الحمد لله الذي جعل الإيمان في قلوبنا مزروعا ، وطريق النصر مفروشا ، والصلاة والسلام على من غدا به منار التوحيد مرفوعا ، ودابر الشرك مقطوعًا ، أما بعد : 

جولة جديدة مع " تحريفات الإمامية " في مرويات أهل السنة والجماعة ، وللخروج _ قليلاً _ عن تحريفات القوم في كتبهم ومروياتهم !! 

معنا في هذا الموضوع ، مفتي الظلام، مالك ناصية علوم الحرام ، حامل لواءها وفارس ميدانها ، وحاز قصب السبق في حلبة رهانها ، حافظ البدعة من التحريف والتبديل ، المرجوح إليه في علمي التضليل والتخذيل ، وحيد دهره في الزور والبهتان ، فريد عصره في الغباوة والخرَفان ، فيلسوف تحريف الاخبار وطبيبها ، إمام طائفة المخربين وخطيبها ، المقدم في معرفة الخبث والدلس وخبيرها !!

إنه آية النفاق والشقاق المدعو " جعفر السبحاني " وما أجمل ما أطلق عليه الشيخ علاء الدين البصير في كتابه الشهير : ( كذاب مخرب لا محقق مقرب ) ، قضى عمرًا طويلاً في محاولات " التخريب " ، وكتابات التسويدات الخبيثة في النيل من الصحابة العدول ووصمهم بـ ( الابتداع ) !! 
ولي فترة اتتبع فيها مستجداته وكتاباته ، واحرص على قراءة مؤلفاته ، وقد جمعت ما لا بأس به من طعوناته و خبثه وجهله ودناءته !! 
وقد وقفت على ما أذهلني من تحريفه لحديثِ في سنن الترمذي ، ولا استغرب قضية " التحريف " بحد ذاتها ، لإن هذا دينهم وديدنهم فلا غرو ولا عجب !!
ولكن الذهول هو في تقريره للحديث " كما هو " في رسالةٍ له بعنوان " متعة الحج في ضوء الكتاب والسنة " ولم يحرّفه ...!! 
ثم ألّف رسالة أخرى _ بعدها _ بعنوان " متعة النساء في ضوء الكتاب والسنة " فذكر هذا الحديث " بنصه وحرفه " ثم عمد إلى تحريفه وتغييره ( ليوافق مذهبه ورأيه) !!
فتذكرت قول أبي نصر الجهضمي : (( إن الله أعاننا على الكذابين بكثرة النسيان )) !!
فقد نسي الغبي الشقي أنه كتب " النص " سليمًا قويمًا صحيحًا حتى تكون " الإدانة " أقوى وأظهر مما لو حرفّه في موضعٍ واحد بنقلٍ واحد ، ولكن المصيبة أنه قرره في موضعه الصحيح واللائق به ثم جاء في رسالة أخرى وحرّفه موضعًا واستدلالاً !! 
وبالمناسبة ، وقبل البدء !!
[ تذكير العامي الشيعي بكلام شيخهم الرضوي ] 
 
يقول شيخهم محمد الرضوي في كتابه " كذبوا على الشيعة " ص221 : [ أما الشيعة الإمامية فحاشاهم من الكذب ، فإنه محرمٌ في دينهم ، فلا يتعمده علمائهم فضلاً عن المراجع الدينية عندهم فهم ينظرون إليهم بعين الإجلال والإكبار ، ولو شعر أحد عوام الشيعة بصدور كذبة من أحد مراجعهم حكم عليه بالفسق وعدل عن تقليده فورًا ، لعلمه بإن الكذب فسق لا يجوز لمسلم عادي أن يرتكبه فضلاً عن عالمٍ هو مرجع المسلمين في أحكامهم ، هذا هو منطق الشيعة .. ] 

أيها الشيعي ، قال شيخك : لو شعرت !!
وأقول لك : لن تشعر بل ستتيقن وتجزم بكذب علمائك ودجلهم وخبثهم وحقارتهم ، وما ( السبحاني ) إلا خرقة تالفة من سوقهم !! 
فاعمل بوصية رضويكم الثمينة لما سيأتيك وما يقابلك !!
[ الحديث الذي طاله التحريف في سنن الترمذي ] 

( كِتَاب الْحَجِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) 
_ بَاب مَا جَاءَ فِي التَّمَتُّعِ

823 _ عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله [ حدثه أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله بن عمر : هي حلالفقال الشامي : إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

[ السبحاني يحتج بحديث الترمذي ] 

كما ذكرت آنفًا حول تأليف السبحاني لرسالة " متعة الحج في ضوء الكتاب والسنة " ووضع فصلاً بعنوان : ( الصحابة وتحريم متعة الحج ) 
وقال السبحاني ص28 : [ قد استنكر لفيف من الصحابة عمل الخليفة وتحريمه لمتعة الحج .. ] ثم استدل بحديث الترمذي !! 

ذكر السبحاني الحديث بـ ( المعنى ) ، وقال : ( وسئل عبد الله بن عمر عن متعة الحج ؟ ، فقال : هي حلال ) 

وأشار السبحاني إلى المصدر ) فاحفظه ( : 
سنن الترمذي (3/186) رقم الحديث 823
[ السبحاني يحرّف حديث الترمذي ] 

ثم ألف السبحاني رسالة بعنوان " متعة النساء في ضوء الكتاب والسنة " ومن خلال المباحث زبَرَ فصلاً بعنوان : ( متعة النساء في السنة النبوية ) ثم استدل بحديث الترمذي وكانت ( المفاجأة ) و (الكارثة ) !! 

وقال السبحاني ص 27 : [ وآن الأوان للبحث فيها على ضوء السنة النبوية ، التي مضى شطر منها عند تفسير الأية ، من قِبل الصحابة والتابعين ، ولنذكر من الروايات ما يدل على حلية المتعة واستمرارها من الصحاح والمسانيد .. ] 

 ذكر السبحاني الحديث بـ ( المعنى ) ، وقال : [ أخرج الترمذي أن رجلاً من أهل الشام سئل ابن عمر عن المتعة ، فقال : هي حلال .. ]

وأشار إلى نفس المصدر في رسالته " متعة الحج : 

سنن الترمذي (3/186) رقم الحديث 823 

الله أكبر على إمام المحرفين والمخربين !! 

قام الخبيث بتحريف الحديث دليلاً ودلالة ..!

فحرّفه دليلاً من لفظ : ( سئل ابن عمر عن متعة الحج ) إلى ( سئل ابن عمر عن المتعة ) أي : متعة النساء !!

وحرّفه دلالة من : ( متعة الحج ) إلى ( متعة النساء ) !!

حديثٌ كان يحتج به في رسالته" متعة الحج " ، الآن ( نفس الحديث ، بنفس المصدر ) يحتج به في رسالته" متعة النساء " ؟!! 

يا للعجب ، هل مرّ عليكم حديث يتحدث في سياق واحد وموضوعٍ واحد ثم يُستدل به على موضعين مختلفين ؟!! 

وبخبثٍ ومكرٍ وخسةٍ ودناءة ( وسمّها ما شئت ) يقول : ( سئل ابن عمر عن المتعة ) ؟؟؟ 
أي متعة يا سبحاني ؟!! أي متعة أيها المنحرف المحرّف ؟!!

في رسالة تقول : ( متعة الحج ) والآن بخجلٍ وعلى استحياء كالنساء تقول : ( سئل عن المتعة ) 

لتجمع بين كذبك وتزويرك وتلبيسك وحقارتك وبين عدم التصريح بلفظ " متعة النساء " في الرواية ( حتى لا تفضح مباشرة ) ، مع أن احتجاجك بها في هذا الموضع يفضحك ويكشف سوءتك وسوء طويتك!!!

كما فعلت في مسألة " التثويب " وفضحك الشيخ علاء الدين البصير !!

تقوم بهذه الجريمة الخسيسة والفعلة الشنيعة والتحريف الواضح والتلاعب الفاضح من أجل الطعن في الصحابي الجليل أمير المؤمنين ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه !! 

ولا غرابة من ابن اللعبون ، الدني دخلته ، الرديء نحلته ، السيء وصلته ، الخبيث جملته !!

ولم يدرِ الخبيث ، في أي حتفٍ تورط ، وفي أي شرٍ تأبط ، وأن الأسود رابضة على ثغورها ، والخطباء على منابرها ، والحرّاس على منائرها !! 

وأوصي أخيرًا للتعرف _ أكثر _ على آية النفاق والشقاق والفراق " جعفر السبحاني " بقراءة كتاب (جعفر السبحاني في الميزان ، كذاب مخرب لا محقق مقرب ) للشيخ علاء الدين البصير ، وهو متوفر حاليًا في مكتبة العبيكان ( لأهل السعودية ) !! 

فماذا يكون جواب أحفاد مسيلمة وابن سبأ اليهودي حول تحريف شيخهم وآيتهم السبحاني ؟!
 
المصدر: شبكة الدفاع عن السنة ..