مرجعية الخامنئي بين القبول والرفض ..

تاريخ الإضافة 2012/09/22م

مرجعية خامنئي في الميزان

كانت حوزة النجف الأشرف عن المأزق السياسي المرجعي الايراني كونها تشعربخسارة موقعها التاريخي كمركز استقطاب مرجعي رئيسي على الساحة الشيعية ،بعد أن فقدت قاعدة عريضة من الشيعة العرب الذين كانوا لزمن طويل وسيطامناسبا لنمو المرجعية التقليدية.لقد شعر النجفيون بمرارة حينما جاءت قائمتا المرشحين للمرجعية بعد رحيلالآراكي خالية من أي مرشح نجفي ، مما أثار حفيظة وشكوك البعض ، وقالأحدهم ( لست أدري ما هذا الاعراض عن النجف وحوزتها؟ ، واستنكروا بعد ذلكطريقة تنصيب المرجعية في ايران.إنه لمن المعروف أنه ليس للخامنئي حتى تاريخ اعلان اسمه كأحد المرشحينللمرجعية العليا للشيعة رسالة عملية ، وهناك كتاب بعنوان ( درر الفوائد فيأجوبة القائد ) عبارة عن مجموعة مسائل فقهية وجهت الى الخامنئي من مناطقشيعية مختلفة ، وجمعت في كتاب طبع في لبنان في ابريل 1993 ، ورفض الخامنئيالامتثال لطلب جماعة من الشيعة بمهر اسمه اجازة العمل بالفتاوى الواردة فيالكتاب ، ولكن جاءت الطبعة الأولى الصادرة عام 1995 من كتاب ( أجوبةالاستفتاءات ) صدر منه الجزء الأول الخاص بالعبادات ، ممهوراً بختم السيدالخامنئي وبالعبارة التقليدية ( العمل بهذه الرسالة مجزيء ومبرءللذمة انشاء الله تعالى ).وقد يفي بيان المعادلة الدولتية الجديدة هذه ، ضمور المرجعيات الأخرىالناشطة خارج مظلة الدولة ، فقد أصبحت مرجعيات مثل الروحاني والقميوالشيرازي والمنتظري محصورة في نطاق الاجتهاد الفقهي ( الفتاوى ) بسببمواقفها من الدولة الاسلامية في ايران ، رغم ما تحرزه مرجعيتا الشيرازيوالمنتظري من نصاب كامل فقهي/سياسي.ولكن اخفاق الدولة الايرانية في تثبيت الخامنئي كمرجع أعلى للشيعة أدى إلىالتخفيف من حدة الطرح المرجعي ، والتوسل بالنطاقات التقليدية الحوزوية عنطريق اصدار بيانات تدرج الخامنئي ضمن قائمة مرشحين للمرجعية من قبل جامعةالمدرسين في الحوزة العلمية بقم ، وجامعة روحانيت ، باستبعاد المراجعالشيعة غير المتماهين في الدولة الايرانية ، ويرد هذا التخفيف إلى تناميحركة نقدية داخل ايران وخارجها منذ وفاة الخميني واستبعاد منتظري كخليفةمتحدر بصورة طبيعية من النظام القيادي للمرجعية الايرانية.فقد عارض البعض بصوت مسموع تلك العملية القيصرية لولادة المرجعية البديلةللجمهورية الاسلامية ، الأمر الذي أرجأ التعجيل في طرح خامنئي كولي أمرالمسلمين !وورد بيان جامعة مدرسين الصادر في مطلع شهر ديسمبر 1994 قائمة بأسماء سبعةمرشحين للمرجعية ، أدرج ضمنها اسم خامنئي كأحد المرشحين للمرجعية ، وإنكانت المفاضلة كما يرمز البيان تتجه إلى خامنئي ، بالنظر – حسب البيانطبعا – " إلى خطورة المرجعية وارتباطها بمصالح المسلمين واستقلالهم وعزتهممضافاً إلى مؤمرات الكفر ضد الاسلام " ، كما أصدرت جامعة روحانيات بياناًمماثلاً قلّصت فيه قائمة المرشحين للمرجعية وحصرتها في ثلاثة وقدّمتخامنئي كمرشح أول.وهكذا بذلت الدولة الايرانية كل ما في وسعها من اجل تنصيب خامنئي مرجعاًأعلى للشيعة ولكنها اصطدمت بصلابة المعادلة المرجعية الشيعية التقليدية ،لأنّ في مواصلة المسعى رهانات خطيرة قد تفضي إلى اختلال النظام السياسيالايراني نفسه ، ولذلك قرر خامنئي الانسحاب ظاهراً من حلبة المنافسةوالسماح لارادة العامة الحرة تقرير المرجعية المناسبة ، فيما نشط الأنصارفي استعمال أقصى وسائل الاقناع الجماهيري ، واستدعاء طائفة من التحذيراتالشرعية ، من قبيل وجوب طاعة ولي الأمر ، والامتثال للتكليف الشرعيوالتحذير من العقاب الأخروي !وقليل من التأمل ، يظهر أنّ النمو المتأخر لمرجعية خامنئي ناشيء هو نفسهعما قامت الدولة وبعض المؤسسات الحوزية شبه الرسمية في خلقه من ترتيبقوائم الترشيح للمرجعية ، والزخم الاعلامي الذي ناله مرشحو الدولة ، بماجسّر الفجوة بين خامنئي والمراجع الكبار المعروفين ، وأصبح طرح مرجعيةالخامنئي لا ينطوي على خلل ملحوظ ، بالنظر إلى طيف المرجعيات الجديدة التيبدأت تطرح في الساحة الشيعية الايرانية والعربية.

___________________________

المصدر: قراءة في كتاب الفقيه والدولة للشيعي فؤاد ابراهيم

انظر أيضاً :