([1]) النحل ، آية : 105
([2]) جزء من حديث رواه البخاري 7/95 ، ومسلم رقم (2607).
([3]) ينظر مناج السنة 6 /306.
[4] ينظر منهاج السنة 6/306.
[5] مناج السنة 6/306.
[6] كدعوى بأنهم يعلمون ما يكون ، انظر ص (7-8).
[7] انظر التوسل بالدعاء في الآل والغلو فيهم ص (260).
[8] انظر دعوى أن الإمامة فيهم دون غيرهم ص (262.. الخ).
[9] انظر الصحيفة السجادية ص(9) وما بعدها.
[10] الذريعة 15/18
[11] الذريعة 15/18، وانظر: معالم العلماء لشيخهم: بان شهر آشوب ص(125،131).
[12] تُوفي من فترة قريبة.
[13] التفسير الكاشف: 10/515.
[14] الذريعة 13/353-354.
[15] شرح الصحيفة للمرزا قاضي (انظر: الذريعة 13/355).
[16] انظر: أصول الكافي 1/239،240، بحار الأنوار 26/44 وغيرها.
[17] انظر: أصول الكافي 1/527-528، إكمال الدين/لابن بابويه القمي ص(301-304)، أعلام الورى / للطبرسي ص (152)، الاستنصار / للكراجي ص(18)، الاحتجاج/ للطبرسي 1/84-87.
[18] إكمال الدين ص(263)
[19] الاعتقادات ص ( 106 )
[20] أصول الكافي 1/393 -394 .
[21] بحار الأنوار 26/355 .
[22] ونبرىء الإمام جعفر من هذا الإلحاد .
([23]) بحار الأنوار 26/358 ، بصائر الدرجات ص (63) ، وانظر تأكيدهم لهذا المعنى في روايات عدة في بحار الأنوار 26/53 وما بعدها الروايات ، رقم ( 110 ، 111 ، 112 ، 130 )
[24] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الشيعة ثلاث درجات :
1. شرها الغالية : وهم اللذين يجعلون لعلي شيئاً من الألوهية أو يصفونه بالنبوة .
2. الدرجة الثانية : وهم الرافضة .
3. الدرجة الثالثة : المفضلة من الزيدية .
( ابن تيمية/ التسعينية ص ( 40 ) ، ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام المجلد ( 5 ) ط كردستان 1329 هـ ) .
[25] انظر : الفصول المهمة في أصول الأئمة ص ( 151 ) ، بحار الأنوار : 26 / 267 ، الحكومة الإسلامية ص ( 52 ) ، وانظر للتفصيل أصول مذهب الشيعة 2/ 613 وما بعدها .
[26] قال القاضي عياض : " نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم : إن الأئمة أفضل من الأنبياء " ، الشفاء ص ( 1078 ) ، وانظر : أصول الدين للبغدادي ص ( 298 ) ، منهاج السنة 1/177 .
[27] المازندراني / شرح جامع ( على الكافي ) 2/ 272 .
[28] الموضوع نفسه من المصدر السابق .
[29] انظر : أصول الكافي 1/ 254 ، بحار الأنوار : 26/ 88-89 ، بصائر الدرجات : ص ( 36 ) .
[30] انظر : أصول مذهب الشيعة : 1/ 200 وما بعدها .
[31] الذريعة : 15 /19 .
[32] مقالات الإسلاميين 1/88 .
[33] سموها بالسجادية نسبة للسجاد ، وهو لقب يطلقونه على علي بن الحسين – رحمه الله – لكثرة سجوده .
[34] قالوا : بأنه جمع من أدعية السجاد ( علي بن الحسين) ما يقرب من الصحيفة سماه " أخت الصحيفة" [الذريعة: 15/20]،- وقال بعضهم: بل سبقه آخر إلى جمع آخر فيكون صحيفة " الثالثة" لا " الثانية" [ المصدر السابق 15/19]
[35] انظر الذريعة : 15/19-21.
[36] أصول الكافي 1/227 .
[37] انظر ك بحار الأنوار 26/180 .
[38] انظر : المصدرين السابقين ، والتفصيل في أصول مذهب الشيعة 2/606 .
[39] انظر : تفصيل ذلك في أصول مذهب الشيعة 1/82 وما بعدها .
[40] راجع ترجمته : طبقات ابن أسعد 5/211 ، 222 ، طبقات خليفة ص ( 2044 ) ،تاريخ البخاري 6/266 ، المعرفة والتاريخ 1/360 ، الجرح والتعديل – القسم الأول من المجلد الثالث ص ( 178 ) ، حلية الأولياء 3/133 ، تهذيب الأسماء واللغات – القسم الأول من الجزء الأول ص ( 343 ) ، وفيات الأعيان 2/429 ، البداية والنهاية 9/116 ، سير أعلام النبلاء 4/386 ، تهذيب التهذيب 7/304 ، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ( 30 ) ، الأعلام 5/86 .
[41] ابن تيمية / منهاج السنة 4/48-49 ، وانظر 7/534-535 .
[42] طبقات ابن سعد 5/222 ، وانظر منهاج السنة 4/49 ، 7/535 .
[43] منهاج السنة 7/534
[44] سير أعلام النبلاء 4/398
[45] البداية والنهاية 9/127
[46] المصدر السابق .
[47] البداية والنهاية 9/127 ، سير أعلام النبلاء 4/393 .
[48] حلية الأولياء 3/134 ، سير أعلام النبلاء 4/396 .
[49] حلية الأولياء 3/187 ، سير أعلام النبلاء 4/388 ، منهاج السنة النبوية :
[50] انظر : البداية والنهاية لابن كثير 9/117- 118 ، و انظر سير أعلام النبلاء 4/393-394 .
[51] منهاج السنة :4/49 .
[52] السير : 4/394 .
[53] سير أعلام النبلاء 4/386- 387 .
[54] البداية والنهاية 9/117 .
[55] طبقات ابن سعد 5/214 ، الحلية لأبي نعيم 3/136 ، منهاج السنة 4/49 .
[56] طبقات ابن سعد 5/214 .
[57] سير أعلام النبلاء 4/389-390 ، تهذيب التهذيب 7/306 .
[58] طبقات ابن سعد 5/214 .
[59] طبقات ابن سعد 5/216 .
[60] سير أعلام النبلاء 4/394-395 .
[61] البداية والنهاية لابن كثير 9/127 .
[62] البداية والنهاية لابن كثير 9/127 ، سير أعلام النبلاء 4/396 .
[63] المصدر السابق 4/395 .
[64] طبقات ابن سعد 5/215 ، سير أعلام النبلاء 4/389 .
[65] طبقات ابن سعد 5/213 .
[66] تنزيه الأنبياء للمرتضى ص( 132 ) .
[67] صحيح البخاري ( مع فتح الباري ) 7/71 .
[68] فتح الباري 7/73 .
[69] ابن حزم / الفصل 2/316-317 .
[70] الأنوار النعمانية 2/362 .
[71] قال صاحب التيسير : رواه أبو يعلى والقاضي إسماعيل ، والحافظ الضياء المختارة ، تيسير العزيز الحميد ص ( 355 ) .
[72] انظر : تيسير العزيز الحميد ص 0 355 ) .
[73] منهاج السنة 2/386-369 .
[74] ابن تيمية / منهاج السنة 7/86 ، ( أو 4/24 ) من الطبعة الأولى ، المنتقى من منهاج العتدال ص (430 ) .
[75] قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
فهذا الذي نقلها من أين نقلها ؟ ولكن هذه الخطب بمنزلة من يدعي أنه علوي أو عباسي ، ولا نعلم أحداً من سلفه ادعى ذلك قط ، ولا ادعي ذلك له ، فيعلم كذبه .
فإن النسب يكون معروفاً من أصله حتى يصل بفرعه ، وكذلك المنقولات لابد أن تكون ثابتة معروفة عمن نقل عنه حتى تتصل بنا ، فإذا صنف واحد كتاباً ذكر فيه خطباً كثيرة للنبي r وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي t ، ولم يروِ أحد منهم تلك الخطب قبله بإسناد معروف ، علمنا قطعاً أن ذلك كذب .
وفي هذه الخطب أمور كثيرة ، قد علمنا يقيناً من علي ما يناقضها ، ونحن في هذا المقام ليس علينا أن نبين أن هذا كذب ، بل يكفينا المطالبة بصحة النقل ، فإن الله لم يوجب على الخلق أن يصدقوا بما لم يقم على صدقه ، بل هذا ممتنع بالاتفاق ، وهذا من تكليف مالا يطاق ، ( انظر منهاج السنة 7/87 ، والمنتقى ص 430 ) .
[76] محمد بن الحسين بن موسى الرضي أبو الحسن ، قال الذهبي :" رافضي جلد " ، انظر ميزان الاعتدال 3/523 .
[77] علي بن الحسين العلوي الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي ، المتوفى سنة (436 هـ ) . انظر ميزان الاعتدال 3/124 .
[78] انظر ميزان الاعتدال 3/124 .
[79] نهج البلاغة ص ( 14-15 ) .
[80] إشارة إلى كتاب اجتماع الجيرش الإسلامية على غزو المعطلة الجهمية للإمام ابن القيم .
[81] إشارة إلى كتاب الصواعق المرسلة ( أو المنزلة ) على الجهمية المعطلة للإمام ابن القيم .
[82] منهاج السنة 1/229 .
[83] المصدر السابق 1/356 .
[84] نهج المسترشدين ص ( 32 ) .
[85] الطبطباني / مجالس الموحدين في أصول الدين ص (21 ) .
[86] وقاصمة أخرى للكتاب ( وربما تكون من إضافات الروافض = = عليه ) وهو ما ذكره شيخ الرافضة النوري في كتابه فصل الخطاب من أن نصوص دعاوى التحريف ( حول كتاب الله التي تورط بها الروافض وكشفت حقيقتهم وحقيقة مذهبهم ، ولذا يتسترون عليها الآن بكل وسيلة ) توجد في بعض نسخ نهج البلاغة ، (انظر مسألة التقريب 1/183 ) .
[87] الهادي كاشف الغطا / مدارك نهج البلاغة ص (191) .
[88] المصدر السابق ص(190-191 ) .
[89] آغا بزرك الطهراني / الذريعة 14/111 .
[90] الموضع نفسه من المصدر السابق
[91] وانظر في مبالغتهم وتكلفهم في مدحه وشرحه : المصدر السابق= = ج/4 ص(144-146 )، ج/6 ص(228 )، ج7/ ص(187-193 )، ج/ 14 ص (11-161 )، ج/ 24/ ص( 412 ).
وراجع في نقد الكتاب : ابن تيمية / منهاج السنة 4/159 ، المنتقى من منهاج الاعتدال ص ( 508-509 ) ، الذهبي /ميزان الاعتدال ( ترجمة علي بن الحسين الشريف المرتضى 3/124 ، ابن حجر / لسان الميزان 4/ 223 ، مختصر التحفة الإثنى عشرية ص ( 58 ) ، وحاشية المنتقى ص ( 430 ) ، أحمد أمين / فجر الإسلام ص( 178 ) ، أحمد زكي صفوت / ترجمة علي بن أبي طالب ص ( 125-162) ، الزعبي / البينات في الرد على أباطيل المراجعات ص( 36-40 )، مجلة المقتضف المجلد( 42 )ج /3 ص( 248 )، عدد (25)ربيع الأول عام 1331هـ ، الوادعي / رياض الجنة ص ( 162-163) .
[92] انظر الفوائد المجموعة ص ( 325-423 ) .
[93] انظر عرض لبعض هذه الأوهام في أصول مذهب الشيعة 1/319 وما بعدها .
[94] مختصر التحفة الإثنى عشرية ص (33 ) ، انظر السويدي / نقض عقائد الشيعة ص ( 25 ) مخطوط .
[95] انظر - مثلا – مصادر كتاب كشف الاشتباه للرافضي عبد الحسين الرشتي ، المطبوع في المطبعة العسكرية بطهران في 1368 هـ .
[96] مؤلفات الغزالي ص ( 271 )
[97] مختصر الصواقع ص ( 51 ) [ مخطوط ] ونقض عقائد الشيعة للسويدي ص (25 ) [ مخطوط ] .
