معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
لو كان الله عزوجل يمد في أجل أحد لحاجة الناس إليه لمد في أجل رسول الله ..
الكاتب : .. من وثائق موقع حوار الحقيقة chatshia.com ..

عدد مرات القراءة:
1236
إرسال لصديق طباعة
الأحد 17 محرم 1447هـ الموافق:13 يوليو 2025م 08:07:44 بتوقيت مكة
محمد 
⭕⭕⭕شبه اهون من بيت العنكبوت:⭕⭕⭕
يتصورون ان الائمه قد نفوا طول العمر لاحد ولو كان لاحد لكان الاولى رسول الله والجواب بالنحو التالي:
🛑الرواية الاولى:
( محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير الا ما رويت لك ولكن حدثني ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال، قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت، قال، قال: كذبوا وهم كفار بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله، ولو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله صلى الله عليه وآله).

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٧٥٩
وردت في مصادر غير هذا المصدر ولكنها روايه واحده منقوله في اكثر من مصدر مثل البحار الانوار،كتاب مسند الامام الرضا وغيرها

الرواية ضعيفة و بالتفصيل التالي:
١- وجود مجهولين في سند الرواية وهم:
محمد بن الحسن البراثي: مجهول (المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص ٥١٢). بعض المصادر التي نقلت الروايه ذكرت راوي باسم محمد بن الحسن البراني وليس البراثي و وهو ايضا مجهول.
الراوي الاخر:أبو علي الفارسي: وهو ايضا مجهول
نفس المصدر السابق - ص ٧١٤.
٢-الرواية من مراسيل ابن ابي العمير ومراسيله مقبوله عندنا ولكن بشروط التي ذكرت في معجم رجال الحديث للخوئي الشرط الاول عدم وجود معارض للروايه المرسله.اما الشرط الثاني اذا كانت الرواية شاذه او مخالفه للاصول فلا تقبل بمجرد ارسال ابن ابي عمير .
وهو ما يبدو واقع في هذه الرواية ،فالروايه لم تحقق الشرط الاول و لا الثاني للوثاقه في مراسيل ابن عمير :
لوجود اخبار كثيرة صحيحة متواترة تعارض هذه الرواية الضعيفة و الاخبار الصحيحه عن اهل البيت عليهم السلام التي اقرت طول عمر الامام الحجه المنتظر عليه السلام وغيبتة فهو من الثوابت عند الشيعه الاثنى عشريه فلا يؤخذ برواية احاد ضعيفه مقابل الروايات الصحيحة المتواتره الداله على عقيدتنا في الامام المهدي من عمره الطويل وغيبته سلام الله علية.

والروايه مخالفة للشيعة الاثنى عشريه بل حتى ان الروايه مخالفه للعقيده السنيه لانها تقر مفهوم يخالف الجميع وهو : لو قدر الله ان يطيل عمر احد من بني ادم لكون الناس متاجة اليه لكان الاولى بهذه الصفة رسول الله لحاجه الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والواقع يخالف هذا الامر و ان الله اطال عمر عيسى عليه السلام لحاجة الناس الية في اخر الزمان ليكون حجة على اليهود والنصارى في ابطال دعواهم واثبات صدق نبوه النبي محمد (صلى الله عليه واله) ويكون هذا تحت قيادة الامام المهدي عليه السلام و لم يطيل الله عمر رسولنا الكريم ولم يجعلة حجة في اخر الزمان بالمقارنه مع عيسى (ع) على الرغم من كون الرسول صلى الله عليه واله هو افضل الانبياء و المرسلين.فهذا دليل على ان مضمون الروايه مخالفه للواقع. فطول العمر لأشخاص ثابت كطول عمر عيسى ونوح (ع) والخضر، وطول عمر الدجال.
تكملة👇👇
الأحد 17 محرم 1447هـ الموافق:13 يوليو 2025م 08:07:20 بتوقيت مكة
محمد 
تكملة للتعليق اعلاه👆
٣-الرواية تتحدث في بدايتها عن موضوع الواقفيه الذين قالوا بان الامامة انتهت في موسى بن جعفر عليه السلام فهناك روايات اخرى صحيحه كثر نعتمد عليها في ذم هؤلاء وبيان كذبهم من قبل الائمه فلا يُفهم ان رفضنا لهذه الرواية وتضعيفها هو تضعيف او ابطال عقيدتنا في الفرقة الواقفية المنحرفة.
تكملة الجواب في التعليق التالي👇
الأحد 17 محرم 1447هـ الموافق:13 يوليو 2025م 08:07:17 بتوقيت مكة
محمد 
تكملة للجواب اعلاه👆
الروايه الثانيه:
(حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال:
الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى بن محمد البصري قال: حدثنا علي بن رباط قال: قلت لعلي بن موسى الرضا عليه السلام: ان عندنا رجلا يذكر ان أباك عليه السلام حي وانك تعلم من ذلك ما تعلم فقال عليه السلام:
سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام!)
المصدر :عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٩٨. هناك مصادر اخرى نقلت الرواية نفسها وبنفس السند.فالرواية واحدة وان اختلفت المصادر.

ينقلون هذه الرواية ويشكلون بها علينا ايضا نتيجة للفهم السطحي لكلام الامام
وما المقصود برد الامام الرضا على الرجل: (سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام)
حتى نعرف ما هو المقصود لابد في البدايه من معرفه امر عن الرسول و الائمه عليهم السلام اجمعين:

ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مات بعد ان اكمل الرسالة الالهيه ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا))[المائدة:٣] فلا غاية لطولة عمرة الشريف بعد انجاز تكليفه حيث بقي ٧٠ يومًا تقريبًا بعد اتمام تبليغ الدين وانهى تكليفه و نزلت هذه الاية ثم اماته الله بعدها وكذلك الحال للائمه من بعده حين يكملون ما كلفوا به في حياتهم فيتوفاهم الله كما جاء عنهم: (عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : قلت له : جعلت فداك ما أقلّ بقاءكم أهل البيت وأقربَ آجالكم بعضها من بعض مع حاجةِ هذا الخلق إليكم ، فقال : إنّ لكلّ واحدٍ منا صحيفة فيها ما يحتاج إليه أن يعمل به في مدّته ، فإذا انقضى ما فيها ممّا أمر به عرف أنّ أجله قد حضر).الكافي للكليني ج 1 ص ٩٤٩.

فمن ينتهي تكليفه يتوفاه الله سواء كان الرسول او من الائمه وصولا الى الامام الثاني عشر وبما انه لن ينهي تكليفه بعد فابقاهم الله ومد في عمره ليكون تكليفه في اخر الزمان،
ولم يمد الله في عمر احد منهم بعد ما انهاء تكليفه.

ولو كان احد يمتلك هذه الامر اي البقاء بعد انهاء التكليف لكان الاولى به رسول الله (صلى الله عليه واله) هذا هو قصد الامام من مقولته
(سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام)اي سبحان الله مات الرسول بعد ان انهى تكليفة ولم يمت موسى بن جعفر بعد ما انهى تكليفة ..ورد بذلك على من ادعى ان موسى علية السلام لا يزال حيث بين لهم ان التكليف حاليا هو انا اي الامام الرضا هو الامام المكلف الان وان الامام موسى بن جعفر انتهى تكليفة وتوفاه الله علية السلام.لان من ينتهي تكليفة يتوفاه الله.
تكملة الجواب👇
الأحد 17 محرم 1447هـ الموافق:13 يوليو 2025م 08:07:10 بتوقيت مكة
محمد 
تكملة للجواب👆
وفي روايه اخرى نجد الامام الرضا (ع) يقر هذا المفهوم حيث قال الامام الرضا (ع): (الواقفة لا يؤمنون بالله العظيم، إن الله تبارك وتعالى لايقبض نبياً ولا وصياً حتى يُكمل له دينه)(الكافي ج١،ص١٣٩) حتى يُكمل له دينه: أي حتى يتم ما أوجب الله عليه من تبليغ الدين وإكمال مسيرة الإمامة.

كيف اذا مدّ الله في عمر الامام المهدي علية السلام ولم يمت نقول وبكل بساطه لانه لم ينهي تكليفه الالهي حتى يموت لكن الرسول انهى تكليفه ثم قُبض، فالامر المقدر من الله هكذا من ينهي تكليفه يمت.
وقياس عمر الرسول بعمر الامام المهدي هو قياس مع الفارق والفارق هو التكليف:
الرسول انهى تكليفه اما الامام فان تكليفه لم ينتهي حتى اخر الزمان فطال الله عمره الشريف.كما قال الامام الرضا(إن الله تبارك وتعالى لايقبض نبياً ولا وصياً حتى يُكمل له دينه)الكافي ج١ص١٣٩.
وفي حديث اخر أيضاً للامام الرضا (الحديث طويل نأخذ موضع الشاهد) يقول: ( إن الله تبارك اسمه لم يقبض رسوله (صلى الله عليه وآله) حتى أكمل له الدين)الغيبة للنعماني ج١ ص٢٢٣.
فحينها يظهر الامام ويؤدي هذا التكليف ويكون حجه على الناس بعد ذلك يتوفاه الله عز وجل كما اخبرت الروايات وكذلك الحال بالنسبه الى عيسى بن مريم رفعه الله اليه واطال في عمره لكون له بعض التكليف أيضاً في اخر الزمان وذلك لما له دور حيث سيظهر مع الامام المهدي ويقيم الحجة على اليهود والنصارى في اثبات صدق نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله.

نستنتج:لا يوجد رسول او وصي ادى ما عليه وابقاه الله على قيد الحياة واطال بعمره بعد انتهاء تكليفه ولو كانت هذه الصفه موجوده لكان الاولى بها رسول الله صلى الله عليه واله.وهذا المفهوم الذي قصده و احتج به الامام الكاظم عليه السلام على الرجل الذي ادعى ان ابو الامام الرضا موسى بن جعفر لا يزال حي

اي قال له ان موسى بن جعفر ادى ما عليه من تكليف وتوفاه الله ولو كان لا يزال حي بعد انهاء تكليفه فكان الاولى بهذا الشيء رسول الله صلى الله عليه واله هذا المراد من قول الامام (سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام).

ولو قال قائلا معندا لا يريد ان يفهم تفسير الكلام وبيانه ان الرواية تنفي طول العمر لاحد وان كان الناس يحتاجون الية ولو كان هذا الامر موجودا لاحد لكان الاولى به رسول الله.

فنقول ان سلمنا جدلاً اذا كانت الرواية بنفس فهمك السطحي هذا .. فانها لا تقبل لدينا وان صح سندها لاننا لسنا من عباد السند لاننا نحقق في نص الروايه كما نحقق في سند الروايه حيث توضع في ميزان تعارض الاخبار الذي وضعه الامام الصادق عليه السلام لنجد ان الروايه تتعارض مع اخبار صحيحه ومتواتره اخرى تنص على الامام المهدي وطول عمره وغيبته.
فلا قيمة روايه احاد مقابل الروايات الصحيحه المتواتره في هذا الشان.والنتيجة لا يؤخذ بها،
وهذا من قواعدنا التي وضعها الائمه عليهم السلام لنا في قبول الروايات قال الصادق (عليه السلام) حينما ساله عمر ابن حنظله عن تعارض الخبران قال الامام عليه السلام: ( ويُترَكُ الشاذُّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك ، فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه) وعلى ضوء كلام الامام فان المشهور عندنا والمجمع عليه والذي لا ريب فيه بنص الاحاديث المتواتره
هو عقيدتنا في الامام المهدي وطول عمره الشريف و غيبته سلام الله عليه ولا يلتفت لاي خبر شاذ ينفي او يطعن بهذه العقيده..انتهت الاجابه والحمد لله وصلى الله على محمد واله اجمعين الطيبين الطاهرين.
الأحد 17 محرم 1447هـ الموافق:13 يوليو 2025م 08:07:42 بتوقيت مكة
محمد 
الروايه الثانيه:
(حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال:
الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى بن محمد البصري قال: حدثنا علي بن رباط قال: قلت لعلي بن موسى الرضا عليه السلام: ان عندنا رجلا يذكر ان أباك عليه السلام حي وانك تعلم من ذلك ما تعلم فقال عليه السلام:
سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام!)
المصدر :عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٩٨. هناك مصادر اخرى نقلت الرواية نفسها وبنفس السند.فالرواية واحدة وان اختلفت المصادر.

ينقلون هذه الرواية ويشكلون بها علينا ايضا نتيجة للفهم السطحي لكلام الامام
وما المقصود برد الامام الرضا على الرجل: (سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام)
حتى نعرف ما هو المقصود لابد في البدايه من معرفه امر عن الرسول و الائمه عليهم السلام اجمعين:

ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مات بعد ان اكمل الرسالة الالهيه ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا))[المائدة:٣] فلا غاية لطولة عمرة الشريف بعد انجاز تكليفه حيث بقي ٧٠ يومًا تقريبًا بعد اتمام تبليغ الدين وانهى تكليفه و نزلت هذه الاية ثم اماته الله بعدها وكذلك الحال للائمه من بعده حين يكملون ما كلفوا به في حياتهم فيتوفاهم الله كما جاء عنهم: (عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : قلت له : جعلت فداك ما أقلّ بقاءكم أهل البيت وأقربَ آجالكم بعضها من بعض مع حاجةِ هذا الخلق إليكم ، فقال : إنّ لكلّ واحدٍ منا صحيفة فيها ما يحتاج إليه أن يعمل به في مدّته ، فإذا انقضى ما فيها ممّا أمر به عرف أنّ أجله قد حضر).الكافي للكليني ج 1 ص ٩٤٩.

فمن ينتهي تكليفه يتوفاه الله سواء كان الرسول او من الائمه وصولا الى الامام الثاني عشر وبما انه لن ينهي تكليفه بعد فابقاهم الله ومد في عمره ليكون تكليفه في اخر الزمان،
ولم يمد الله في عمر احد منهم بعد ما انهاء تكليفه.

ولو كان احد يمتلك هذه الامر اي البقاء بعد انهاء التكليف لكان الاولى به رسول الله (صلى الله عليه واله) هذا هو قصد الامام من مقولته
(سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام)اي سبحان الله مات الرسول بعد ان انهى تكليفة ولم يمت موسى بن جعفر بعد ما انهى تكليفة ..ورد بذلك على من ادعى ان موسى علية السلام لا يزال حيث بين لهم ان التكليف حاليا هو انا اي الامام الرضا هو الامام المكلف الان وان الامام موسى بن جعفر انتهى تكليفة وتوفاه الله علية السلام.لان من ينتهي تكليفة يتوفاه الله.
التكملة👇
السبت 10 ذو الحجة 1446هـ الموافق:7 يونيو 2025م 09:06:21 بتوقيت مكة
محمد 
شبهة اهون من بيت العنكبوت ويكون جوابها كالتالي:
الرواية الاولى:
( محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير الا ما رويت لك ولكن حدثني ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال، قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت، قال، قال: كذبوا وهم كفار بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله، ولو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله صلى الله عليه وآله).
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٧٥٩
وردت في مصادر غير هذا المصدر ولكنها روايه واحده منقوله في اكثر من مصدر مثل البحار الانوار،كتاب مسند الامام الرضا وغيرها
الرواية ضعيفة و بالتفصيل التالي:
١- وجود مجهولين في سند الرواية وهم:
محمد بن الحسن البراثي: مجهول (المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص ٥١٢). بعض المصادر التي نقلت الروايه ذكرت راوي باسم محمد بن الحسن البراني وليس البراثي و وهو ايضا مجهول.
الراوي الاخر:أبو علي الفارسي: وهو ايضا مجهول
نفس المصدر السابق - ص ٧١٤.
٢-الرواية من مراسيل ابن ابي العمير ومراسيله مقبوله عندنا ولكن بشروط التي ذكرت في معجم رجال الحديث للخوئي الشرط الاول عدم وجود معارض للروايه المرسله.اما الشرط الثاني اذا كانت الرواية شاذه او مخالفه للاصول فلا تقبل بمجرد ارسال ابن ابي عمير .
وهو ما يبدو واقع في هذه الرواية ،فالروايه لم تحقق الشرط الاول و لا الثاني للوثاقه في مراسيل ابن عمير :
لوجود اخبار كثيرة صحيحة متواترة تعارض هذه الرواية الضعيفة و الاخبار الصحيحه عن اهل البيت عليهم السلام التي اقرت طول عمر الامام الحجه المنتظر عليه السلام وغيبتة فهو من الثوابت عند الشيعه الاثنى عشريه فلا يؤخذ برواية احاد ضعيفه مقابل الروايات الصحيحة المتواتره الداله على عقيدتنا في الامام المهدي من عمره الطويل وغيبته سلام الله علية.
والروايه مخالفة للشيعة الاثنى عشريه بل حتى ان الروايه مخالفه للعقيده السنيه لانها تقر مفهوم يخالف الجميع وهو : لو قدر الله ان يطيل عمر احد من بني ادم لكون الناس متاجة اليه لكان الاولى بهذه الصفة رسول الله لحاجه الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والواقع يخالف هذا الامر و ان الله اطال عمر عيسى عليه السلام لحاجة الناس الية في اخر الزمان ليكون حجة على اليهود والنصارى في ابطال دعواهم واثبات صدق نبوه النبي محمد (صلى الله عليه واله) ويكون هذا تحت قيادة الامام المهدي عليه السلام و لم يطل الله عمر رسولنا الكريم ولم يجعلة حجة في اخر الزمان بالمقارنه مع عيسى (ع) على الرغم من كون الرسول صلى الله عليه واله هو افضل الانبياء و المرسلين.فهذا دليل على ان مضمون الروايه مخالفه للواقع. فطول العمر لأشخاص ثابت كطول عمر عيسى ونوح (ع) والخضر، وطول عمر الدجال.
٣-الرواية تتحدث في بدايتها عن موضوع الواقفيه الذين قالوا بان الامامة انتهت في موسى بن جعفر عليه السلام فهناك روايات اخرى صحيحه كثر نعتمد عليها في ذم هؤلاء وبيان كذبهم من قبل الائمه فلا يُفهم ان رفضنا لهذه الرواية وتضعيفها هو تضعيف او ابطال عقيدتنا في الفرقة الواقفية المنحرفة.
السبت 10 ذو الحجة 1446هـ الموافق:7 يونيو 2025م 09:06:20 بتوقيت مكة
محمد 
تكمله الجواب اعلاه:
فطول العمر لأشخاص ثابت كطول عمر عيسى ونوح (ع) والخضر، وطول عمر الدجال.
٣-الرواية تتحدث في بدايتها عن موضوع الواقفيه الذين قالوا بان الامامة انتهت في موسى بن جعفر عليه السلام فهناك روايات اخرى صحيحه كثر نعتمد عليها في ذم هؤلاء وبيان كذبهم من قبل الائمه فلا يُفهم ان رفضنا لهذه الرواية وتضعيفها هو تضعيف او ابطال عقيدتنا في الفرقة الواقفية المنحرفة.
-----------------------------
الروايه الثانيه:
(حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال:
الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى بن محمد البصري قال: حدثنا علي بن رباط قال: قلت لعلي بن موسى الرضا عليه السلام: ان عندنا رجلا يذكر ان أباك عليه السلام حي وانك تعلم من ذلك ما تعلم فقال عليه السلام:
سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام!)
المصدر :عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٩٨. هناك مصادر اخرى نقلت الرواية نفسها وبنفس السند.فالرواية واحدة وان اختلفت المصادر.
ينقلون هذه الرواية ويشكلون بها علينا ايضا نتيجة للفهم السطحي لكلام الامام
وما المقصود برد الامام الرضا على الرجل: (سبحان الله مات رسول الله (ص) ولم يمت موسى بن جعفر عليه السلام)
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مات بعد ان اكمل الرسالة الالهيه ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا))[المائدة:٣] فلا غاية لطولة عمرة الشريف بعد انجاز تكليفه حيث بقي ٧٠ يومًا تقريبًا بعد نزول هذه الاية ثم اماته الله بعدها وكذلك الحال للائمه من بعده حين يكملون ما كلفوا به في حياتهم فيتوفون ولم يمد الله في عمر احد منهم بعد ما انهاء تكليفه ولو كان احد يمتلك هذه الامر لكان الاولى به رسول الله (صلى الله عليه واله).هذا قصد الامام ونجد نفس الامام الرضا (ع) يقر هذا المفهوم حيث قال الامام الرضا (ع): (الواقفة لا يؤمنون بالله العظيم، إن الله تبارك وتعالى لايقبض نبياً ولا وصياً حتى يُكمل له دينه)(الكافي ج١،ص١٣٩) حتى يُكمل له دينه: أي حتى يتم ما أوجب الله عليه من تبليغ الدين وإكمال مسيرة الإمامة.
كيف اذا مدّ الله في عمر الامام المهدي علية السلام ولم يمت نقول وبكل بساطه لانه لم ينهي تكليفه الالهي حتى يموت لكن الرسول انهى تكليفه ثم قُبض، فالامر المقدر من الله هكذا من ينهي تكليفه يمت.وقياس عمر الرسول بعمر الامام المهدي هو قياس مع الفارق والفارق هو التكليف،الرسول انهى تكليفه اما الامام فان تكليفه قائما لم ينتهي حتى اخر الزمان فطال الله عمره الشريف.كما قال الامام الرضا(إن الله تبارك وتعالى لايقبض نبياً ولا وصياً حتى يُكمل له دينه)الكافي ج١ص١٣٩. وفي حديث اخر أيضاً للامام الرضا (الحديث طويل نأخذ موضع الشاهد) يقول: ( إن الله تبارك اسمه لم يقبض رسوله (صلى الله عليه وآله) حتى أكمل له الدين)الغيبة للنعماني ج١ ص٢٢٣.النبي محمد صلى الله عليه واله هو والائمه من بعده انهوا تكليفه
السبت 10 ذو الحجة 1446هـ الموافق:7 يونيو 2025م 09:06:27 بتوقيت مكة
محمد 
شبهه اهون من بيت العنكبوت وسيكون جوابها كالتالي:

الرواية الاولى:
( محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير الا ما رويت لك ولكن حدثني ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال، قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت، قال، قال: كذبوا وهم كفار بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله، ولو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله صلى الله عليه وآله).

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٧٥٩
وردت في مصادر غير هذا المصدر ولكنها روايه واحده منقوله في اكثر من مصدر مثل البحار الانوار،كتاب مسند الامام الرضا وغيرها

الرواية ضعيفة و بالتفصيل التالي:
١- وجود مجهولين في سند الرواية وهم:
محمد بن الحسن البراثي: مجهول (المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص ٥١٢). بعض المصادر التي نقلت الروايه ذكرت راوي باسم محمد بن الحسن البراني وليس البراثي و وهو ايضا مجهول.
الراوي الاخر:أبو علي الفارسي: وهو ايضا مجهول
نفس المصدر السابق - ص ٧١٤.
٢-الرواية من مراسيل ابن ابي العمير ومراسيله مقبوله عندنا ولكن بشروط التي ذكرت في معجم رجال الحديث للخوئي الشرط الاول عدم وجود معارض للروايه المرسله.اما الشرط الثاني اذا كانت الرواية شاذه او مخالفه للاصول فلا تقبل بمجرد ارسال ابن ابي عمير .
وهو ما يبدو واقع في هذه الرواية ،فالروايه لم تحقق الشرط الاول و لا الثاني للوثاقه في مراسيل ابن عمير :
لوجود اخبار كثيرة صحيحة متواترة تعارض هذه الرواية الضعيفة و الاخبار الصحيحه عن اهل البيت عليهم السلام التي اقرت طول عمر الامام الحجه المنتظر عليه السلام وغيبتة فهو من الثوابت عند الشيعه الاثنى عشريه فلا يؤخذ برواية احاد ضعيفه مقابل الروايات الصحيحة المتواتره الداله على عقيدتنا في الامام المهدي من عمره الطويل وغيبته سلام الله علية.

والروايه مخالفة للشيعة الاثنى عشريه بل حتى ان الروايه مخالفه للعقيده السنيه لانها تقر مفهوم يخالف الجميع وهو : لو قدر الله ان يطيل عمر احد من بني ادم لكون الناس متاجة اليه لكان الاولى بهذه الصفة رسول الله لحاجه الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والواقع يخالف هذا الامر و ان الله اطال عمر عيسى عليه السلام لحاجة الناس الية في اخر الزمان ليكون حجة على اليهود والنصارى في ابطال دعواهم واثبات صدق نبوه النبي محمد (صلى الله عليه واله) ويكون هذا تحت قيادة الامام المهدي عليه السلام و لم يطل الله عمر رسولنا الكريم ولم يجعلة حجة في اخر الزمان بالمقارنه مع عيسى (ع) على الرغم من كون الرسول صلى الله عليه واله هو افضل الانبياء و المرسلين.فهذا دليل على ان مضمون الروايه مخالفه للواقع. فطول العمر لأشخاص ثابت كطول عمر عيسى ونوح (ع
 
اسمك :  
نص التعليق :