معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
مغنية: الروايات الواردة في الرجعة مخالفة لظاهر آية (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ...) ..

الروايات الواردة في الرجعة مخالفة لظاهر آية (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ...)

عدد مرات القراءة:
773
إرسال لصديق طباعة
الجمعة 7 ذو القعدة 1447هـ الموافق:24 أبريل 2026م 08:04:44 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
١١١

إبطال الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مذهب الروافض في الرجعة

۱۷۸۹ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، أنـا احمـد بـن معروف، نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا الحسن بن موسى وأحمد بن عبد الله بن يونس قالا: نا زهير بن معاوية، نا أبو إسحاق، عن عمرو بن أبي عاصم قال : قلت للحسن بن علي إن هذه الشيعة تزعم أن عليا مبعوث
قبل يوم القيامة قال كذبو والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا انه مبعوث ما زوجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله (۲) .

۱۷۹۰ - أخبرنا أبو علي بن السبط، أنا الجوهري أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي ابن المذهب قالا: أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد نا عثمان بن أبي شيبة نا شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة قال : قلت للحسن بن علي : إن الشيعة يزعمون أن عليا يرجع فقال : كذب أولئك الكذابون، لو علمنا ذاك مـا تزوج نساؤه، ولا قسمنا ميراثه. (۳)

......
(۲) تاریخ دمشق (٢٦۰/۱۳). و(٥٨٨/٤٢) من طريقين.وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣٦/٣) ، والطبراني في المعجم الكبير (٢٦/٣)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٢٦١٧)، وأبو بكر القطيعي في زيادات الفضائل (۱۱۲۸)، والحاكم في المستدرك (١٤٥/٣).وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (۷۲/۱۰): رواه الطبراني وعمرو لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح».وعمرو هذا هو ابن عبد له أصم، ذكره ابن حبان في الثقات (۱۸۰/۵)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣٤٦/٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢٤٢/٦) . . . يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
وله طريق أخرى وهي الثانية، فالأثر حسن بها والله أعلم.
(۳) تاریخ دمشق (١٩٥٨٨/٤٢).وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٤١٤/٢-٤١٥).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (۲۲/۱۰): «رواه عبد الله وإسناده جيد».ولعله جود إسناده باعتبار الشاهد الذي قبله؛ فإن أراد هذا فنعم، ..
الجمعة 7 ذو القعدة 1447هـ الموافق:24 أبريل 2026م 08:04:23 بتوقيت مكة
ابو عيسى  

٢٢٢٢٢٢

إبطال ابن عباس رضي الله عنه مذهب الروافض في الرجعة

١٧٩١ - أخبرنا أبو علي بن السبط، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا محمد بن
إبراهيم الديليبي، أنا أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان، عن حصين، عن محمد بن الحارث قال: كنت مع ابن عباس فأتاه رجل من أهل الكوفة، فقال: ما وراءك ؟ قال : تركت الناس يتحدثون بقدوم علي بن أبي طالب.قال: ونا سفيان، ناحصين أو غيره قال: قال ابن عباس: فلم ينكحن (۲) نساءه، واقتسمنا ميراثه، ثم يرجع؟! يعني: عليا . (۳)


١٧٩٢ - أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا أبو الحسن العتيقي أبو عبد الله البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا: أنا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صـح بـن أحمد بن صالح، حدثني أبي حدثني يزيد بن معروف نا جرير عن حصين، عن عمران بن الحارث قال: بين نحـن عند ابن عباس إذ دخل عليه رجل فقال له ابن عباس: من أين جئت؟ قال: من العراق، قال: من أين؟ قـــ : مـن الكوفة قال: فما الخبر؟ قال تركتهم يتحدثون أن عليا خارج إليهم، قال: ففزع ثم قال: ما تقولون لا أب لك؟! لو شعرنا ما نكحنا نساءه، ولا قسمنا ميراثه...(٤)


(۲) لعل الصواب نكحنا» كما في سائر الروايات.
(۳) تاریخ دمشق (٥٨٧/٤٢ ٥٨٩) - (مكرر)، وبأتم منه (٢٥٥/٢٢).
وفي إسناده محمد بن الحارث، لم أجد بهذا الإسم من له رواية عن ابن عباس، ولا في شيوخ حصين ابن عبد الرحمن من تهذيب كمال(۲۱۱:۲)
و الذي يظهر والله أعلم أنه مصحف عن عمران بن الحارث الوارد في الطريق الذي يلي هذا، ولعل التصحيف حصل من بعض الرواة
توضئ المواضع الثلاثة عليه. وعنى هذا يكون الإسناد صحيحا. والله أعلم.
(٤) تاریخ دمشق (٢٥٥/٢٢).وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٤٤٩/١-٤٥٠)، والحاكم في مستدرك (٢٦٥/٢-٢٩١)، وصححه وأقره الذهبي في التلخيص، وابن حجر في إتحاف المهرة (٦٤٨/٧).
الجمعة 7 ذو القعدة 1447هـ الموافق:24 أبريل 2026م 08:04:04 بتوقيت مكة
ابو عيسى  

٣٣٣

إبطال علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومحمد بن علي من ال البيت مذهب الروافض في الرجعة

١٧٩٣- أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم. "ذ رشاً بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان،أنا مقاتل بن صالح الأنماطي، أنا عبداله بن سعيد، أنا بن أبي عبيد ، أنا أبي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عونف الشيباني قال: قال علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب جاءني رجل من أهل البصرة فقال: جئتك في حاجة من البصرة، وما جئتك حاجا ولا معتمرا قال قلت له : وما حاجتك؟ قال: جئت لأسألك متى يبعث
على بن أبي طالب؟ قال: فقلت له يبعث والله على يوم القيامة، ثم تهمه نفسه . (۱)

١٧٩٤ - قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب ، ثنا الحارث بن أبي أسامة. ثنا محمد ابن سعد، أنبأنا الحسن بن موسى، ثنا زهير، عن جابر قال: قلت لمحمد بن علي : أكان منكم أهل البيت حد يزعم أن ذنبا من الذنوب شرك؟ قال: لا، قلت: أكــان منكم أهل البيت أحد يقر بالرجعة؟ قال: لا، قلت: كان منكم أهل البيت أحد يسب أبا بكر وعمـر؟ قال: لا؟ فأحبهما، وتولهما، واستغفر لهما. (۲)

(۱) تاریخ دمشق (٣٩٠/٤١).
وأخرجه أبو بكر الدينوري في المجالسة (١٢٤٨).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (۹۹۷)
وقال الألباني في تعليقه عليه حديث مقطوع، وإسناده صحيح».
(۲) فيما يروى المصدر تاریخ دمشق (٢٨٤/٥٤)، (٧٠٤/١٥ق).
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣٢١/٥).
 
اسمك :  
نص التعليق :