيق هؤلاء؟ متى يترآون

تقديس الأشخاص و يتبعون آلام ربهم...الى متى يبقون ضحايا للذين يستثمرون مأساة الحسين

ليعيشوا مترفين ... الى متى سيبقون ضحايا للذين يستغلون عطش الحسين آي يشربوا دماء

الفقراء ...

إلى متى سيضلون ضحايا آل من يسترزق من مهنة " شيخ " برتبة "علامه" أو شيخ برتبة

"سماحة" لا مصدر رزق له سوى آونه "شيخ"...

(( نجابة يعطيك في فقه النساء ,,و لسانه عن المعلفين مخدر,,فسأله عن "الأخماس" متى أحلت,,

و "تعال قابلني" إن أجاب أو أخبر))...

.......

أحد أغنياء المنطقة آان ينوي الذهاب إلى الحج .. وعليه فلا بد أن يخمس ماله قبل ذهابك للحج و

إلا فحجه غير صحيح.." آما يدعون"

قام هذا الغني بحساب خمس أمواله فكان الناتج مليونا ريال ..

فعزف عن الذهاب للحج وقال : العام القادم اذهب ... وفي العام الذي يليه أيضاً حسب خمس

أمواله فوجده ذلك المبلغ الكبير فعزف أيضاً عن الذهاب ..

للحج بعد عدة سنوات ذهب .. وحين سئل عن آم مقدار الخمس الذي دفعه فقال

للحج ذهبت للشيخ الفلاني وقال لي هات مائة ألف و اذهب !!.

" اوآزيون" في العبادات أم دجل ؟

يحق هل لأي مخلوق ان يتصرف في مقدار الزآاة مثلا ؟..او يجعل من صلاة الظهر ثلاث

رآعات ؟ لو آان الخمس فعلا حق منزل من الله فهل يحق لأحد تخفيضه او التلاعب فية ؟.. لكن

آثر المنافسين في سوق المشايخ ! فكل شيخ يجب ان "يعمل تخفيضات " آي يجذب الزبائن إلية

و يختطفهم من عند عتبات غيرة من الشيوخ...

والله لو وزع مال الخمس على فقراء القطيف لما بقي محتاج واحد ..

لو أقيمت بهذه الأموال مشاريع لخدمة المجتمع و توظيف الشباب لما بقي احد عاطل عن العمل..

لكن لا يهم هؤلاء سوى مصالحهم الشخصية و لا يهمهم المجتمع في شيء..

قريباتي تحدثت مع إحدى " تدير مشروعا لحسابها" عن الخمس، فقالت : أن أباها يجبرها على

دفع الخمس للشيخ .. وهي تقول لماذا أدفعه للشيخ وأقاربي و جيراني تحت خط الفقر .. لماذا لا

أعطيها للفقراء مباشرة ؟!

يبدو أن الوساطات في آل شيء ... حتى بين المحسن والفقير ..

يامة ربما يريد الشيخ أن يستثمر للفقراء أموالهم وسيعطيهم إياه يوم الق ... يوم يتدافعوا عليه

ليغرفوا من حسناته و يلقوا عليه سيئاتهم ...

.......

تعالى قال الله : (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ آُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ

بَصِيرٌ ( 39 ) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاآُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ( 40 ) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ

مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاآِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ آُنتُمْ آمَنْتُمْ

بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى آُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 41 ) إِذْ أَنْتُمْ

بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّآْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ

لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً آَانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ

ما قبل آية الخمس وما بعدها يتحدث عن الحرب وغنائم الحرب من الكفار .. فمن أين أفتى

هؤلاء بجباية خمس أموال المسلمين ؟! فسروا آلام الله بالشكل الذي يخدمهم و ان آان بعيد عن

الواقع ... جعلوا القران عضين يأخذون الآية التي تخدمهم و ينسون الباقي ...

لآخ الشيء ا ر.. لم يرد في مستحقي الخمس الشيخ أو المرجع ... فلو فرضنا أن الخمس واجب

فلماذا يأخذه الشيوخ والمراجع ؟! لماذا لا نعطيه مباشرة لمستحقيه ..

ية أم أن سماحة الشيوخ الكرام يريدون من المجتمع أن يدفع لهم الجز ..

الجزية تؤخذ من الكفار وليس من المسلمين ..و حتى الجزية اقل من الخمس...

...(% أيأخذ من الكافر مبلغ تافه و يأخذ من المسلم خمس أملاآه ( 20

جزية ولو فرضنا أن هذه ..

لهم الجزية تؤخذ من الكفار مقابل حماية المسلمين ..فإذا عجز المسلمون عن حمايتهم لم يجب

عليهم دفع أي شيء ... فأين الحماية التي يوفرها الشيوخ لنا ؟!

ماذا فعلوا لمكافحة الفساد الذي عم و طم ؟!

أين هم عن قطاع الطرق ؟ وأين هم عن جرائم السطو المسلح التي انتشرت بشكل بشع ؟ وأين هم

عن تلك الجماعات المسلحة التي تجوب الشوارع والطرقات على دراجاتهم النارية ؟!

ألم تكثر جرائم القتل في مجتمعنا القطيفي بشكل مروع ؟!

أين هم عن تجار المخدرات ؟! حتى انتشرت تلك المخدرات بين أولاد في المرحلة المتوسطة

والثانوية ..

ماذا فعلوا لإيقاف مسلسل الفساد المقنن ؟!

غالب الأنشطة الخيرية و الاجتماعية في القطيف يقوم بها و يشرف عليها أشخاص من عامة

الناس

اما الشيوخ فكل ما يهمهم حماية العادات التي ألحقت ظلماً و عدواناً بالدين آي يحموا أنفسهم و

يحموا الدخل الذي يصب في أرصدتهم ..

لا يهمهم أما الأخلاق و المبادئ التي سوف تنهار تحت ضربات الغزو الإلحادي و الإباحي فهذا

ما داموا يسبحون في أنهار الخمس ... و ليذهب مجتمعنا إلى الجحيم ..

أهم شيء أن يتأآدوا من استمرار جريان الخمس إلى جيوبهم ..

قال الشيخ علي شريعتي في آتابة التشيع العلوي ص 63 حين تحدث عن أمثال هؤلاء:

إن نائب الإمام موجود ، ولكن وجوده ليس لأجل الجهاد وما شابه ، بل لأجل جمع الحقوق

و(الضرائب) الشرعية واستلام سهم الإمام الغائب ، أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما

وظيفتان ساقطتان إلاّ في المجالات الفردية والأخلاقيات الشخصية والنصائح الأخوية فيما يرتبط

بفوائد الأعمال الحسنة ومضار الأعمال السيئة.

حفلات الزار .

تحدث "الملى طويلا عن فضل العزاء والتطبير و ختم حديثه بقوله قوموا إلى العزاء مأجورين

توسط الجميع الحسينية ثم بدء "الرادود" بالإنشاد وبدأت مراسم العزاء ..

توسط الجميع الحسينية ما عدا اثنين أحدهما أنا ، فقد خجلت من نفسي و لم تسمح لي آرامتي أن

أضرب جسدي بهذا الشكل ...

نفسه و أما الشخص الآخر فهو الشيخ ... والسؤال المهم لماذا يا "مولانا" العزيز ؟!

قبل قليل عن هل أنت أيضا تحس بالخجل من نفسك و لا تسمح لك آرمتك بهذا ؟ الم تتحدث

فضل العزاء و التطبير ؟

في منتصف الساحة رجل عجوز .. يلطم نفسه وصدره .. بينما ذلك الشيخ يجلس في صدر

الحسينية يتفرج على ما فعلت يداه !

حزنت آثيراً .. رجلٌ طاعن في السن .. في أواخر حياته يلطم نفسه وهو يعتقد أنه يؤدي عبادة

وقربى إلى الله ...من يتحمل ذنب هؤلاء ؟!

معرفة لقد توقفت منذ فترة طويلة عن إتيان مثل هذه المجالس وقد دفعني الفضول وحب

المستجدات للمجيء اليوم...لكن ليتني لم آتي آي لا أشاهد ذل البشرية ....

هل آان النبي يلطم نفسه هكذا ؟ هل يقبل هذا على أمته ؟ هل فعلها أحد من الأئمة ؟

مصر هم ون على هذه الطقوس لأنها فقط و فقط تدعم مراآزهم... يتحدثون منذ بدء الخليقة عن

مقتل الحسين و عن معجزات الحسين و قدراته الخارقة ...

و لم يتحدثوا يوما عن سيرة الحسين قبل ذلك ..

لم يتحدثوا عن زهده و عبادته لرب الناس بل يتحدثون عن جواز دعائه من دون الله

لم يتحدثوا يوما ان الحسين شارك في فتح أفريقيا و جاهد من مصر إلى المغرب ...

لا يذآرون إلا مولد الحسين و مقتل الحسين و ينسون ما بين مولدة و مماته ...و آأن الحسين ولد

فقتل و لم تكن له حياة زاخرة بالانجازات..

لا يهمهم آل ذلك ما يهمهم ضريح الحسين و ما يجلبه من أموال .. ما يهمهم استثمار مأساة

الحسين للحصول على الخمس ...

ما يهمهم السيطرة على عقول الناس البسطاء و استغلالهم ماديا ...

ما يهمهم استمرار تدفق الناس للأضرحة و بالتالي تدفق الأموال في أرصدتهم...

ما يهمهم استمرار مسيرات التطيير..

" ليس حبا في حسين بل حبا في أطباق الثريد"..

.................

العلامه عبد الحسين شرف الموسوي في آتابة ( المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة) حاول

بكى على ابنة إبراهيم حين مات و عمة حين  إيجاد منفذ شرعي لمثل هذه الأفعال فقال ان النبي

استشهد ..

بكى يلطم نفسه آل عام  يا شيخنا الكريم .. فمن قال لك لا تبكي ..لكن يا مولانا هل أصبح النبي

الناس لمسيرات و أمرهم بلطم وجوههم و  في ذآرى موت ابنة او عمة؟..هل دعا النبي

صدورهم حين مات ابنة او في ذآرى موته آل عام؟ هل قال ان اللطم عبادة يؤجر فاعلها؟..

ثم اذا آان النبي لم يقل بهذا فهل يحق لأحد إضافة عبادات على ذوقه لم ينزل الله بها من سلطان

يقول للناس الله سيثيبكم على هذا الفعل و آأن تحديد الثواب و العقاب و التشريع بيد البشر ...

إذا آان النبي الذي اآتمل الدين على يديه و حدد العبادات بالتفصيل لم يقل بهذا ..

لأئمة ليقولوا إن هذه عبادة يؤجر  فهل يعرف المشايخ في الإسلام أآثر من النبي و ا

صاحبها.. هل انزل الله عليهم وحيا ليضيفوا للإسلام عبادات جديدة....

) وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ

يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ )

.....................

في احد المرات آنت أتحدث مع احد المسيحيين على " الماسنجر" فقال لي ماذا تعرف عن

المسيح ..فقلت له آلمة الله و نبي من أولي العزم... فقال: هذا لديكم..

فقلت ما الصحيح في نظرك إذن ..

قال : ابن الله ( تعالى الله عما يقولون) و أتى لافتداء خطايا البشر ..

فقلت: و لماذا يعاقب بذنب غيرة ...

فقال: لو فرضنا انك متهم و يفترض دخولك السجن أليس لدى أبيك من فرط حبة لك استعداد

لتحمل ذلك عنك ؟

قلت : لنفت رض استعداده لذلك..ليس ذلك هو المهم ..المهم هل هذا عدل ام لا..لو آان القاضي

عادل هل سيحكم بأن يسجن أبي لأنني أنا مجرم... ثم لو آان المسيح قد اخذ ذنبي و ذنب غيري

فلماذا لا "افسق و افجر" و افعل ما يحلو لي فقد حمل المسيح ذنبي و انتهى الأمر ...فقال: هل لو

سجن عنك أبيك بذنب فعلته أنت سوف تزيد من معاصيك ..

قلت : الم يتحمل هو العقوبة و انتهى الأمر.. فسادي لن يزيد من عقوبته.. و صلاحي لن يخفف

عنة العقوبة.. و لن أعقاب مهما فعلت فقد تحملها هو و " خلصنا " ...لا تحاول إيجاد مبررات و

أعذار واهية, لكي يستقيم الأمر يجب ان يتحمل المرء نتيجة أفعالة هو لا يتحملها عنة غيرة..

حين انغلقت المسالك في وجهه وضع " حضر علي" و بعدها بفترة أرسل لي بريد الكتروني فيه

صور العزاء و التطبير و صور الناس الذين تسيل الدماء على و وجوههم و أجسادهم ...و قال

شاهد تخلف الإسلام .. هؤلاء هم المسلمين...ومن ضمن الصور صور أطفال لم يتعدوا العام أو

العامين قد أحدثت أمهاتهم جرحا في رؤوسهم بالسكين آي تسيل دمائهم من اجل الحسين !!

) ان تفعل هذا )  هل قال لها الحسين

به فأحترت بماذا أجي .. فأرسلت له بريد قلت فيه اذا آان هناك سائق متهورا يجتاز الإشارة

الحمراء و يقود بتعجرف فليس العيب في السيارة و ليس العيب في قوانين السير...قوانين السير

لم تفتي بجواز ذلك ..بل من يفعل ذلك تعاقبه القوانين ...

لسائق فأما ان هذا ا لا يعرف القوانين و إما أنة خالفها ... في الحالين هو المخطئ .. لا القوانين ..

.......................

هناك مئات الروايات تنهى عن مثل هذا الفعل و منها :

عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا

226/ يعرفون) -الكافي 3

، 225/ ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب"[ الكافي 3

[.914/ مستدرك الوسائل 2

نه س وقد ذآر محمد ألتيجاني أ أل الإمام محمد باقر الصدر عن الحديث السابق فأجابه بقوله:

.[ "الحديث صحيح لا شك فيه"[ ثم اهتديت ص 58

وقد صرح ألتيجاني بحرمة ذلك في آتابة آل الحلول عند آل الرسول فقد قال:

بي ص بكى الن لى الله عليه وآله وسلم على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة "ولكنه في آل

الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق

الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟"

ثم قال: أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام

الشيعة اليوم وآذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي حضر محضراً لم يحضره أحد من

الناس وشاهد بعينيه مأساة آربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وأخوته آلهم، ورأى من المصائب

ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به

أتباعه وشيعته ...

والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد

المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً آبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد

وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي

الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة

الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين".

وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم، وذلك

عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حرآات جنونية صائحاً بأعلى

صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا

عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم آل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء

تراهم يضحكون ويأآلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي آل شيء بمجرد انتهاء الموآب،

والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة

مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى".انتهى آلامه"

] .[ ألتيجاني في آتابة آل الحلول عند آل الرسول ص 151

...............

فقالت تحدثت مرة مع إحدى قريباتي عن مجالس العزاء : أنها غير مقتنعة بها ...

فقلت لها : و لماذا تذهبين إذن ؟ أجابت بحزن : إذا لم اذهب سينتقدني الجميع وسينالني منهم

السوء وسيقاطعونني وسأعيش وحيدة ..

..........

مجالس العزاء طقوس اجتماعية " عادات و تقاليد " من لم يتقيد بها نفي من المجتمع و اضطهد و

تحدث عنة الجميع بالسوء حتى و إن آان من رواد المساجد و ممن يقومون الليل ...

و إنني اعرف العشرات ممن يذهبون للمجالس الحسينية و هم لا يصلون و لا يصومون ...

بل هناك ممن يأتون الفواحش و الموبقات ...

تنتهي فإذا جاءت أيام عاشوراء توقف عن إتيان الرذائل إلى ان "العشر الأوائل من محرم "

فإذا انقضت.. لم يتوانى عن فعل آل قبيح على مدار العام حتى في رمضان..

يخاف أن ( يشور) فيه الحسين إذا فعل ذلك في أيام عاشوراء ..

يخاف أن "يشور" فيه الحسين إذا تخلف عن مجالس العزاء ...

يخاف أن يشور فيه الحسين و لا يخاف أن يمسخه رب الحسين ...

لما من المهازل ان يحترم المجتمع مثل هذه النوعيات من الناس و يضطهد من يدعوا إلى العودة

آان علية آل البيت و نبذ الغلو و الخرافات ..

سحرية ما زال غالب مجتمعنا يحملون عقلية جاهلية لا تحب النقاش و آأنها مسيرة بقوى ...

تخالفهم يمارسون الإرهاب الفكري على آل من يملك أفكار ...

يفكر على آل من تسول له نفسه أن ...

لكنني أرى بريق صحوة و نور.. فقد قابلت الكثير ممن يستنكر هذا المنهج الدخيل على مذهب آل

البيت ...وأرى عودة قريبة للنبع الأصيل.. و سوف تعم هذه الصحوة قريبا إن شاء الله ...

عن بغض النظر "الجماعة" الذين لا يريدون ان يكلفوا أنفسهم عناء التفكير ...

( للغة يشور آلمة في اللهجة القطيفية اقرب معنى يقابلها في ا العربية- يتسبب في حصول آذا من المصائب آعقاب على أمر ما )

لم تؤمن قط خير امة .

مه قال عمرو بن هند ذات يوم لندمائه، مَن أ تأنف خدمة أمي؟ ، فقيل له: عمرو بن آلثوم

، فأرسل عمرو بن هند يسترفد عمرو بن آلثوم وأمه ، وفي نيته إذلال أم ابن آلثوم ...

أوحى ابن هند لأمه أن تنحي الخدم إذا دعي الطعام ، ثم تطلب المساعدة من أم ابن آلثوم ،

فدعا ابن هند بمائدة فنصبها ، فأآلوا ثم دعا بأنواع من الأواني المحملة بالطعام ،

فقالت ل فقالت هند أم عمرو بن هند يا ليلى ناوليني ذلك الطبق يلى : لتقم صاحبة الحاجة إلى

حاجتها فأعادت عليها وألحّت فصاحت ليلى وا ذلاه ...يال تغلب.

فسمعها في عمرو بن آلثوم فثار الدم عروقه ونظر إلى عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه ،

فقام إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق فضرب به رأس ابن هند

قائلا و انشد :

قد علم القبائل من مَعَدٍّ إذا قُبَبٌ بأبطَحِها بُنينا بأنا المُطْعمونَ إذا قَدَرْنا وأنا المهلكونَ إذا ابتُلِينا

إذا المَلك سام الناس خسفاً أبينا أن نُقِّر الذُّلّ فينا إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ تخرُّ له الجبابِرةُ ساجدينا

....

ما أجمل هذه الصورة من صور العزة و الكرامة وعدم القبول بالمهانة ..

وما أقبح الصورة التي الصقوها ظلما وعدوانا على الإمام علي علية السلام ...

الإمام الذي آان مضرب المثل في الشجاعة و الكرامة ..

الإمام الذي لم يعرف الجبن قط ...

علي ..  أيكون عمروا ابن آلثوم اعز و أشجع من الإمام

يعقل هل ان يقتحم احد بيت الإمام علي فيختبئ و يجعل زوجته هي من تصد المهاجمين ...

شجاعة علي أين المهاجرين... أين الأنصار ...أين بني هاشم ؟.. ...  أين

من آل هؤلاء خائفون عمر ... آل هؤلاء جبناء ؟..

أتضرب فاطمة زوجة الإمام علي و بنت النبي و الإمام يتفرج ...

أيجر أعز شجعان العرب بحبل من رقبته ...

ما أبشع هذه الصورة التي لا يقولها إلا ناصبي يكره الإمام ويريد القدح في سيرته...

على وجهها حتى أطار القرط من إذنها  بل أنهم زعموا "قاتلهم الله" إن عمر لطم فاطمة

علي يتفرج ...لا اعلم ماذا أبقيتم للأمام علي من آرامة ..  آل هذا و الإمام

.................

أيكون عمر آافر و يقتحم بيت الإمام و يكسر ضلع زوجته بل يقتل جنينها...

ثم ... . يزوجه الإمام ابنته أم آلثوم! انظر الفروع من الكافي ج 6 ص 115

حين بحثت عن تعليق المشايخ الكرام على هذا الزواج فما وجدت إلا شر البلية ...

فمنهم من قا علي زوج ابنته لعمر رغما عنة وعنها !  ل إن الإمام

و هذا قمة الطعن في الإمام علي و في ابنته ..

ف و أقول اتقوا الله يا ناس ي إمامنا.. اتقوا الله يا عالم ...

جعلتم الإمام في قمة الجبن و انعدام الشخصية...

. مرآة العقول ج 2ص 45 !!. و منهم من قال إن عمر تزوج جنية !! وليس أم آلثوم بنت الإمام علي

يا واهب مملكة العقل .. يا مثبت العقل و الدين ... جنية !!!...

انتهينا من قصة الفيل الطائر و اختفاء الخميني لتظهر قصة الجنية..."راجع باب نحن و الأساطير اليونانية"

اعتقد إن مشايخنا يألفون آتبهم " اقتباسا " من آتاب ألف ليلة و ليلة أو من روايات بولس

آارلوف...

..........

لينتقصوا مكانته و يصمونه بالجبن و الذل  و لم يكتفوا باختلاق هذه الأآذوبة على الإمام علي

انه أصبح عبدا ذليلا ليزيد ..  بل قالوا عن الإمام علي ابن الحسين

لمجلسي قال أ في بحار الأنوار:

لباقر إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج ، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه ،  عن ا

فقال له يزيد : أتقرّ لي أنك عبد لي إن شئت بعتك وإن شئت استرققتك !فقال له الرجل ، والله يا

يزيد ما أنت بأآرم مني في قريش حسباً ، ولا آان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام ،

وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني ، فكيف أقرّ لك بما سألت !؟

له يزيد فقال : إن لم تقرّ لي والله قتلتك ، فقال له الرجل : ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك

فأمر به فقتل , ثم أرسل إلى علي بن الحسين فقال له مثل ، الحسين بن عليّ ابن رسول الله

أرأيت إن لم أقرّ لك أليس تقتلني آما قتلت الرجل : مقالته للقرشي ، فقال له علي بن الحسين

بالأمس ؟ فقال له يزيد : بلى ، فقال له علي بن الحسين : قد أقررت لك بما سألت ، أنا عبد مكره

. فإن شئت فأمسك ، وإن شئت فبع! بحار الأنوار ، ج 42 ،ص 138

قال الشيخ علي شريعتي في آتابة التشيع العلوي و التشيع ألصفوي ص 44 عن هذه الرواية:

الغريب هنا أن العلامة ألمجلسي لم يكتف هنا بنقل هذه الملفات القذرة التي صنعتها أياد

مأجورة لبني أمية ، بل راح يدافع عن هذا الخبر وعن الإشكالات التي يمكن أن تورد عليه،

وأشار إلى أشكال يورده المؤرخون على هذا الخبر مقتضاه أن يزيد لم يذهب للحج بل لم يخرج

من حدود الشام طوال مدة خلافته.

" بن وهذا صحيح ، خاصة أن يزيد لم يكن يتاح له الذهاب إلى مكة بسبب سيطرة عبد الله

الزبير عليها ، وآان عبد الله قد قصد مكة آما فعل الإمام الحسين رفضاً للبيعة ليزيد غير أن

الإمام الحسين ترك مكة قاصداً الكوفة بينما بقي عبد الله مرابطاً في مكة متخذاً إياها مرآزاً لقوته

، وقد استلم الزعامة فيها من بعده أخوه مصعب ، فكيف ومتى تمكن يزيد من الذهاب للحج ؟ "

علامة غير أن ال ألمجلسي لم يقبل الاعتراف بحقيقة أن الخبر مختلق ، بل ذهب أآثر من ذلك

إلى تضعيف رأي المؤرخين بالرواية بدعوى أن آلام المؤرخ لا يمكن الرآون إليه ، وبذلك

أبطل آل الأدلة العقلية والنقلية التي تضعّف الخبر مدّعياً أنه بذلك يندفع الإشكال عن الخبر ،

وليته اآتفى بذلك ، ولم يتبرع بوجهة النظر العجيبة والاستنتاج الغريب الذي توصل إليه

بخصوص الخبر المذآور ، هذا الاستنتاج الذي أثار حفيظتي إلى درجة آبيرة بحيث لم أستطع

تلك الليلة الخلود إلى النوم حتى الصباح ، وبقيت أتقلّب في الفراش آمن لدغته أفعى وأصيح في

نفسي : ليس بإمام ! وليس ابناً للحسين وعلي وفاطمة ومحمد ، لكنه رجل عربي من قريش ! …

وأنت يا من تدعي ذلك ، لا تكن عالماً ولا روحانياً ولا شيعياً ولا مسلماً ، لكنك إنسان! فكيف

تتجرّأ على اتهام الإمام بهذه التهمة الوضعية ؟

هاجس آخر آنت أعيشه هو أنني إذا آنت عازماً على التعرض للعلاّمة ألمجلسي فيجب أن

أستعدّ أولاً للبلاء وخوض معرآة موت وحياة ، وتردّدت في البدء بين حرمة العلاّمة ألمجلسي

وحرمة الإمام ، وفي النهاية اتخذت قراري بترجيح الثاني مهما آلّف الأمر ، ثم إنه ليس لديّ

شيء أخشى أن أفقده ، فعلام التردد والسكوت ؟ (انتهى آلامه)

........

قرأت آتاب للعلامه الشيخ جعفر السبحاني أسمة "حوار مع الشيخ صالح الدرويش حول الصحبة

و الصحابة" يرد فيه العلامة على آتاب آخر أسمة "رحماء بينهم" ... قال الشيخ السبحاني فيه :

نطعن نحن لا نكفر الصحابة ولا فيهم بل ننتقد حياتهم...

ويقول.. أصبح لفض سب الصحابة جدارا لمنع إي نقد و دراسة لحياة الصحابة...

وقال إن الشتم والسب خلق الأوباش والسفلة من الناس ...

لنقم برحلة قصيرة في بعض الكتب المعتمدة ثم نرى هل ما زال العلامه السبحاني مصر على

رأيه في شأن إن هذه أخلاق الأوباش و السفلة من الناس ام لا :

63 ( إن عمر بن الخطاب آان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء / ورد في الأنوار النعمانية 1

الرجال)

لمجلسي قال ا : (لا مجال لعاقل أن يشك في آفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى من اعتبره

. ( مسلماً وعلى من يكف عن لعنه) (جلاء العيون ص 45

وقال المجلسي : (الأخبار الدالة على آفر أبي بكر وعمر وإضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم

. (399/ وما يتضمن بدعهم أآثر من أن يذآر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى ) (بحار الأنوار 30

لبرسي . ( قال رجب ا : (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارق أنوار اليقين ص 86

. (30/ علي بن يونس البياضي: (آان عثمان ممن يلعب به وآان مخنثاً) (الصراط المستقيم 2

هل هذه أخلاق أتباع آل البيت ام هي أخلاق الأوباش والسفلة الذين تحدث عنهم العلامه؟..

نريد جواب من العقلاء و المنصفين ... نريد جواب من أصحاب المبادئ و الأخلاق...

و قد قرأت عدة آتب تحاول ان تنكر تكفيرهم للصحابة...آل شيعي على وجه الأرض يعلم ان

غالب الشيعة يكفرون الصحابة و ان آلامهم هذا ما هو إلا تقية ...

قال احدهم ( قد ندين صحابيا ما ولكن بذآر "المآخذ" عليه لا يحكم عليه بالارتداد )!..

هل ما ورد أعلاه مجرد مآخذ ؟ ام تكفير و قلة حياء ؟.. مآخذ فقط و انتم تذآرون قصص مكذوبة

عن الصحابة لا تشير إلا إلى خيانتهم للإسلام و للنبي ...مآخذ فقط و انتم لا تذآرون فضيلة

واحدة لأحد منهم ...و لننسى قليلا الكلام الذي في الكتب ...

عده قد سمعت محاضرات " للشاتم المأجور" حسن شحاتة يقول آلاما و شتائم في الصحابة لا

تقل قذارة من التي وردت أعلاه ...و مما قاله الكلام الذي جاء في الأنوار النعمانية عن عمر

"الذي أوردته سابقا" آما قال إن ام عمر زانية و أتت بعمر من زنى و ذآر سيلا من الشتائم

عائشة و حفصة ... فهل هذه مجرد مآخذ ؟  للصحابة و لزوجة النبي

و أيضا سمعت محاضرات لياسر الحبيب لا تقل قبحا عن هذا ... آما سمعت لحسن الصفار و

ألفالي و عبد الحميد المهاجر و آثير غيرهم تكفير و لعن للصحابة و هي ( و محاضرات شحاتة

أيضا) منتشرة على الانترنت...لا اعلم أي " ترقيع" يحاولون أن يرقعوه بقولهم مآخذ فقط....

وان آان الصفار "آفر و لعن" و اآتفى بذلك فأن شحاتة و الحبيب قد قالا آلاما اقل ما يقال عنة

أنة آلام أولاد شوارع لا يصح أن يصدر من من لدية أدنى أخلاق فضلا عن آونه مسلم...و

فضلا عن آونه شيخ أيضا...

و إني انصح آل مؤلف يؤلف آتبا للردود، قبل آتابة حرفا واحدا دفاعا عن أمثال هؤلاء أن يقول

لهم أن يحترموا أولا مذهب آل البيت الذي يفترض أن يمثلونه...قبل أن يتطوع للدفاع عن

"تكفيريون " و قليلو أدب " ليس لديهم أدنى اقتداء بأخلاق آل البيت و لا حتى أدنى التزام بالآداب

العامة ..

ان آانوا حقا صادقين في اعتقادهم عدم آفر الصحابة و آلامهم ليس تقية و آذب فليعلنوا البراءة

من آل من آفرهم بدلا من تلفيق القصص المكذوبة على الصحابة لزرع الحقد في القلوب و الغل

في الصدور ... و يوضحوا لعامة الشيعة حرمة تكفير الصحابة بكل وضوح لا أن يسمعونهم قولا

على الفضائيات و قولا مخالفا في المجالس و الحسينيات... أليسوا يقولون من آفر مسلما فقد آفر

فلماذا لا يوضحون خطورة تكفير الصحابة للعامة.

ام أنهم لا يتذآرون هذا الحديث إلا عندما يكفرهم احد ...

عجبا لأمر هؤلاء يختلقون الأساطير, و يفسرون آلام الله تفسير لا يقبله عقل و لا منطق, و

يشتمون أصحاب النبي بكل ما في الأرض من سفالة و انحطاط, بل يتهمون الإمام علي بالجبن و

انعدام المروءة... آل ذلك آي يثبتوا فقط إنه قبل أآثر من ألف و أربعمائة سنة آان علي أحق

بالخلافة من أبو بكر! ( يا ناس آبروا عقولكم )...

و لم يقف الأمر إلى هذا الحد فقد ظهر من يدعي تحريف القران بحجه إن لا وجود فيه لنص على

و ظهر من يؤمن بالبداء, و من يؤمن بالرجعة إي إن الأئمة سيرجعون  خلافة علي و الأئمة

إلى الحياة آي يحكموا ! آما سيعود الذين اغتصبوا الخلافة آي ينتقم الأئمة منهم !

ية 39 - الإيقاظ من : عقائد الاِمام محمد رضا المظفر:- 108 – الرجعة ، للاسترآبادي – الاعتقادات للصدوق: 60 - بحار الأنوار 53

25 - المسائل : 15 - تفسير القمي 1 : 181 -حق اليقين ، للسيد عبدالله شبر 2 : الهجعة للحر ألعاملي : 38 - . تفسير العياشي 1

السروية ، تحقيق صائب عبدالحميد..

علي آل هذا لإثبات إن من المفترض أن يحكم قبل أبي بكر!...

حلما هذه الأساطير لا تصلح أن تكون لطفل فضلا أن تكون عقيدة لعاقل...

و السواد الأعظم من عامة ألشيعه لا يعلمون شيء عن مثل هذه العقائد لذا تعمدت وضع أسماء

الكثير من المصادر آي يعودوا لها و يعرفوا مدى خرافه دين الغلاة و إنهم يجب أن يعودوا

لمذهب آل البيت الصحيح و يفرقوا بين ما أضافه الغلاة و ما بين مذهب آل البيت الحقيقي ...

....................

تعالى قال "آنتم خير امة أخرجت للناس "

فمتى آان ذلك إذا آانوا يدعون

به منافقين أنه في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم آان أصحا

... ثم مات النبي فأرتد الناس جميعا واغتصب أصحابه الخلافة من أمير المؤمنين

فكانت الحروب والمؤامرات وقد غدر به من ادعوا نصرته  ثم أتى عهد أمير المؤمنين

..حتى قال ليتني لم أراآم ولم أعرفكم .. معرفة جرت ألما و أورثت سقما ..

بعد ما غدر به أهل العراق ..  ثم قتل الإمام الحسين

وتوالت المهازل تلو المهازل حتى يومنا هذا ..

فمتى آنا خير أمة ؟!

إذا لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه فمتى ؟! في عهد جورج بوش ؟!

فليجيبني السادة العقلاء ؟!

ف اذا آان الجميع ارتد بعد موت النبي و اخذ الحكم آافر آما يدعون لماذا لم يرجعوا لدين الأصنام

بعد أن مات النبي ما الذي منعهم ؟ الإمام علي منعهم ؟؟

الذي بلغ به الجبن "بزعمهم" أن تضرب زوجته أمام عينية وهو يلطم ويندب حظه مثل النساء ..

علي ....؟  هل يقول هذا الكلام من في قلبه أدنى احترام للأمام

من تأليف محمد قال إن القران  احد المستشرقين لما أراد أن يثبت إن القران ليس و حي بل هو

مدح أصحاب محمد لكنهم خالفوه و بدلوا بعد موته .. و استشهد على ذلك بكتب ألشيعه في ارتداد

الصحابة .. فقال لو آان القران من عند الله ما مدح أناس سيرتدون لكن هذا القران من تأليف

محمد أراد ان يتملق أصحابه و يكسب تأيدهم ..

...........

يب في  و الغريب التناقض العج ما حدث بعد موت النبي

فتارة يقال .. لا يعقل ان يرتد الناس جميعا دفعة واحدة

[249/ و ما حدث هو إن الصحابة بايعوا أبي بكر خوفا منة !! آما ورد في آتاب المراجعات للموسوي 82

سبحان الله جميع الصحابة خائفين من رجل واحد, أتباعه قليل..

بطشهم وهم الذين تحدوا صناديد قريش ولم يخافوا ..الذين آووا بالنار و الحديد آي يعودوا إلى

دين آبائهم فأبوا بكل ما في الدنيا من قوة وعزم إلا أن ينصروا دين الله ..

الفرسان الأشاوس الذين أزالوا عتاولة الكفر من الجزيرة العربية وحاربوا الروم ولم يخشوا

جيوشهم الجرارة ...يخافون رجل واحد من قبيلة ضعيفة...

" بما لا يليق حدث العاقل .. فأن صدق فلا عقل له "

و تارة أخرى يقولون... لا.. ارتد الناس جميعا و فظلوا الحياة الدنيا و مصالحهم الشخصية لذا

بايعوا أبي بكر!

لقد دخل الناس في دين الله أفواجا قبل وفاة الرسول ..الآلاف من الجزيرة العربية و خارجها...

آل هؤلاء آفروا فجأة ؟؟.. الذين ترآوا أموالهم و هجروا أهاليهم ابتغاء وجه الله... ألان يريدون

الحياة الدنيا فلماذا قاسوا ما قاسوه من آفار قريش إذن ...

بهذا الوصف فأن من سيدخل الجنة هم الأئمة و بضع عشرات من أنصارهم ..

و آأن الجنة ملك لنا ندخل من نشاء و نكفر من نشاء ثم نقول نحن لسنا تكفيريون ..

بي و نحن آفرنا مجتمع الن آله و أدخلناهم جهنم و آأننا ألهه من دون الله ..

مة حين يسألنا ماذا سنقول لله رب العالمين يوم القيا "من ذا الذي يتأله علي " من ذا الذي يجرؤ

على أن يدعي إن هذا في الجنة و ذاك في النار ...

هل سنقول انا اتبعنا آبرائنا و "رواياتنا" و آذبنا آلامك يا رب...

نتح من اجل ماذا مل ذنب عظيم...ذنب تكفير مسلم يوم القيامة أمام الله رب العالمين...

وقد وجدت في بعض الكتب التي تدعي أنهم لا يكفرون الصحابة أسماء الصحابة الذين لم يرتدوا

..! !

عند آان الصحابة خطبة الوداع اثني عشر ألف صحابي و أفضل هذه الكتب لم يذآر أآثر من

مائة و ثلاثون شخص ...

و آأن الإيمان و الكفر بيدهم آي يسمحوا لأنفسهم بكتابة صكا بأيمان أشخاص و آفر آخرين..

و الأدهى من ذلك إن هذه الكتب عندما حددت " من امن بالضبط " لم ينسبوا القول (أن من

ذآروهم هم صحابة لا يعتقد بكفرهم) إلى آتب ومراجع شيعية بل إلى آتب و مراجع الفرق

الأخرى و هذا من التدليس ..

فهذا رائد الشيخ جواد في آتابة ( فضح الجاني ) حين انتهى من عد " من لم يكفروا " قال:

" نكتفي بهذا القدر ، ومن أراد المزيد فليرجع إلى الإصابة لابن حجر ج 1 والاستيعاب ج 3

وأسُد الغابة والجرح والتعديل وغيرها من آتب الرجال ، ليعلم أن الشيعة براء مما نسب إليهم من

قبل المغرضين وليكون القارئ على بصيرة من هذيان المبغضين !!! ( انتهى آلامه)

علي براء من تكفير أي أحدا اقتداء بأئمتهم... لكن " شيعه المراجع " هم من  نعم شيعه الإمام

يكفرون.

............

وجيء به أمامه...  بعد ان تمكن الصحابة من إمساك ابن ملجم بعد طعنة الإمام علي

عن تكفير تورع الإمام عن تكفير هذا الخارجي بل أوصى بة خير وهو قاتله و نحن لا نتورع

حتى أصحاب النبي آأن التكفير لعبة .....ثم نقول إننا نقتدي بالأئمة و نحن أتباعهم ...

( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ( 10 ) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ( 11 ) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ( 12

( ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ ( 13 ) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ ( 14

فأين فإذا آنا ندعي إن الأولين آفار سيذهب الآخرين..

........

ية من الروايات الواردة ما جاء في آشف الغمة عن علي زين العابدين، تقول الروا :

عل وفد نفرٌ من أهل العراق ى الإمام زين العابدين رحمه الله، فقالوا في أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ ،

فلما فرغوا من آلامهم، قال لهم: ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون: ( الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن

دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )؟

قالوا: لا، قال: فأنتم: ( الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ

فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ آَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ )؟ قالوا: لا، قال: أما

أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: (

وَالَّذِينَ جَاءوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا

غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا ) اخرجوا عني فعل الله بكم ..

..............

لو آان ابو بكر منافق لماذا لم يحاول قتل النبي وهما وحدهما في طريق الهجرة؟! ...

لماذا لم يكشف أمره إلى آفار قريش وآانوا على مقربة منهما ؟!

لمنافق الغريب ان ا ين هؤلاء "آما يدعون" لم يحاولوا و لو مرة واحدة قتل النبي او القيام بانقلاب

على حكومته ...

أعظم شخصية في التاريخ الإنساني ...  النبي

بعد موته يفشل في دعوته فشلا ساحقا و يرتد الناس ... بل ينافقه أصحابة في حياته...

بينما ينجح له آلا الخميني في دعوته و يكون ف الأتباع المخلصين ...

يبقى مخلصا له بعد موته و يكون المجتمع محبا له في عهدة و !...

فهل الخميني أعظم من النبي ...

لو قيل لك أن أصحاب الخميني آفار منافقين هل آنت تقبل ذلك..

بي هل يفشل الن في ان يؤثر في مجتمعة و ان يربي من حوله على الإسلام ...

بينما تنجح آ لاف الشخصيات عبر التاريخ ....

لنبي أليس هذا طعنا في منزلة ا و شخصيته...

في شريعة آيف تكون عائشة و حفصة آافرتين و يتزوجهما النبي ولا يجوز الإسلام الزواج من

آافرة و قد آانت الشرائع السابقة تحل ذلك فنسخ الحكم في الإسلام ... ((وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ

الْكَوَافِرِ)...

للنبي حقا فكيف فإذا آانوا يثبتون العصمة يزوج النبي ابنتيه لعثمان و هو آافر منافق بل عندما

تموت الأولى يزوجه الثانية ..

فهل يصح أن تتزوج مسلمة آافرا ..ام إن النبي يتملق و ينافق على حساب شرع الله و على

حساب ابنتيه ...

ان هؤلاء القوم يقبلون على النبي ما لا يقبلوه على أنفسهم ...

لو قيل لك بأن رجلا قيادياً مؤمناً صالحاً تقياً يتولى أناساً بعضهم مؤمن وبعضهم منافق، وأنه

لفضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم، ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصلاح، ثم

اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية وسودهم على الناس في حياته، بل تقرب إليهم

وصاهر بعضهم.. ومات وهو راض عنهم. فما أنت قائل في هذا الرجل؟!

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

بالغلظة على هل خالف أمر الله المنافقين ..

...............

المفترض آما يقولون ان يأخذ الخلافة الإمام علي ثم الحسين ثم الحسن مرورا بجميع الأئمة

ألاثني عشر إلى ان تصل المهدي ... فلو فرضنا ان المسلمين لم يرتدوا "آما يزعمون" و اخذ

و صولا للمهدي فهل سيحكمنا المهدي ابد الآبدين .. من سيأخذ الخلافة  الخلافة الإمام علي

من بعده .. هل سيصبح الأئمة أآثر من ذلك ؟

هل جاء النبي آي يحدد من يحكم من بعده ام جاء آي يدعوا لعبادة الله ...

لا يخلو من ثلاث احتمالات:  أمر الخلافة بعد النبي

- فأما إن الصحابة لم يرتدوا

فعندها نسأل لو آان النبي أوصى بالخلافة للأمام علي حقا فلماذا إذن لم يبايعه المسلمون ؟

- و إما ان يكونوا ارتدوا فعندها ما يريد الإمام علي بحكمة لكفار..هل آل ما يهمه أن يحكم و

آفى هل يريد الإمام علي أن يفرض نفسه فرضا على الناس و يكون دآتاتورا يحكم الناس رغم

أنوفهم ؟.. ثم ان النبي بهذا قد فشل في التأثير على من حوله فكان أصحابة ينافقونه في حياته و

انقلبوا بعد موته فما الانجاز الذي سيفعله الإمام علي إذا أصبح حاآما من بعده؟ إذا آان النبي

الذي هو أعظم من علي فشل في ذلك " بزعمهم"...

- و الاحتمال الثالث أن المسلمين بايعوا أبا بكر فعندها نقول لهم ماذا تريدون انتم إذن؟ إذا آان

65 فلماذا تصرون على - الناس انتخبوا لأنفسهم خليفة و الإمام علي بايعه آما جاء في الكافي 1

افتعال خلاف بعد آل هذه القرون..

من بقي الأمر الذي قاله صاحب آتاب المراجعات و هو إن مائة و عشرون ألف صحابي خائفون

أبو بكر !!! و هذا قول سخيف لا يصدر من فم عاقلا أبدا ...

.............

هل جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليجعل الحكم الإسلامي حكم ملكي ؟!

جميع الحضارات التي مرت على البشرية آانت تستعبد الناس و تسحقهم ..

الأشوريون و الإغريقيون و الفينيقيون و الفراعنة و الروم و الفرس ..آلهم اضطهدوا البشر بأسم

الدين و ادعوا ان الدين يعطيهم و ذويهم حق الملك و التصرف و آلما مات ملك ورث الملك

قرابته ... وآان الشعب لا رأي له في آل ذلك بل يفرض عليه الأمر فرضا ...

أتى الإسلام آي يلغي دساتير البشر و يضع تشريعا يكفل للمرء آرامته و إنسانيته و تحريره من

عبودية البشر إلى عبودية رب البشر ..

يرقى أتى آي بالفرد و المجتمع الإنساني إلى أعلى درجات الحرية لدرجة أن يصبحوا أحرارا في

اختيار من يحكمهم و من يمثلهم ..لم يأتي آي يعطي الحكم لآل بيت النبي...

هل يعقل أن تشريع أوربا الانتخابي أرقى من التشريع الإلهي ؟!

لا يقو ل هذا مسلم يحترم الدين الذي ارتضاه الله للناس ..

لم يمر على البشرية تشريع أآثر عدلا من الإسلام ..

لم يأتي على الإنسان تشريع أرقى من تشريع الإسلام ..

عليه الأمر شورى والحاآم يبايعه المسلمون و يجتمعون ..

الإسلام سبق آل حضارات الكون ..آل حضارة على وجه الأرض إلى دستور غاية في الرقي

لم يشهد التاريخ له مثيل إلى هذا اليوم ...

علي ذلك فقال آما جاء في نهج البلاغة: إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار  وقد اثبت الإمام

فأن اجتمعوا على رجل و سموه إماما آان ذلك لله رضى ... نهج البلاغة ص ( 137

موظف مهمته الحاآم ما هو إلا إدارة شؤون المسلمين و تطبيق شرع الله في الدولة..

الحاآم بشر آغيره من الرعية يتحاآم إلى آتاب الله ..

و حين تكون له قضية فأنة يتحاآم إلى الشرع و إلى الجهات القضائية و يقف آأي مواطن عادي

أمام القضاء لا فرق بينة و بين اي مواطن ...

في قصة آما الإمام علي مع اليهودي ..بل ان الإمام غضب حين آناه القاضي بينما نادى اليهودي

بأسمه فقط ...

والإمام الحسين عليه السلام حين رفض بيعة يزيد لم يدعي أنه الخليفة ... بل خرج احتجاجا على

: نقض دستور الله و إلغاء شورى المسلمين... فحين أوصى معاوية بالخلافة ليزيد قال الحسين

(تريدونها آسروية أو قصروية) .

لحكم أي تريدون أن تجعلوا ا الإسلامي آالحكم الكسروي أو القيصري آلما مات آسرى قام

آسرى وآلما مات قيصر قام قيصر أخر...

يدعي فكيف ينتقد النظام الكسروي الملكي و إن الخلافة فيه و في أبناءة ...

و الإمام علي علية السلام يقول في نهج البلاغة :

(( لله وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسَمُّوْهُ إماماً، آانَ ذلك

رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارجٌ بِطَعْنٍ، أو بِدعةٍ، رَدُّوه إلى ما خَرَجَ منه، فإنْ أبَى قاتلوهُ على

إتباعه غير سبيل المؤمنين، وولَّاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص ( 137

،( ص 136 ) ،« نهج البلاغة » (( آما قال حين عرضت علية الخلافة ((دعوني و التمسوا غيري

.( وانظر: (ص 366  367 ) و(ص 322

و قال :

» والله مَا آَانَتْ لِي فِي الْخِلافَةِ رَغْبَةٌ ولا فِي الْوِلايَةِ إِرْبَةٌ ولَكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونِي إِلَيْهَا وحَمَلْتُمُونِي

نهج البلاغة الخطبة 205 « عَلَيْهَا

فلو آانت منصب من رب العالمين آما يقولون فلا يحق للأمام قول هذا و رفض الخلافة ...

و لا يحق للحسن التنازل عنها لمعاوية ..

خلق لقد اختلقت روايات لإثبات الإمامة حتى ادعوا ان الله أمر أنبياءه جميعا بالإمامة و آأن الله

الكون و بعث الرسل ليثبتوا إمامة الأئمة و لم يبعثهم آي يدعوا الناس لتوحيد الله...

اذا آانت الإمامة رآن من أرآان الدين ومن لم يؤمن بها آافر آما قال الكثير من المراجع ..

فكيف صري لا توجد أية واحدة حة في القران لهذا الرآن العظيم الذي يحدد الإسلام و الكفر ؟

اذا آان الإيمان بالأئمة ألاثني عشر واجب لماذا لا توجد أسمائهم في القران ...

أم أن القرآن محرف وناقص قد أسقط منه أبو بكر وعمر أسماء الأئمة ؟!

قال تعالى و ما فرطنا في الكتاب من شيء فكيف يفرط في أمر من أساسيات العقيدة..

..............

عن بيعة أبي بكر :  قال الإمام علي

فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث (أحداث الردة) حتى زاغ الباطل

و آانت آلمة الله هي العليا و لو آرة الكافرون فتولى ابو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و

65- اقتصد فصحبته ناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا" الكافي 1

هذا هو الدستور الإسلامي... المسلمون أحرار, يختارون حاآمهم و يبايعونه ..

إما دستور المراجع فيقول إن النبي دآتاتور لا يعرف إلا منطق السيف و الإجبار أتى آي يفرض

على الناس أهل بيته و يعطيهم الحكم من بعده, لم يأتي لتحرير البشر و أن دستور أوروبا ارقي

من دستور الإسلام... هكذا يرددون افتراءات المستشرقين من حيث يعلمون أو لا يعلمون ...

.......

- متى يظهر المنافقون و لماذا؟؟

إن من ينافق في أي زمان و في أي مكان لدية احد هدفين لا ثالث لهما ...

فإما نة أ خائف ... و إما أنة يطمع بمصلحة ما ...

لذا لم يظهر منافقين خلال فترة دعوة النبي في مكة ...

فمن ذا الذي ينافق شخص لا مال له و لا سلطان و أتى بدين جديد أتباعه مضطهدين

و آفار الجزيرة العربية قاطبة تلاحقه و تعذب آل من تسول له نفسه ان ينصره .

تفكير من ذا الذي يفكر مجرد إعانة النبي في بداية دعوته في مكة آي يجره الكفار على رمال

الصحراء المحرقة و يكوى بالنار و الحديد..

من ذا الذي ينافق شخص محكوم علية بنظر الجميع في ذلك الوقت انه هالك لا محالة و ان دينه

سيفنى بلا شك ... أي مصلحة يرجوها المنافق حينها من دين جديد ضعيف مضطهد؟ ...

في مكة آل من اسلم ناله من التنكيل و التعذيب ما يفوق احتمال البشر .لكنهم بقوا صامدين يبغون

الدار الآخرة و ثواب رب العالمين ..

لا في ظل هذا الوضع مصلحة لأحد ان ينافق النبي او حتى يجامله ...

لكن حين اشتدت قوة المسلمين بهجرتهم إلى المدينة و أصبحت لديهم دولة ...

ظهر من يدعي الإسلام إما خوفا من المسلمين و إما أنة يريد مصلحة دنيوية ...

وقد وردت آيات في فضحهم و التحذير منهم ...

منافقين لكن هل يعني هذا ان ندعي ان المسلمين في ذلك العصر آلهم ...

قريش بل نتهم حتى من اسلم في مكة وعانى ما عاناه من تعذيب آفار بالكفر...

تعالى قال :

" وممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق " ....

إما في مكة فان النفاق لم يظهر حينها ...

ان من يقول ان هناك من آان ينافق و يتملق المسلمين في مكة في ذلك الوقت آمن يقول ان هناك

منافقا في وقتنا هذا في أمريكا و يعيش في البيت الأبيض يتملق و ينافق حرآة حماس الفلسطينية

لأنة يطمع أن يحصل من "حماس" على مصالح دنيوية! ... هذا ما لا يقوله عاقل أبدا ....

آيف نكفر من نشاء بهذه الطريقة... هذا تأله على رب العالمين و تكفير للمسلمين ...

فر و قد قال النبي من آفر مسلم فقد آ ...

نبينا الا نراقب ما نلفظ من قول و نتقي الله في أصحاب ....

........

قضية بكر فدك التي اتخذوها مطعنا في أبي ..

قبل أن أبدء أقول انظروا إلى مدى سخف هذا القول ...

تغتصب يقتل جنينها الخلافة من علي و تضرب فاطمة و .. فما تكلم احد و لم يطالب احد بشيء..

ثم تذهب فاطمة لتطالب بماذا ؟

تطالب بالإرث !... و من من؟ من الذين اقتحموا بيتها و اسقطوا جنينها .. ثم تغضب فاطمة من

ابا بكر لأنه منعها الميراث !! ... سرقت الخلافة و تغضب من اجل ميراث .. يقتل ابنها و

تغضب من اجل ميراث ...

لو حقا حدثت آل هذه الأحداث هل تذهب فاطمة لتطالب بالإرث ؟ هل يقول عاقل هذا ...

..........

بة قال ألتيجاني في آتا ثم اهتديت:

فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله فأبى...  بنت النبي  أن

و الثابت إن أبو بكر سمع رواية من النبي ان الأنبياء لا يورثوا درهما و لا دينار لذلك لم يوزع

شيء من الميراث ...

تسليمه و اذا قلنا ان أبو بكر ظلم فاطمة بعدم ا فدك ثم جاء بعدة عمر و استمر في ظلمة فلم يعطي

حقهم في فدك ثم جاء عثمان فأستمر في ظلمهم ..فقد اخذ الخلافة بعدة أمير  ورثة فاطمة

فلماذا لم يرجع فدك للورثة ..  المؤمنين علي

..؟  " لماذا لم يعطي فدك للحسن و الحسين و ام آلثوم "ورثة الزهراء

شيء أخر اذا آانت فدك ميراث و يجب توزيعه بعد وفاة النبي فبذلك يجب أن يتقاسم ارض فدك

... مع الزهراء جميع زوجات النبي بالإضافة إلى عمة العباس لأنهم أيضا ورثة النبي

فلم و زعم ألتيجاني ان عمر وزع الميراث على زوجات النبي و عزا ذلك للبخاري و هذا آذب

يرد في البخاري و لا غيرة مثل هذا الكلام و من وجدة فليخبرنا ...

........

المستشرقون يقولون ان محمد أحاط بة مجموعه من الرعاع فكونوا من بعده دولة الإسلام و هذا

ما يردده الغلاة معهم ... و آأنهم يقولون رجل سوء آان له أصحاب سوء، ولو آان رجلاً صالحاً

لكان أصحابه صالحين...

.................

تيجا : قال أل ني في آتابة الشيعة هم أهل السنة صفحة 56

عجبا لأمر هؤلاء الذين يقبلون مائة ألف حديث عن أبو هريرة الذي لم يصحب النبي إلا ثلاث

سنوات و آان يجهل القراءة و الكتابة... انتهى آلامه)

تابة و قال عبد الحسين في آ "أبو هريرة":

ص وآيف تسنى لأمي تأخر إسلامه فقلّت حبته أن يعي عن رسول الله صلى الله عليه واله

ما لم يعه السابقون الأولون من الخاصة وأولى القربى

ونحن حين نحكم الذوق الفني والمقياس العلمي

نجدهما لا يقران آثيراً مما رواه هذا المفرط في إآثاره وعجائبه.انتهى آلامه)

في الحقيقة إن هذا ليس آلام ألتيجاني... بل قاله من قبلة المستشرقون و آل ما فعلة ألتيجاني أنة

نقل هذه الأآذوبة من آتب المستشرقين إلى آتابة ..

و نرد على هذا أن أبي هريرة لم يروي مائة ألف حديث آما زعم المستشرقون و نقله عنهم

ألتيجاني و أمثالة .. بل مجموع مروياتة 5374 حديثا و إذا حذفنا المكرر أصبحوا 1475 حديثا...

اي انه روى 1475 حديث..

الشيء الآخر آان أبو هريرة ملازما للنبي طوال فترة إسلامه فقد آان من فقراء الصفة و لم يكن

لدية مال و لا تجارة تشغله مثل باقي الصحابة و النبي قد دعا له بالعلم و قوة الحفظ في الحديث

المعروف..

جاني الغريب ان ألتي في مواطن أخرى قال: إن أبو هريرة روى أآثر من ستة آلاف حديث و في

الكتاب الذي اشرنا إلية قال مائة ألف ! عجبا لهذا التناقض

مائة ألف حديث !! مجموع الأحاديث في آل الصحاح لا تبلغ مائة ألف..

لكن هو التهويل و التطبيل فيقولون آلاما مبالغا فيه آي يشنعوا على الصحابة ...

........

طعنهم في خالد ابن الوليد بسبب قصته مع ابن نويرة ...

في قتالهم و حقيقة ما حدث ان ابن نويرة قد منع الزآاة و قوتل في زمرة المرتدين و الذين شارك

الإمام علي ... فحين عاتب خالد ابن نويرة على منعه للزآاة و قال له ألا تعلم إن الزآاة قرينة

الصلاة .. أي إنها رآن من أرآان الإسلام مثل الصلاة فقال ابن نويرة:صاحبكم آان يزعم هذا ..

آان يزعم هذا فغضب خالد فقتلة ..  أي إن محمد

و في آل الأحوال فأن ابن نويرة مرتد عن دينه و حكم المرتد القتل و قد أساء أدبة مع رسول الله

بكلامه فكلمة "يزعم" آما هو معروف تعني يدعي آذبا.. فلخالد العذر في قتلة .. 

و ادعى ألتيجاني أيضا ان خالد صلى خلف ابن نويرة في تلك الليلة

و أني اسأل إي عاقل آيف يستطيع شخص في حرب بأي حال من الأحوال أن يصل إلى

صفوف أعدائه و يصلي خلف قائدهم ؟..

ن وقد زعم ألتيجاني في آتابة ثم اهتديت ان خالد قد تزوج زوجه ابن ويره في نفس الليلة و عمر

ابن الخطاب هدده برجمه و هذا آذب نقلة محمد بن حُميد الرازي... قال البخاري عنه: فيه نظر،

وآذّبه أبو زرعة، وقال صالح جزرة: آنا نتهم ابن حُميد في آل شيء يحدثنا ما رأيت أجرأ منه

على الله، وقال ابن خراش: حدثنا ابن حُميد وآان والله يكذب.

صفحة و الصحيح ان خالد تزوجها بعد ان انقضى طهرها آما جاء في تاريخ الطبري 502 و

من السبي ...  هذا لا يعيب خالد فقد تزوج النبي

يثبته إما قولهم ان خالد قد قتلة من اجل امرأته فهذا آلام سخيف أتحدى ألتيجاني او غيرة ان

مقتبس و في الواقع إن آلام الأفاآين هؤلاء من قصة داوود و أوريا و التي وردت في الإنجيل

قد قتل أوريا من اجل زوجته و  المحرف الإصحاح ستة عشر و الذي تدعي ان داوود

تزوجها في نفس ألليله ... و بالمناسبة - قصة داوود مع أوريا و التي تطعن في شرف نبي من

.... 229- أنبياء الله أوردها أيضا ألقمي في تفسيره 2

وهؤلاء الذين يطعنون في صحابة النبي بأسم العلم لا يجيدون سوى جمع الشبهات و المطاعن من

آتب المستشرقين و نسخها في آتبهم ...

..............

بعد هل الصحابة الذين أثنى الله عليهم ووعدهم بالخلود في جنات النعيم هم نفسهم الذين ارتدوا

موت النبي ؟...قال تعالى

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ )

منهم بين الله تعالى ان المنافقين يحلفون بالله أنهم من الصحابة لكن الله اخبر انهم ليسوا

اذن هناك صنفان: المؤمنين و قد مدحهم الله في آيات آثيرة و المنافقين الذين ذمهم الله ...

لكن نجد ان الغلاة يعممون و يخلطون عامدين بين المنافقين و المؤمنين ...

لصحابة و قد احتجوا بحديث الحوض لإثبات آفر ا ..

آون ان هناك ردة بعد النبي فهذا لا يعني ان من ارتد على سبيل المثال الإمام علي و المقداد و

الحسن والحسين وسلمان...

هناك طائفة أسلمت مع النبي ثم ارتدت و النبي لم يعلم بردتهم بعد موته لذا آما في حديث

الحوض سيسميهم أصحابي لعدم علمه بردتهم...

ونص حديث الحوض..قال النبي (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي) و في رواية أخرى

زمرة و "الرهط" و "الزمرة" في اللغة عدد قليل...

تد جميع روايات الحديث ل على قلة هؤلاء المرتدين فكيف نعمم الحديث على جميع الصحابة و

نتخذه مطية لندخل من نشاء إلى نار جهنم ...

...............

آل هذا الكلام تلفيق و آذب ليس لديهم أي دليل علية لكنها أقاصيص تلفق و أآاذيب تقتبس تارة

من المستشرقين و تارة من خيال الكاتبين و آل ذلك من اجل الطعن في أصحاب النبي و تكفيرهم

و أناس تعففوا عن سل قلم في  و عجبا لأناس زهدوا في الرد على اليهود الذين يشتمون النبي

وجه المستشرقين الذين يطعنون في الإسلام ...

حولهم وافنوا حياتهم في الطعن في أصحاب النبي و التفنن في اختلاق الأآاذيب ... بل ترويج

أآاذيب المستشرقين و تسطيرها في آتبهم ..

ولا اعلم ما الفائدة المرجوة من إثبات آفر أي احد..

من آفر مسلما فقد آفر..  الم يبلغهم قول النبي

لا اعلم بماذا سيجيبون ربهم غدا حين يسألهم عن عمرهم فيما أفنوه ...

نبيك هل سيجيبون أفنينا عمرنا في إثبات آفر أصحاب ...

سيج هل يبون أفنينا عمرنا في نقل أآاذيب المستشرقين إلى عقول المسلمين ...

مثلهم مثل الحطيئة...الشاعر الذي أفنى حياته في هجاء الناس و شتمهم ...

عة فالله اعلم بمصيره هذه السا ..و آيف سيحاسب على شتائمه التي تقرئ إلى هذا اليوم فيتحمل

إثمها إلى أن تختفي من الأرض ...

وقت ضائع و عمر ضائع سيسألون عنة يوم القيامة و سيحاسبون عن آل آلمة سطروها بأيديهم

و سيسألون عن ما آانوا يفترون...

و لكي تعرف انه مجرد آره أعمى و تعصب أهوج و الأمر ليس له علاقة بالحق و الباطل..

لماذا لا يذآر في المجالس الحسينية أبناء الأئمة الذين استشهدوا مع الحسين في آربلاء أمثال:

طالب أبو بكر بن علي بن أبي

طالب عمر بن علي بن أبي

طالب عثمان بن علي بن أبي و قد استشهدوا جميعا مع الحسين بألطف الإرشاد للمفيد ص 354 ، معجم

رجال الحديث للخوني ج 13 ، ص 51

وآذلك أبناء الحسن : أبي بكر بن الحسن ، وعمر بن الحسن و جميعهم شهدوا آربلاء مع عمهم

و استشهدوا..  الحسين

و استشهدوا معه ..  فبماذا تفسر ذلك..... أليسوا أبناء الأئمة .. الم يقاتلوا مع الحسين

أليس من المحزن ان تذآر حتى أسماء العبيد الذين قاتلوا مع الحسين في آربلاء و لا يذآر أبناء

لا لشيء إلا ان أسمائهم بأسماء أصحاب النبي ..أسماء أشخاص يكرههم الشيوخ... ... الأئمة

عجبا آيف يعمي الحقد القلوب ...

إني استغرب آل هذا الإصرار على تكفير الصحابة لدرجة إنكار آيات القران و إلغاء العقل و

المنطق بل تهميش أبناء الأئمة لمجرد إن أسمائهم بأسماء الصحابة ...

نهاية الحوار.

أنهى حواره معي بقولة أنت صاحب فكر فاسد و عقيدة منحرفة !

تذآرت مقالا تحت عنوان لماذا لا يبحثون عن الحق تقول فيه :

" ان النفس البشرية لا تحب سماع الا ما يوافق أرائها فهذا يشعرها بالأمان...

فإذا جاءتها خواطر و تساؤلات عكس معتقداتها طردتها و حاولت عدم التفكير بها -"آحيلة من

حيل الدفاع النفسي "لذا تجدهم لا يقرئون الا ما يعزز معتقداتهم آي يشعروا بالأمان النفسي ..

و لو أنهم تغلبوا على هذا الشعور لدقائق لعرفوا الحق و اتبعوه ...

فمجابهة الألم مرة أفضل من العيش معه باقي العمر.. و الخلود في العذاب بعد الموت"...(انتهى)

لا يتحقق منة هو الكسل الفكري الذي يحس المرء فيه بريبة في أمر ما و مع ذلك ...

لكن ما يضحكني قوله لي " منحرفة أنت صاحب فكر فاسد و عقيدة !! "

يا صديقي العزيز... يا من لا احمل له إلا آل احترام و تقدير ...

ما المطلوب مني آي أآون سليم الفكر, سليم العقيدة ؟...

أن اآفر أصحاب النبي آي أآون سليم الفكر؟؟ ان ادعوا غير الله آي أآون سليم العقيدة ؟؟

ان اعتقد ان الأئمة يعلمون الغيب و يرزقون فأنصرف بدعائي للأئمة و اترك دعاء رب الأئمة ؟

يجب هل أن اآفر احد ما، آي أآون مسلما...

من هل رفع الأئمة شعار التكفير و قالوا ان لم يكفر الصحابة فليس من شيعتنا و لا من أتباعنا ...

تورع عن تكفير حتى قاتلة...  هل يحق لي ان اآفر هذا و ذاك، و الإمام علي

علي ومحبته أن اصدق إن عمر لطم الزهراء على وجهها و الإمام  هل من تقدير الإمام

يتفرج...

ما الذي يزعجك في فكري ؟ ما الذي يقلقك في عقيدتي ؟

أترتاب في أن الله أحق بالدعاء ممن سواه ؟

يزعجك أثرت في من حوله فاقتبسوا شيئا من نورها  أو هل أن تكون عظمة شخصية النبي

فأصبحوا عظماء؟

لا , .. يا صديقي أسف جدا ...لا أريد تحمل ذنب لعن أو تكفير إي احد أمام الله يوم القيامة...

قد لا أريد ان ادعوا غير الله و أمرت أن ادعوه لا ادعوا سواه....

الله سيسألني ماذا عملت في حياتي..لن يسألني ماذا فعل فلان...

لا لن يسألني هل فلان آافر ام ...

لن يسألني لماذا لم تكفر فلان أو تلعنه...

لن يسألني لماذا دعوتني و ترآت دعاء الأئمة من دوني...

لكنة سيحاسبني إذا ما آفرت مسلم ..سيحاسبني إذا ما صرفت عبادة ما إلى غيرة ..

... سيسألني إذا ما افتريت الكذب على أصحاب رسول الله

أمام جثمان طلحة و الزبير :  إما أنت يا صديقي العزيز فأقول لك آما قال الإمام علي

إني لأرجوا أن أآون أنا و انتم فيمن قال الله فيهم ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ

مُتَقَابِلِينَ ).

عدد مرات القراءة:
6703
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :