ثواب زيارة الحسين - رضي الله عنه -

... روت الشيعة عن أبي الحسن الماضي قال: - من زار الحسين عليه السلام عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر" (3).

... وعن أبي عبد الله قال:"من زار الحسين عليه السلام كتب الله له ثمانين حجة مبرورة (4) ".

... وعن أبي عبد الله قال: - من أتى قبر الحسين عارفاً بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى الله عليه وآله" (5).

__________

(1) على خطى الحسين ص97، 1.1.

(2) الشعائر الحسينية ص27.

(3) كامل الزيارات ص262.

(4) المزار للمفيد ص47.

(5) كامل الزيارات ص267.

... وعن أبي عبد الله قال: "من أتى قبر الحسين عارفاً بحقه كان كمن حج مائة حجة" (1).

... وعن حذيفة بن منصور قال: قال لي: أبوعبد الله: كم حججت؟ قلت: تسع عشرة. قال: فقال: أما إنّك لوأتممت إحدى وعشرين حجة لكتب لك

كمن زار الحسين" (2).

... وعن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله قال: "ومن زار قبر الحسين عارفاً بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة وغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر (3) ".

... ومن هذه الأحاديث الباطلة المختلفة التي فضلوا بها السجود على ما يسمّونه بالتربة الحسينية على أرض الحرم فقد سئل آيتهم العظمى محمد الحسيني الشيرازي هذا السؤال:

... "يقال إن أرض كربلاء أفضل من أرض مكة والسجدة على التربة الحسينية أفضل من السجدة على أرض الحرم ... هل هذا صحيح؟ ".

... فأجاب: "نعم" (4).

... كما ردد شيخهم وآيتهم المعروف محمد الحسين كاشف الغطاء هذا البيت من الشعر:

... ومن حديث كربلاء والكعبة

... لكربلاء بأن علوم الرتبة لكربلاء بأن علوم الرتبة (5).

... ويقول آيتهم عبد الحسين د ستغيب: "لقد جعل رب العالمين لطفاً

بعباده زيارة قبر الحسين عليه السلام بدلاً من حج بيت الله الحرام ليتمسّك بها من لم يوفق إلى الحج، بل إن ثوابه لبعض المؤمنين وهم الذين يراعون شرائط الزيارة أكثر من ثواب الحج كما هوصريح كثير من الروايات الواردة في هذا المعنى (6).

... ونسبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن كربلاء: هي أطهر بقاع الأرض وأعظمها حرمة وإنها لمن بطحاء الجنة (7).

__________

(1) كامل الزيارات ص3.4، وسائل الشيعة 1./ 35..

(2) كامل الزيارات ص3.3 - 3.4، وسائل الشيعة 1./ 35..

(3) وسائل الشيعة 1./ 347.

(4) الفقه العقائد ص37.

(5) الأرض والتربة الحسينية ص26.

(6) الثورة الحسينية لدستغيب ص15 ط دار التعارف بيروت.

(7) السجود على التربة الحسينية لمحمد إبراهيم القزويني ص25، وكذلك السجود على الأرض لآية الله علي الأحمدي ص14..

... إن زيارة الحسين رضي الله عنه ليست من الدين فقد اكتمل الدين قبل وجود ضريحه الذي وجدت فيما بعده هذه الروايات التي تبالغ فيه وحسبك قوله عز وجل: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها أمير المؤمنين علياً الحسن والحسين وأبا ذر والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وأبا سعيد الخدري وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم لم يحصل لهم فضل زيارة هذا المرقد.

... أما من أتى بعد مقتله رضي الله عنه ومنهم الإمام الصادق عليه رحمة الله فقد روت الشيعة عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر الحسين فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال: تعدل حجة وعمرة فقال: ما أصعب هذا الحديث ما تعدل هذا كله

ولكن زوروه فلا تجفوه فإنه سيد شباب أهل الجنة ... " (1).

المبحث الثاني:

بدعة البناء على القبور

... أن الشيعة ارتكبت إثماً في البناء على قبره رضي الله عنه قال إمامهم الشيرازي:"الشيعة تعتقد أن بناء الأضرحة والقباب على مراقد الأنبياء والأئمة والشخصيات الإسلامية من أفضل المقربات إلى الله سبحانه" (2).

__________

(1) وسائل الشيعة 1./ 352 وهذا الحديث يصادر الروايات السابقة والتي تفرد الشيعة بنقلها والحق الذي لا مرية فيه أنها روايات لا أصل لها فهي ظاهرة البطلان ولك أخي القارئ أن تتساءل إذا كانت الزيارة بهذه الأهمية فلماذا لم يأت ذكرها في كتاب الله وفي سنته صلى الله عليه وسلم؟ فكل ما في الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بمقتل الحسين رضي الله عنه ولم يأمر بزيارة قبره ولا اتخاذ يوم مقتله مناسبة سنوية كما يفعل الشيعة.

(2) الفقه العقائد ص365.

... وهذا باطل لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقد روت الشيعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أويقعد عليه أويبنى عليه" (1).

... وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أويبنى عليه أوأن يقعد عليه (2)

لذا تناقل الأئمة هذا النهي فعن الإمام الصادق رحمه الله قال: - من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور" (3).

... وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه (4).

... إننا ننصح الشيعة بعدم البناء على القبور وإن يقتدوا بأمير المؤمنين علي رضي الله عنه والذي بعثه النبي صلى الله عليه وآله ليهدم القبور ويكسر الصور حتى يكون قدوة لمن بعده. كما سيأتي إيراده.

... والحذر الحذر من بناء المساجد على القبور أوعندها فعن سماعة بن مهران أنه سأل عبد الله عليه السلام عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها: فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا يبنى عندها المساجد" (5).

... والحذر الحذر من اتخاذها قبلة ومسجداً لقوله صلى الله عليه وآله: "لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" (6).

... وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله

__________

(1) وسائل الشيعة 2/ 869.

(2) مستدرك الوسائل 1/ 127.

(3) مستدرك الوسائل 1/ 127.

(4) وسائل الشيعة 2/ 869، جامع أحاديث الشيعة 3/ 444.

(5) الكافي 3/ 218 من لا يحضره الفقيه 1/ 114، وسائل الشيعة 2/ 887.

(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 114، علل الشرايع ص358، الوافي 5/ 72، وسائل الشيعة 2/ 887 و3/ 455.

عليه وآله يقول: "لا تتخذوا قبري مسجداً ولا بيوتكم قبوراً وصلّوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني" وزاد في رواية: "ولا تتخذوا قبوركم مساجد" (1).

... وعندما تعرض شيخهم محمد الحسيني آل كاشف الغطاء إلى مسألة البناء على القبور في رسالته "نقض فتاوى الوهابية!! " (ص27) لم يتعرض وبصورة متعمدة إلى الروايات التي وردت من طرق الشيعة إذ أوهم القراء بأن النهي عن البناء على القبور ورد من طرق السنة واتهم الوهابية على حد زعمه بالفهم الخاطئ. فقد أورد ما رواه مسلم عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني ألا أدع قبراً مشرفاً إلا سويته (2) ولم يشر إلى بقية الروايات التي تنهى نهياً صريحاً عن البناء على القبور من روايات الفريقين، وهذا من الأدلة القطعية التي تثبت أن علماء هذه الطائفة يتعمدون الدس والكذب والتضليل من أجل نصرة مذهبهم، أرأيت بعد هذا صدق الخميني عندما قال: "ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال والانقراض" (3).

... أتدري أخي المسلم أنه بالإضافة إلى كتمانه الروايات السابقة تعمد عدم الإشارة إلى روايتين شيعيتين صريحتين تؤيدان رواية مسلم لحديث

علي. فالأولى ما رواه الكليني والحر العاملي عن أبي عبدالله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته" (4).

__________

(1) مستدرك الوسائل للنوري 1/ 225.

(2) فهويناقش هذه الرواية على سبيل التسليم للخصم في المناقشة لا أنها قد وردت من طرق الشيعة فراجع ص31 وما بعدها.

(3) الرسائل للخميني 2/ 185.

(4) الكافي 6/ 528، وسائل الشيعة 2/ 869، جامع أحاديث الشيعة 3/ 445.

... والثانية ما رواه الكليني والحر العاملي عن أبي عبد الله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور" (1).

... ولا تنتهي الغرائب فقد تابع كاشف الغطاء شيعي آخر يدعى حسن سعيد حيث أورد رواية مسلم عن علي رضي الله عنه ثم ذكر رواية أخرى عند مسلم والترمذي في النهي عن تجصيص القبور والبناء عليها (2) ثم نسب إلى الأمة الإجماع على البناء على القبور والكتابة عليها (3). وهذا كذب محض وإن أردت الوقوف عليه فارجع إلى كتاب: - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد تمهيد للألباني.

... وكذلك نسب إلى أئمته الإجماع على ذلك، وهذا كذب أيضاً، للروايات التي وقفت عليه عن أئمته والتي تحرم البناء على القبور حيث تابع كاشف الغطاء على كتمانها ولا تخلوالمسألة هنا من طرافة، قال شيخهم يوسف البحراني: - إنه قد صرح جملة من الأصحاب بكراهة تجصيص القبور

والبناء عليها، بل ظاهر التذكرة الإجماع عليه. قال الشيخ في النهاية يكره تجصيص القبور وتظليلها، وفي المبسوط تجصيص القبر والبناء عليه في المواضع المباحة مكروه إجماعاً" (4).

... وقال علامتهم ومحققهم الملا محمد باقر السبزواري: "وأما البناء على القبر فمكروه عند الأصحاب، ونقل المصنف في التذكرة الإجماع عليه، وكذا الشيخ، وفي الذكرى: المشهور كراهية البناء على القبر واتخاذه مسجداً ... قال في الذكرى بعد نقل هذه الأخبار: وهذه الأخبار رواها الصدوق والشيخان وجماعة المتأخرين في كتبهم ولم يستثنوا قبراً" (5).

__________

(1) الكافي 6/ 528، وسائل الشيعة 2/ 87.، جامع أحاديث الشيعة 3/ 445.

(2) في كتاب له بعنوان: - الرسول والشيعة تمهيد ص132، 136.

(3) ص137.

(4) الحدائق 4/ 13..

(5) ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد للسبزواري ص343.

... ونقل الإجماع عندهم على كراهية البناء على القبور شيخهم محمد جواد الحسيني العاملي (1) ومع هذا ينقل شيخهم السبزواري عن شيخهم الشهيد الأول بأن الإمامية مجمعة على مخالفة هذا الإجماع الذي نقله شيخ طائفتهم أبوجعفر الطوسي وعلامتهم الحلى وغيرهما من علمائهم (2) مثلما خالفوا إجماعهم على حرمة النياحة النياحة واللطم فاعتبروا يا أولي الألباب.

... إنهم لا يحترمون ولا يلتزمون برواياتهم وإجماع علمائهم فهم ينقلون الإجماع ثم يخالفونه.

الخاتمة

... وفي ختام هذا البحث أحدد النتائج التي توصلت إليها وهي:

... 1 - أن أهل الكوفة هم الذين كتبوا إلى الحسين - رضي الله عنه - وطلبوا منه المجيء وما لبثوا أن خذلوا رسوله مسلم بن عقيل وغدروا به ثم جاء الدور على الحسين لينال منهم ما نله مسلم بن عقيل، وليس الحسين الوحيد الذي غدر به الشيعة بل غدروا قبله بأبيه وأخيه ثم من بعده أئمة أهل البيت رضي الله عنهم.

... 2 - أن من حُب علي وأهل بيته للصحابة أن سموا أبناءهم بأسمائهم كأبي بكر وعمر وعثمان، والمرء يختار لأبنائه الأسماء المحببة إلى قلبه.

... 3. أن ما يسمى بالشعائر الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة وإنما أحدثت في عصور متأخرة، فالنوح واللطم ولبس السواد محرم إ جماعاً كما سبق نقله عن علمائهم.

... 4. ينكر الشيعة صوم عاشوراء ويلصقونه بالأمويين، وقد تم إثبات صيام هذا اليوم من كتبهم.

... 5 - يجيز الشيعة البناء على القبور رغم ثبوت نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك من رواياتهم وإجماع علمائهم.

... ولا يفوتنا في خاتمة هذا المبحث إلا أن نبين لكل شيعي أنه ليس ملزماً

بدفع الخمس إلى من يُسَمّون بالسادة ونواب الإمام لسببين:

__________

(1) مفتاح الكرامة شرح قواعد العلامة للعاملي 2/ 856.

(2) ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد ص344.

... الأول: أن الخمس لا يدفع إلا من غنائم الحرب خاصةً بدليل ما رواه عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة" (1).

... وعن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام: - ليس الخمس إلا في الغنائم" (2).

... الثاني: أن الأئمة أباحوا الخمس لشيعتهم، فعن ضريس الكناسي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أتدري من أين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا أدري فقال: من قبل خمسنا أهل البيت إلا لشيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم (3).

... وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام حللهم من الخمس يعني الشيعة ليطيب مولدهم" (4).

... وهناك روايات كثيرة تعفي الشيعة من دفع الخمس أعرضنا عنها خشية الإطالة. قال شيخ الطائفة الإمامية أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي: "فأما في حال الغيبة فقد رخصوا لشيعتهم التصرف في حقوقهم مما يتعلق

بالأخماس وغيرها فيما لا بدّ لهم منه من المناكح والمتاجر والمساكن" (5).

... وبمثل هذا أفتى المحقق الحلي في شرائع الإسلام، ومحمد باقر السبزواري في ذخيرة المعاد والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع وغيرهم من العلماء المعتمدين، وعلى هذا لا يوجد ما يُلزم الشيعي بدفع الخمس بل الأدلة على خلافه.

... هذا ما يسّر الله لي كتابته سائلاً المولى عز وجل أن ينفع به والحمد لله حمداً كثيراً، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

المؤلف

السبت الثاني من رمضان 1422هـ

الموافق 17/ 11/2..1م

__________

(1) جامع أحاديث الشيعة 1./ 8، 17، 22، 24 وسائل الشيعة 6/ 336.

(2) جامع أحاديث الشيعة 1./ 8، 17 وسائل الشيعة 6/ 342.

(3) وسائل الشيعة 6/ 379 جامع أحاديث الشيعة 1./ 88.

(4) وسائل الشيعة 6/ 383 جامع أحاديث الشيعة 1./ 88 - 89.