معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
منزلة المرأة عند الشيعة ..

عدد مرات القراءة:
2035
إرسال لصديق طباعة
الأربعاء 22 محرم 1448هـ الموافق:8 يوليو 2026م 03:07:42 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
الإباحية الجنسية في فقه الشيعة الإمامية - فايز المرسي ..

الفهرس

١- زواج المتعة زواج سرى بلا إعلان ولا شهود
٢- زواج المتعة لا يكون الا بأمرين أجل مسمى وأجر مسمى
٣- يجوز في زواج المتعة الإتفاق على عرد واحد
٤ - إباحة التمتع سرا بالبكر بغير إذن وليها
ه - إباحة التمتع بآلاف النساء ولايقيد بأربعة
٦- المرأة المتمتع بها مستأجرة للمتعة
- لاارث بين المتزوجين متعة میر - ينتهى زواج المتعة بانتهاء المدة ولا طلاق فيه
۹ـ العدة في زواج المتعة حيضة أو خمسة وأربعون يوما
١٠- يجوز إشتراط عدم الإستمتاع بالفرج في المتعة ١١- يجوزتكرار الزواج بنفس المرأة متعة بلا حد أقصى
١٢- يجوز التمتع بالمتزوجة لحين التأكد من زواجها ١٣- لا إحصان في زواج المتعة
١٤- جواز حبس جزء من المهر عن المرأة المتمتع بها الفصل الثالث
البكر تتمتع بدون إذن أبيها بشرط عدم فض البكارة

الفصل الرابع
إباحة الشيعة الإمامية الإستمتاع بالرضيعة الفصل الخامس
إباحة إتيان النساء في الأدبار

إباحة النظر الى مفاتن الأجساد عند الشيعة الفصل السابع
أنواع المتع الجنسية المباحة عند الشيعة
۱- تمتعوا بالمرأة المتزوجة ۲- تمتع بدبر الصائمة و أنت صائم وصيامك صحيح ۳- تمتع بالمرأة و أنت تصلى وصلاتك صحيحة ٤- إلعب بذكرك أثناء الصلاة وصلاتك صحيحة ه - صلى و المذي يسيل على عقبيك ٦ - تمتع بالمرأة و صلى ولا تعيد الوضوء ۷- تمتع بالاختين
- تمتع بالبنت وعمتها و خالتها ۹- تمتع مع أصحابك بنفس المرأة (المتعة الدورية) ١٠- تمتع بالمرأة أمام الناس
۱۱- تمتع بإمرأتين معا ١٢ - تمتع بالرضيعة
۱۳ - تمتع بالبكر بدون إذن أبيها
١٤- تمتع بالمرأة الفاجرة
١٥- تمتع باليهودية والنصرانية والمجوسية
١٦ - تمتع بالمرأة الهاشمية
۱۷ - تمتع ببنات أهل السنة
۱۸ - تمتع بالمرأة العفيفة
١٩ - تمتع بالنظر الى أجساد النساء المحارم والمبتذلات
۲۰ - تمتعى بالنظر الى أجساد الرجال وعورة غير المسلم
۲۱- تمتع بأمتك المتزوجة
٢٢- تمتع بالنساء على النت
۲۳ - تمتعوا بالمرأة وحددوا الأب بالقرعة
٢٤ - تمتع ولا مانع من إختلاط الأنساب
٢٥ - تمتعى بالرجال والإثم على زوجك
٢٦ - تمتع بأختك من الرضاع
۲۷- تمتع بمن تفرج عنها كربة من كرب الدنيا الفصل الثامن
الإفتراءات الجنسية على الرسول وأهل بيته وأهل السنة
إتهموا رسول الله بأنه تزوج متعة إتهموا رسول الله بأنه يعاكس النساء
إتهموا رسول الله بأنه يقبل بين ثديي فاطمة كل ليلة إتهموا رسول الله بأنه كان يقبل ذكر الحسين إتهموا رسول الله بأنه ديوث إتهموا رسول الله بأنه يأكل هريسة الجنة لزيادة الفحولة أتهموا رسول الله بأن لم يحب الا الطيب و النساء فقط إتهموا رسول الله وأهل بيته بأنهم يجنبون ف
الأربعاء 22 محرم 1448هـ الموافق:8 يوليو 2026م 03:07:37 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
الإباحية الجنسية في فقه الشيعة الإمامية - فايز المرسي ..

الفهرس

۲۷- تمتع بمن تفرج عنها كربة من كرب الدنيا الفصل الثامن
الإفتراءات الجنسية على الرسول وأهل بيته وأهل السنة
إتهموا رسول الله بأنه تزوج متعة إتهموا رسول الله بأنه يعاكس النساء
إتهموا رسول الله بأنه يقبل بين ثديي فاطمة كل ليلة إتهموا رسول الله بأنه كان يقبل ذكر الحسين إتهموا رسول الله بأنه ديوث إتهموا رسول الله بأنه يأكل هريسة الجنة لزيادة الفحولة أتهموا رسول الله بأن لم يحب الا الطيب و النساء فقط إتهموا رسول الله وأهل بيته بأنهم يجنبون في المسجد إتهموا عليا بن أبي طالب بأنه ديوث
إتهموا أم المؤمنين عائشة بالزنا
أكذوبة رضاع الرجال في أهل بيت محمد إفتراء الشيعة على الخلفاء الراشدين
الإفتراءات الجنسية على أهل السنة - إتهموا المصرى بأنه ديوث - كل الناس أولاد زنا ماعدا الشيعة المسلمون الواقفون بعرفة أبناء زنا
- الشيطان يضع إصبعه في دبر مواليد غير الشيعة الفصل التاسع
غرائب الفتاوى الجنسية عند الشيعة الإمامية
الرسول يعلم عليا بن أبي طالب أصول الجماع لو جامعت فى أول الشهر أو وسطه أو آخره سترزق بطفل مجنون لو نظرت لفرج المرأة أثناء الجماع سترزق بطفل أعمى لو تكلمت أثناء الجماع سترزق بطفل أخرس لو جامعت وأنت مختضب سترزق بطفل مخنث لو جامعت المرأة الحائض سترزق بطفل مشوه لو جامعت المرأة الحائض سترزق بطفل مجزوم أو أبرص رسول الله يقول إن درم كعبها عظم كعثبها
الإمام ينصحكم بالزواج من ذوات الأوراك الإمام ينصحكم بالزواج من ذوات المؤخرات الكبيرة الإمام ينصحكم بالزواج من السمراء العيناء العجزاء لو جامع رجل أسود إمرأة سوداء في الحيض يرزق بولد أبيض رسول الله ينصحك الا تجلس في مكان قامت منه إمرأة الإمام ينصحك بأكل الجزر لأنه ينصب الذكر الإمام ينصحك بألا ترتدى النعل الأسود لأنه يرخى الذكر اللائط لا يجوز له أن يتزوج بأم أو أخت أو بنت الملوط به
الوطء في الدبر كالوطء في الفرج يوجب العدة الإمام يؤكد أن الرجل الملوط به له رحم منكوس الإمام يفتي برجم المجنون الزاني
البهيمة التى نكحها رجل لا يجوز أكل لحومها
الإمام يؤكد أن أفواه الرحم تحدد جنس الجنين
الإمام يصف العلاج السحرى لشفاء الملوط به الإمام لا يقيم الحد على اللائط
لو جامع بعض الرجال إمرأة وأنجبت طفلا فيحدد الأب بالقرعة
الإمام يؤكد أن اللائط المتوفى لايبقى في القبر أكثر من ثلاثة أيام
الفصل العاشر
تحريم زواج المتعة من كتاب الله
الأدلة السبعة من كتاب الله على تحريم زواج المتعة
الفصل الحادي عشر
تحريم زواج المتعة من كتب جميع طوائف الشيعة والسنة
روايات الشيعة الإمامية التي تحرم زواج المتعة
روايات الشيعة الزيدية
الأربعاء 22 محرم 1448هـ الموافق:8 يوليو 2026م 03:07:07 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
معصوم الشيعة يطعن بنساء الشيعة دون أن يستثني فاطمة يقول بالرواية.اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.ويقول.لا تشاوروهن في النجوى ولا تطيعوهن في ذي قرابة.ويقول.ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم بالمنكر.ويقول.في خلاف النساء البركة.ويقول.كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.ويقول عن الرسول.إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.الكافي ج٥ص٥١٧و٥١٨وصححها وقال عنها مرفوع المجلسي بمراءة العقول ج20 ص334و٣٣٣وثيقة







کتاب : الفروع من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 5  صفحه : 517عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء فقال: اعصوهن في المعروف [1] قبل أن يأمرنكم بالمنكر وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات و الثياب الرقاق [2].
4 - وبإسناده قال: قال رسول الله: طاعة المرأة ندامة.
5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن الحسين ابن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
6 - وعنه، عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكر عند أبي جعفر (عليه السلام) النساء فقال: لا تشاوروهن في النجوى [3] ولا تطيعوهن في ذي قرابة.
7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن المطلب بن زياد رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تعوذوا بالله من طالحات نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم بالمنكر.
8 - وعنه، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم ومشاورة النساء فإن فيهن الضعف والوهن والعجز.


کتاب : الفروع من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 5  صفحه : 5189 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل من أصحابنا يكنى أبا عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في خلاف النساء البركة.
10 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): كل امرء تدبره امرأة فهو ملعون.
11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن إسحاق بن عمار، رفعه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.
12 - علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال استعيذوا بالله من شرار نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيدعونكم إلى المنكر، وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في ذوي القربى، إن المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما وذلك أنه يعقم رحمها ويسوء خلقها ويحتد لسانها وأن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما وذلك أنه يؤوب عقله [1] ويستحكم رأيه ويحسن خلقه.



....


وهنا التصحيح


اسم الکتاب : مرآة العقول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 20 صفحة : 334و٣٣٣





٢ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله النساء فقال اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.

٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار قيل وما تلك الطاعة قال تطلب منه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باب في ترك طاعتهن


الحديث الثاني : صحيح.



الحديث السادس : مرفوع.

الحديث السابع : مرفوع.








...



اسم الکتاب : مرآة العقول المؤلف : العلامة المجلسي    الجزء : 20  صفحة : 335

٩ ـ وعنه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن رجل من أصحابنا يكنى أبا عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام في خلاف النساء البركة.

١٠ ـ وبهذا الإسناد قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.

١١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سيف ، عن إسحاق بن عمار رفعه قال كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.

١٢ ـ علي ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال استعيذوا بالله من شرار نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيدعونكم إلى المنكر وقال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في ذوي القربى إن المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما وذلك أنه يعقم رحمها ويسوء خلقها ويحتد لسانها وإن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما وذلك أنه يئوب عقله ويستحكم رأيه ويحسن خلقه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث التاسع : مرفوع.

الحديث العاشر : مرفوع.

الحديث الحادي عشر : مرفوع.






كتب الشيعه المراءة الحائض ترفع رجلها كالكلب لاختبار حيضها اتهام أيضا فاطمة بالكافي ووسائل الشيعة وتهذيب الاحكام وغيره موثق


[2215] 4 ـ وعن المفيد ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال :




قلت له : المرأة ترى الطهر وترى الصفرة أو الشيء فلا تدري أطهرت أم لا ؟




قال : فإذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى حائط ، وترفع رجلها على حائط ، كما رأيت الكلب يصنع إذا أراد أن يبول ، ثم تستدخل الكرسف ، فإذا كان ثمة من الدم مثل رأس الذباب خرج ، فإن خرج دم فلم تطهر ، وإن لم يخرج فقد طهرت.


التهذيب 1 : 161 | 462.


كتاب وسائل الشيعة ج 2 ص 301 ـ 320






[2216] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن علي البصري قال :


سألت أبا الحسن الأخير ( عليه السلام ) وقلت له :


إن ابنة شهاب تقعد أيام أقرائها ، فإذا هي اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة ؟


قال : فقال :


مرها فلتقم بأصل الحائط كما يقوم الكلب ، ثم تأمر امرأة فلتغمز بين وركيها غمزا شديدا ، فإنه إنما هو شيء يبقى في الرحم يقال له : الإراقة ، فإنه سيخرج كله ، ثم قال : لا تخبروهن بهذا وشبهه وذروهن وعلّتهن القذرة ، قال : ففعلنا بالمرأة الذي قال فانقطع عنها ، فما عاد إليها الدم حتى ماتت.


الكافي 3 : 81 | 6.


كتاب وسائل الشيعة ج 2 ص 301 ـ 320






رواه الشيخ في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام (1) وفيها: وترفع رجلها على


حائط. وأما كون الخروج من الجانب الايسر علامة للحيض،بحار الأنوار / جزء 78 / صفحة [97]




.........



رواية تطعن عند الشيعة تقول. وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن جرادة.الكافي ج ٥ ص ٥٢٩وثيقة








الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٨




الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٩




الله، قال: أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن جرادة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مالي أرى وجهك أصفر، قالت: يا رسول الله الجوع فقال (صلى الله عليه وآله): اللهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة (1) أشبع فاطمة بنت محمد، قال جابر: فوالله لنظرت إلى الدم ينحدر من قصاصها حتى عاد وجهها أحمر فما جاعت بعد ذلك اليوم.






.....




عند الشيعة المراءة عقرب ويلزم أيضا فاطمة عقرب




قال عليه السلام المرأة عقرب حلوة اللبسة.




نهج البلاغة- (باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام) - حكمة رقم (٦١).


يقول صاحب كتاب اسم الکتاب : منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة المؤلف : هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله الجزء : 8 صفحة : 339




أقول: و هذا ألطف ممّا ذكره البحراني، و يؤيد ما قاله من أنّه كنّى عن الزّوجة بالحمة ما يرويه السيّد (ره) عنه في أواخر الكتاب من قوله: المرأة عقرب حلوة اللّبسة، أى حلوة اللّسعة.




..




اسم الکتاب : شرح نهج البلاغه ابن ميثم المؤلف : البحراني، ابن ميثم الجزء : 5 صفحة : 272




54-و قال عليه السّلام:




اَلْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ




[اللغة]




اللبسة للعقرب : لسعها .


اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 103 صفحة : 228





......

عند الشيعة المراءة حبل للشيطان ويلزم فاطمة أيضا حبل تقول الرواية.قال عليه‌السلام : النساء حبائل الشيطان.بحار الأنوار ج١٠٣ص٢٤٩وثيقة










وقال عليه‌السلام : النساء حبائل الشيطان [٥].




اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 103 صفحة : 249




اسم الکتاب : مستدرك الوسائل (المحدّث النوري) ، الجزء : 14 ، الصفحة : 159




... ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « النّساء حبائل الشّيطان »






...








  اسم الکتاب : شرح نهج البلاغة (ابن ابي الحديد) ، الجزء : 18 ، الصفحة : 199




... المرفوع استعيذوا بالله من شرار النساء و كونوا من خيارهن على ... كلام الحكماء أعص هواك و النساء و افعل ما شئت . دعا ... . 14- و في الحديث أيضا النساء حبائل الشيطان . 14- و في الحديث أيضا ... تركت بعدي فتنة أضر من النساء على الرجال. 14- و في ...





......




رواية تطعن بفاطمة كأنها لبوة والحسين والحسين جراوة الرواية.ثمّ مرّ العبّاس بفاطمةفرآها قاعدة على بابها،.فقال لها: ما بالك قاعدة انظروا إليها كأنّها لبوة بين يديها جرواها.بحار الانوار ج٣٩ص٢٣وتفسيرالعسكري وثيقة



١

کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 39  صفحه : 23

محمد وآله الافضلين بالفضيلة ، فنزل جبرئيل 7 عن الله بأن سدوا الابواب عن مسجد رسول الله 9 قبل أن ينزل بكم العذاب ، فأول من بعث إليه رسول الله 9 يأمره بسد الابواب [١] العباس بن عبدالمطلب ، فقال : سمعا وطاعة لله و لرسوله ، وكان الرسول معاذ بن جبل ، ثم مر العباس بفاطمة / فرآها قاعدة على بابها وقد أقعدت الحسن والحسين 8 فقال لها : مابالك قاعدة؟ انظروا إليها كأنها لبوءة بين يديها جراؤها تظن أن رسول الله


کتاب : تفسير الإمام العسكري نویسنده : المنسوب الى الإمام العسكري    جلد : 1  صفحه : 17



وهنا المعصوم يضرب النساء


أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبوبصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبدالله (عليه السلام) إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ مجلسه قال: يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عزوجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي قال سدير: فلما أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وابوبصير وميسر وقلنا له: جعلنا فداك سمعناك وأنت تقول كذا وكذا في أمر جاريتك ونحن نعلم أنك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب قال: فقال: يا سدير: ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلى، قال:
فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل: " قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك (1) " قال: قلت: جعلت فداك قد قرأته، قال: فهل عرفت الرجل؟ وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب؟ قال: قلت:
أخبرنى به؟ قال: قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب؟! قال: قلت جعلت: فداك ما أقل هذا فقال: يا سدير: ما أكثر هذا، أن ينسبه الله عزوجل (2) إلى العلم الذي اخبرك به يا سدير، فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل أيضا: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (3) قال: قلت: قد قرأته جعلت فداك قال: أفمن عنده علم الكتاب كله أفهم أم من عنده علم الكتاب بعضه؟ قلت: لا، بل من عنده علم الكتاب كله، قال: فأومأ بيده إلى صدره وقال: علم الكتاب والله كله عندنا، علم الكتاب والله كله عندنا.


اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني    الجزء : 1  صفحة : 638


اَلْكَافِي ،۱/۳/۲۵۷/۱


  2
الأحد 9 شوال 1444هـ الموافق:30 أبريل 2023م 07:04:43 بتوقيت مكة
عبدالرحمن  
يا صاحب اين الاشكال تعال افهمك اين الاشكال

الاشكال الاول ان جابر قال كنا نتمتع بالنساء بشكل عام فلم يقل الصحابيات .. لا تكن صلف في الكذب

ثم ان جابر رضي الله عنه تمتع في فترة كانت المتعة حلال مثلما كان الخمر حلال ببداية الاسلام ثم تحرم قبل الصلاة حتى تحرم بشكل نهائي

اما اين الاشكال فاعطي اختك متعة الان لجارك الشيعي . نحن نرى ما بداخل نفسك من كره المتعة و بغضها و لكن تمدحونها على مضض امامنا و لكن جهودكم في بوار
السبت 23 ذو القعدة 1442هـ الموافق:3 يوليو 2021م 10:07:48 بتوقيت مكة
اين الاشكال في هذا  
الصحابية كانت تتمتع بقبضة من التمر .. هل تنكرون ذلك
(1405) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﻨﺎ §ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻭاﻟﺪﻗﻴﻖ، اﻷﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﺣﺘﻰ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ، ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ»صحيح مسلم
 
اسمك :  
نص التعليق :