ابن أكثم ما هو من يكذب، كلا. وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة، وكان أعور

سير اعلام النبلاء للذهبي، الجزءالثاني عشر، ص 10

يقول الذهبي عن ابن اكثم

قلت أي الذهبي: ما هو من يكذب , كلا. وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة , فلما شاخ أقبل على شأنه , وبقيت الشناعة , وكان أعور.

قال أبو العيناء وقف له الأضراء, فطالبوه , فقال: ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء. فقالوا: لا تفعل يا أبا سعيد , فصاح: الحبس الحبس , فحبسوا , فلما كان الليل ضجوا. فقال المأمون: ما هذا؟ قيل: الأضراء. فقال له: ولم حبستهم؟ أعلى أن كنوك؟ قال: بل حبستهم على التعريض بشيخ لائط في الحربية. قال فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم , ومعنا عشرة مسائل , فأجاب في خمسة منها أحسن جواب. ودخل غلام مليح , فلما رآه اضطرب , فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألة

فقال داود قم اختلط الرجل

وكلام شعيب الارنوؤط ايضا في ذيل الورقه واضح

يقول

بعض الاخبار التي تذكر ماكان يتهم به يحيى ابن اكثم من الهنات المنسوبه اليه كاللواطه وغيرها

ومااخال ان هذه الاخبار تصح عن قاض كبير

كيحيى اب اكثم الذي كان اماما من ائمه الاجتهاد

ويصل ويقول فانه كان من ائمه السنه وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الاثر

والوثيقه

أقول:

لكثرة فضائله قرَّبه المأمون العباسي وعهد إليه بمنصب قاضي القضاة، فغلب يحيى على المأمون حتى لم يتقدمه عنده أحد، واستطاع يحيى أن يخفف من الآثار الضارة التي كان يتركها قاضي المحنة أحمد بن داود على الخليفة المأمون، وأن يصحح القرارات الخاطئة التي كان يأخذها المأمون مثل قرار إباحة نكاح المتعة وبعض شعائر الشيعة الإمامية فقد أقنع المأمون بخطأ هذه الأمور ومخالفتها للشرع حتى رجع عنها. وولي قضاء البصرة وله عشرون سنة، فاستصغروه. وقيل: كم سن القاضي؟ قال: أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة، وأكبر من معاذ حين وجه به رسول الله على قضاء اليمن، وأكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر قاضياً على البصرة.

ولقد تعرض يحيى بن أكثم للرمي بالشناعات والأمور الباطلة والبدع الغليظة وهو منها براء فلقد نسبوه للاعتزال بسبب منزلته عند المأمون على الرغم من أن يحيى كان من أئمة السنة وقال: «القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه».

ورموه بسرقة الحديث ووضعه وكيف ذلك وقد روى عنه الترمذي والبخاري وقال عنه أحمد بن حنبل: «ما عرفناه ببدعة»، وأنكر بشدة على من يقول ذلك. ولو صح ذلك عنها ما صار في رتبة قاضي القضاة وأحد أئمة العلم. وقد مات في 22 من ذي الحجة سنة 242 هـ بعدما جاوز الثمانين. قال ابن اخته: بلغ ثلاثاً وثمانين سنة.

ثم لماذا لا تأخذ بكلام الإمام شعيب الأرنوط في قوله؛

"ومااخال ان هذه الاخبار تصح عن قاض كبير

كيحيى اب اكثم الذي كان اماما من ائمه الاجتهاد" هل تعلم أنه صادق وستعجز أنت وأمثالك في إثبات هذه الإتهامات؟؟

و في سير الأعلام النبلاء الجزء 12:

"وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة"

هذه القصيدة التي كتبها أحمد ابن ابي نعيم في تاريخ بغداد الجزء 14:

ما يعرف أمير المؤمنين من قاله قال لا قال يقوله الفاجر أحمد بن أبي نعيم الذي يقول

حاكمنا يرتشى وقاضينا ... يلوط والراس شر ما راس ... ... لا احسب الجور ينقضى وعلى ... الأمة وال من ال عباس

هل تعلم من قائل هذه الأبيات:

قائل هذه الابيات هو الفاجر ابن ابي نعيم

فأمر المأمون بنفيه الى السند

وهل يقبل هول من مثله؟

لسان الميزان ج 1 ص 316

أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده وعن علي بن قادم ضعفه الدارقطني وقال بن حبان يروي الأشياء المقلوبة

يعد من الشيعة كما في كتاب تنقيح المقال للمامقاني

ـ أحمد بن أبي نعيم

جاء بهذا العنوان في غيبة الطوسي: 467 حديث 484 بسنده: .. عن جعفر بن مالك، عن أحمد بن أبي نعيم، عن إبراهيم بن صالح ..

وعنه في بحار الأنوار 52/ 330 حديث 52 بسنده: .. عن جعفر بن مالك، عن أحمد بن أبي نعيم، عن إبراهيم بن صالح.

وفي رجال النجاشي طبعة مؤسسة النشر الاسلامي: 88 برقم 216: أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمر، من ثقات أصحابنا.

أقول: الظاهر أنّ هذا هو أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الذي ذكره المؤلّف قدّس سرّه في كتابه، فراجع.

تنقيح المقال

يحي بن أكثم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو يحي بن أكثم بن محمد بن قَطَن، القاضي، كان من كبار الفقهاء، حدّث عنه التّرمذي وأبو حاتم و البخاري في غير 'الجامع' وإسماعيل القاضي، وآخرون.

قال الذهبي في السيّر:

''وذُكر لأحمد بن حنبل ما يُرمى به يحي، فقال سبحان الله من يقول هذا؟!!!،

قلت: قد ولع النّّاس بيحي لتولّعه بالصور حبا أو مزاحا.

الصّولي: سمعت إسماعيل القاضي يعظّم شأن يحي بن أكثم، وذكر له يومَ قيامه في وجه المأمون لمّا أباح متعة النّساء، فما زال به حتى ردّه إلى الحق ونصّ له الحديث في تحريمها، فقيل لإسماعيل: فما كان يقال؟، قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ أو حاسد، ثمّ قال: وكانت كتبه في الفقه أجلّ كتب؛ تركها النّاس لطولها. ...

... قال أبو حاتم الرّازي: فيه نظر.

وقال جعفر بن أبي عثمان، عن ابن معين: كان يكذب.

وقال ابن راهويه: ذاك الدّجال يحدّث عن ابن المبارك.

وقال علي بن الجنيد: يسرق الحديث.

وقال صالح جزرة: حدّث عن ابن إدريس بأحاديثَ لم يسمعها.

وقال أبو الفتح الأزدي: روى عن الثّقات عجائب.

قلت: ماهو ممّن يكذب، كلّا، وكان عبثه بالمُرْد أيّام الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه وبقيت الشناعة، ...

... ودُعابة يحي مع المُرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت، وكان ذلك قبل أن يشيخ، عفا الله عنه وعنّا''اهـ

وقال الحافظ في تهذيب التّهذيب:

''وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف: سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول: كان يحي بن أكثم أبرأ إلى الله تعالى من أن يكون فيه شيء ممّا رُمي به من أمر الغلمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف من الله تعالى، ولكن كانت فيه دُعابة.

وذكره ابن حِبَّان في الثّقات وقال: لا يُشتغل بما يحكى عنه لأنّ أكثرها لا يصح. ...

... وقال النَّسائي: يحي بن أكثم أحد الفقهاء،

وعدّه أيضا في فقهاء خراسان.''اهـ

وقال عنه في التقريب:

''القاضي المشهور، فقيه صدوق إلّا أنّه رمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له وإنّما كان يرى الرّواية بالإجازة والوِجادة ... ''اهـ

=========

مشاركة منقولة

جاء بترجمة قاضي القضاة!! (يحيى بن أكثم): «قال فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم، ومعنا عشرة مسائل، فأجاب في خمسةٍ منها أحسن جواب، ودخل غلام مليح، فلمّا رآه اضطرب، فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألةٍ. فقال داود: قم، اختلط الرجل

سير أعلام النبلاء 12 | 10

لقد أورد الذهبي بعض القصص وقال في آخر سيرة القاضي يحي بن أكثم ودُعابة يحي مع المُرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت.

12| 16

وقبلها قال الإمام الذهبي:

وذكر للإمام أحمد بن حنبل ما يُرمى به يحي، فقال: سبحان الله من يقول هذا؟

قلت - أي الإمام الذهبي -: وقد وَلِعَ الناس بيحي لتولعه بالصور حباً أو مزاحاً.

12|8

قال ابن أخته: بلغ ثلاثا وثمانين سنة. ودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور , وبعض ذلك لا يثبت. وكان ذلك قبل أن يشيخ. عفا الله عنه وعنا.

ومن يريد المزيد يجده في كتاب سير أعلام النبلاء .. !!

============

=========

يحي بن أكثم

رتبته عند الذهبي:

تكلم فيه، كان من بحور العلم لولا دعابة فيه

==

================

ثناء العلماء

تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة اولى 1404 هجري

صفحة 159: قال ابو مزاحم الخاقاني عن عمه سالت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعه. وفي صفحة 160: وقال النسائي يحيى بن اكثم احد الفقهاء وعده ايضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما لكل معضلة ...

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج 2

ص 297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة ..

الورع لابن ابي الدنيا ص 21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

================

=======

ثناء العلماء على يحي بن اكثم

تاريخ بغداد/ الخطيب البغدادي

أخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرنا الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا أحمد بن أبي داود قال الصولي: وحدثنا محمد بن موسى بن حماد المشرف بن سعيد حدثنا محمد بن منصور - واللفظ لأبي العيناء - قال: كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال: فدخلنا إليه وهو يستاك ويقول - وهو مغتاظ - متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهي عنهما. ومن أنت يا أحول حتى تنهي عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر؟ فأومأت إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن؟ فأمسكنا وجاء يحيى فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: " قد أفلح المؤمنون " إلى قوله: " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " المؤمنون 1:7 يا أمير المؤمنين زوجه المتعة ملك يمين؟ قال: لا قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث ويلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها فالتفت إلينا المأمون فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين رواه جماعة. منهم مالك فقال: استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال الصولي: فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول - وقد ذكر يحيى بن أكثم - فعظم أمره وقال: كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل: فما كان يقال؟ قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها.

==========

أخبرنا التنوخي قال: قال طلحة بن محمد بن جعفر ويحيى بن أكثم أحد أعلام الدنيا ومن قد اشتهر أمره وعرف خبره ولم يستر عن الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائم بكل معضلة وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا وكان المأمون ممن برع في العلوم فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه حتى قلده قضاء القضاة وتدبير أهل مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وابن أبي دؤاد.

=======

أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال: أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله قال: حدثني عمي - من لفظه غير مرة - قال: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم فقال: ما عرفناه ببدعة.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن هارون بن المجدر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: ذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال: ما عرفت فيه بدعة فبلغت يحيى فقال: صدق أبو عبد الله ما عرفني ببدعة قط قال: وذكر له ما يرميه الناس فقال: سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا.

=========

لنقارن القرصة باللعب بالعورة عند الشيعة بين الرجال

4. الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح!

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟

الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج 3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات.