معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
ندم علي رضي الله عنه بعد معركة الجمل وقوله هلكت ..
الكاتب : .. من وثائق موقع حوار الحقيقة chatshia.com ..

عدد مرات القراءة:
7773
إرسال لصديق طباعة
السبت 16 شوال 1447هـ الموافق:4 أبريل 2026م 01:04:23 بتوقيت مكة
لاعن عمر 
تدليس ابناء البغايا...
الصور الأولى.. حديث منقولة عن لسان سفيان الثوري الاحمق بحيث يقول انه لا يعرف جعفر بن محمد عليه السلام ولم يسمع عنه.. ولكن عنده هذه الاحاديث صحيحة.. هههه يا للغباء ينقل عن شخص لا يعرفه ولم يسمع منه ويجيك مطي بعد الاف السنين يستشكل على الشيعة ببعض الهراء الذي انتجه علماءهم المطايا
وأما بقية الصور فهي روايات لا علاقة لها في معركة الجمل..

عجيب غريب ابناء عائشة كيف يدافعون عن الباطل بكل قواهم...
لعنة الله عليكم وعلى عائشة التي علمتكم الكذي كما كذبت عمدا على رسول الله صلى الله عليه وآله
الجمعة 9 ذو الحجة 1446هـ الموافق:6 يونيو 2025م 12:06:03 بتوقيت مكة
ابو كادي 
ثبت ان علي رضي الله عنه ندم على حروبه وامره الى الله فقد اجتهد في قتال الصحابة ولم يجتهد في قتلت عثمان الطاهر المطهر رضي الله عنه فجيش علي لم يكن فيه الا قتلت عثمان يامرون وينهون فالحق مع جميع الصحابة ما عدى علي وابنائه رضي الله عنهم فقد جانبوا الصواب فام المؤمنين رضي الله عنها استطاعت مع طلحة والزبير رضي الله عنهم قتال وتعقب قتلت عثمان بالبصرة عددهم ٦٩٥ بينما علي تاركهم يسرحون يمرحون ينتظر ملائكة تنزل من السماء لقتالهم وهذا هو الفرق بينه وبين الصحابة لذلك ادرك انه اخطأ وطلب التوبة من اللهفالخلافة الراشدة فقط في ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وهذا ماكان عليه العثمانيين زمن الامويين
الجمعة 9 ذو القعدة 1445هـ الموافق:17 مايو 2024م 08:05:52 بتوقيت مكة
المدلس فيصل نور  
اريد ان افهم هذه قرأت الحديث الاول الذي تدلس به وتنقله لاتباعك الهمج فواضح جدا ان الامام سأل من نقل هذه الاحاديث وليس يوجد بها اي اعتراف بصحتها اصلا ولكنهك جاهل ولا تفهم وفقط نسخ ولصق وبتر الاحاديث وتغيير معناها قمه بالجهل فعلا انت اضحوكه يا مهرج ثم يقول هل تعرف هذا الذي نقل لك هذه الاحاديث جعفر بن محمد هل تعرفه وهو قال لا ورجع وسأله هل عندك هذه الاحاديث صحيحه فقال نعم الذي نقل الاحاديث للامام هو من قال بها وليس امامنا عليه السلام ابقى بتهريجك وتدليسك واتباعكم ينقلون من موقعك دون اي فهم بس نسخ ولصق يا دابه
الجمعة 24 شوال 1445هـ الموافق:3 مايو 2024م 01:05:43 بتوقيت مكة
أبو محمد المحمدي 
مضحك
هذا التلاعب بعقول القطيع
الجمعة 27 شعبان 1445هـ الموافق:8 مارس 2024م 10:03:27 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
ادلة اسلام محاربي علي من كتب الشيعة معاوية وغيره تقول الرواية.ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام.وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة وغيره وثائق جديده

١



قال رسول الله صلى الله عليه يمدح الحسن ابن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين عظيمتين. البحار وكشف الغمة وسفينة البحار و مستدرك سفينة البحار النجم الثاقب للنور الطبرسي. اعلام الوراء لابي علي الطبرسي





٢





قال علي ما لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين. نهج البلاغة





٣



قال علي ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل نهج البلاغة.



٤



قال علي قلت يا رسول الله فباي المنازل انزلهم? عند ذلك? ابمنزلة ردة? ام بمنزلة فتنة? فقال بمنزلة فتنة. نهج البلاغة.





٥



قال علي وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة.





٦



قال علي يوصي اولاده يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المؤمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي. نهج البلاغة



٧



ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق.: بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا. كتاب بحار الانوار للمجلسي ج32ص324



٨



فقه الصادق(ع)-السيد محمد صادق الروحاني جزء31 صفحة 118: و قرب‏الإسناد صفحة:45 أحكام المسلم على البغاة كخبر مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا(عليه السلام)لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلي الشرك ولا إلي النفاق ولكن كان يقول:إخواننا بغوا علينا





٩





وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا. الامر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة ج3 ص114

للأصفهاني (ص39)

كشف الغمة2/59

جواهر الكلام للشيخ الجواهري " ج12 ص 338

قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62

الخميس 15 جمادى الآخرة 1445هـ الموافق:28 ديسمبر 2023م 07:12:59 بتوقيت مكة
عبدالرحمن السلفي 
س/ اذا عائشة رضي الله عنها خرجت ضد علي في المعركة
وارادت قتل علي والخروج على أمام زمانها، الله جل وعلا يقول في محكم كتابة ( وقوله: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ [المائدة:33] )
فالله هنا اعطا حد جزاء الذين يحاربون الله ورسوله هو قطع اليد أو يقتل أو تصلب يده لماذا علي لم يصلي عائشة رضي الله عنها ؟ أو يقتلها هل علي لا يحكم بما انزل الله ! الله يقول ( من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) هل علي وقع في الكفر وهنا تنتفي العصمة ! أو تقولون إن عائشة رضي الله تعالى عنها لم تحارب الله ورسولة ولم تخالف الله في خروجها .

الكاتب/ عبدالرحمن
 
اسمك :  
نص التعليق :