أهل بيتي أمان أهل الأرض

طرق الحديث :
الطريق الأول :
" النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، ي ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ."
اخرجه احمد بن حنبل بكتاب " فضائل الصحابة " (1) برواية الامام علي عليه السلام
وايضا احمد بن عبد الله الطبري في " ذخائر العقبى " (2) بروايته عليه السلام
وايضا الصالحي الشامي في " سبل الهدى والرشاد " (3) بروايته عليه السلام


الطريق الثاني :
" النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون . "
اخرجه الحاكم في المستدرك (4) برواية جابر بن عبد الله الانصاري (رضي الله عنه)
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (5) بروايته (رضي الله عنه)
وايضا الصالحي الشامي في السبل (6) برواية جابر (رضي الله عنه)
وايضا الحاكم النيسابوري في الحاكم (7) برواية المنكدر (رضي الله عنه)

الطريق الثالث :
" النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس "
اخرجه الحاكم في المستدرك (8) برواية عبد الله بن عباس (رضي الله عنه)
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (9) بروايته (رضي الله عنه)
وايضا احمد بن عبد الله الطبري (10) برواية ابن عباس (رضي الله عنه)

الطريق الرابع :
" النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض "
اخرجه الروياني في المسند (11)
الطريق الخامس :
" النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي "
اخرجه ابن حجر في المطالب (12) برواية سلمة بن الاكوع
واخرجه الروياني في المسند (13) برواية سلمة
وايضا ابن الاعرابي في المعجم (14) بروايته سلمة
وايضا العجلوني في كشف الخفاء (15) بروايته سليمة بن الاكوع
وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (16) برواية سلمة بن الاكوع
وايضا احمد بن عبد الله الطبري في الذخائر (17) برواية سلمة
وايضا الصالحي الشامي في السبل .. (18) بروايته
وايضا ابن عساكر في تاريخ دمشق (19) برواياته
وايضا ابن منصور في المختصر (20) بروايته
وايضا البيهقي في الانساب .. (21) بروايته
وايضا ابن الشجري في الامالي الشجرية (22) بروايته
وايضا الآبي في نثر الدر (23) برواية ابن عباس


من صحح الحديث :
1 الحاكم النيسابوري في المستدرك : " صحيح الاسناد ولم يخرجاه " (24)
و قال : " هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه " (25)

2 المناوي في شرحه للحديث في كتابه فيض القدير :
اقول : جاء في نهاية الشرح هذا السطر :
" عن سلمة بن الأكوع رمز لحسنه ورواه عنه أيضا الطبراني ومسدد وابن أبي شيبة بأسانيد ضعيفة لكن تعدد طرقه ربما يصيره حسنا. " (26)

الهامش
1 فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج3 ص123 ( المكتبة الشاملة )
2 ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج1 ص17
3 سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص7
4 المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج8 ص347 ( المكتبة الشاملة )
5 كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102
6 سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص6
7 المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج13 ص450 ( المكتبة الشاملة )
8 المستدرك على الصحيحين للحاكم ج11 ص22( المكتبة الشاملة )
9 كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102
10 ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج11 ص6
11 مسند الروياني ج3 ص317 ( المكتبة الشاملة )
12 المطالب العالية لابن حجر ج11 ص263 \ ج13 ص3 ( المكتبة الشاملة )
13 مسند الروياني ج3 ص305 \ ص318 ( المكتبة الشاملة )
14 معجم ابن الاعرابي ج5 ص28
15 كشف الخفاء للعجلوني ج2 ص12 \ ص327
16 كنز العمال ج12 ص96 \ ص101
17 ذخائر العقبى ج1 ص17
18 سبل الهدى والرشاد ج11 ص6
19 تاريخ دمشق ج40 ص20
20 مختصر تاريخ دمشق ج5 ص244
21 لباب الانساب والالقاب والاعقاب ج1 ص3
22 الامالي الشجرية ج1 ص126
23 نثر الدر ج1 ص402 ( المكتبة الشاملة )
24 المستدرك على الصحيحين ج8 ص347 ( المكتبة الشاملة )
25 المستدرك على الصحيحين ج11 ص22 ( المكتبة الشاملة )
26 فتح القدير للمناوي ج6 ص386
***********************************
 
الجواب :
 
قال ابن حجر الهيثمي :
" الآية السا بعة قوله تعالى " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الأنفال 33
أشار إلى وجود ذلك المعنى في أهل بيته وإنهم أمان لأهل الأرض كما كان هو أمانا لهم وفي ذلك أحاديث كثيرة يأتي بعضها ومنها النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي أخرجه جماعة كلهم بسند ضعيف وفي رواية ضعيفة أيضا أهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون
"
الصواعق المحرقة على اهل الرفض والضلال والزندقة 2/ 445 المكتبة الشاملة
********************
فمن طريق علي بن ابي طالب : عبدالملك بن هارون بن عنترة
عبدالملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبدالملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.

ميزان الاعتدال 2/ 666

ومن طريق جابر بن عبدالله : عبيد بن كثير العامري :
عبيد بن كثير العامري الكوفي في التمار أبو سعيد
عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله بن حبان
وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث.

لسان الميزان من اسمه عبيده 2/ 156

ومن طريق عبدالله بن عباس : خليد بن دعلج :

قال أحمد وابن معين ضعيف
وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشئ
وقال النسائي ليس بثقة
وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة
وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير
وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا
وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين
وقال البرقاني قلت للدارقطني هو ثقة فقال لا
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف
وكذا قال الساجي
وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء
وقال الساجي مجمع على تضعيفه.

تهذيب التهذيب 3/ 136

ومن طريق سلمة بن الاكوع : موسى بن عبيدة

رتبته عند ابن حجر : ضعيف و لا سيما فى عبد الله بن دينار ، و كان عابدا
رتبته عند الذهبي : ضعفوه


ومن طريق محمد بن المنكدر : ابو القاسم عبدالرحمن بن الحسن

عبدالرحمن بن الحسن بن عبيد الاسدي الهمذانى.
قال صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل، فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبى صالح: يكذب.

ميزان الاعتدال 2/ 556

اذن الحديث من جميع طرقه ضعيف.