أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما زوجة وحبيبية الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم التي يطعن الرافضة فيها والله يقول في كتابه ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
وقد فسر بعض معممي الرافضة الآية بأنها وجوب تعظيمهن ولكن هل عظم الرافضة أمهات المؤمنين ؟؟؟ بل طعن الرافضة في أمنا عائشة ويزعمون بأنها خرجت على إمام زمانها ولكن لم نرى علي طعن فيها أو قال إنها خرجت علي فمن تتبعون يا رافضة ؟؟!!!
 
و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تفسير الميزان للطباطبائي ج16 ص277
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2076.html
 
}وَأَزواَجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} في الجانب التشريعي من حيث حرمة نكاحهن من بعده وضرورة تعظيمهن تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة الأحزاب الآية 6
http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/ahzab3.htm
 
يعترف الطوسي بجلالة قدرهن وعظم منزلتهن وبما إن علي لم يطعن في أم المؤمنين فمن أين جاء الحق للرافضة بتكفيرها أو الحكم عليها رضي الله عنها؟؟
 
ثم قال " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء " انما قال كأحد، ولم يقل كواحدة لان احدا نفي عام للمذكر والمؤنث والواحد والجماعة أي لا يشبهكن احد من النساء في جلالة القدر وعظم المنزلة ولمكانكن من رسول الله صلى الله عليه واله بشرط أن تتقين عقاب الله باجتناب معاصيه، وامتثال أوامره. وانما شرط ذلك بالاتقاء لئلا يعولن على ذلك، فيرتكبن المعاصي، ولولا الشرط كان يكون اغراء لهن بالمعاصي، وذلك لا يجوز على الله تعالى. كتاب التبيان للطوسي ج8 ص338
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2018.html
 
قال الله تعالى: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) هل خالف الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الله وتزوج كافره ؟؟!! خصوصا إن الزنديق المجلسي يقول بكفرها من خلال سورة التحريم فهل فهم المجلسي ما جهله الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟!!!
 
مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر، أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب. كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص615
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1264.html
أقول: لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عايشة وحفصة وكفرهما. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص 233
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1301.html
 
وبالجملة بغضها لامير المؤمنين (عليه السلام) أولا وآخرا هو أشهر من كفر إبليس، فلا يؤمن عليها التدليس، وكفى حجة قاطعة عليه قتالها وخروجها عليه كما أنه كافى الدلالة على كفرها ونفاقها المانعين من قبول روايتها مطلقا. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج82 ص150-151
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html
 
يعترف علماء الرافضة بالمحبة التي يكنها الحبيب محمد لأمنا عائشة رضي الله عنها ورغم إنه قول معصوم إلا إن الزنديق المجلسي يحاول أن يفسر على هواه وطعن في الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بالقول إنه كان يحبها لجمالها وكل تفسيره بيحتمل وربما ولعل!!!!
 
فكانت فاطمة وعلي يريدان أن يمرضاه في بيتهما، وكذلك كان أزواجه كلهن، فمال الى بيت عائشة بمقتضى المحبة القلبية التي كانت لها دون نسائه، وكره أن يزاحم فاطمة وبعلها في بيتهما، فلا يكون عنده من الانبساط لوجودهما ما يكون إذا خلى بنفسه في بيت من يميل إليه بطبعه ، كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص619
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1264.html
 
6- وبهذا الاسناد، عن يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس لاحد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .كتاب الكافي ج6 ص138
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html
(الحديث السادس)
 (1): موثق.
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
 (2) أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله. مرآة العقول ج21 ص233
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm
بيان: لعل المعنى أنه (صلى الله عليه وآله) إنما لم يطلقن ابتداء، بل خيرهن لانه (صلى الله عليه وآله) كان يحب عايشة لجمالها، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له (صلى الله عليه وآله)، ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يدل عليه كثير من الاخبار، لكنه خلاف المشهور. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص214
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1301.html
 
يقول عالم رافضي إنه لا ينبغي أن يتزوج المرأة لمالها أو لجمالها فبمن تطعنون يا رافضة ؟؟؟!
فينبغي أن يطلب ذات الدين والأبوة والأصل الكريم، ولا ينبغي أن يتزوج المرأة لمالها أو لجمالها إذا لم يكن اعتقادها مرضيا ولم تكن كاملة العقل سديدة الرأي، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): مالها يطغيها وجمالها يرديها. وقال الصادق (عليه السلام) من تزوج امرأة لجمالها أو مالها حرمه الله مالها وجمالها. كتاب المهذب للقاضي ابن البراج ج2 ص180
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0045.html
 
المعصوم يحتج بفعل أم المؤمنين رضي الله عنها فهل جهل المعصوم إنها كافره ومنافقه؟ هل يحتج بأفعال المنافق يا رافضة ؟؟!!!
 
(584) 30 - ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف فقال: يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه. تهذيب الأحكام للطوسي ج5 ص174
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1019.html
 
 
صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال : « يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولاهدي عليه ». كتاب إيضاح مناسك الحج لعلي السيستاني تأليف أحمد الماحوزي ص20
http://www.rafed.net/books/fegh/eathah/mn-1.html
 
 
 
ما رواه الشيخ عن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشى ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فإذا اتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولا هدى عليه. كتاب ذخيرة المعاد المحقق السبزواري ج3 ص552
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0208.html
 
 
كما نطق به صحيح الحلبي: سأل الصادق (ع) عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات، فخشى إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، فقال: يدع العمرة، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة. كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ج5 ص50.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0219.html
 
 
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة وجمعنا الله بها في جنات عدن عرضها السماوات والأرض.

 
 
 
 
 
 

كتاب ( الميزان في تفسير القرآن ) - العلامة محمد حسين الطبطائي - سورة الاحزاب - مانصه : و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه واله
 
كتاب ( موقف الامامية من حديث الافك )- المحقق جعفر السبحاني - رقم الصفحة : (231)- إن(السيدة)عائشة من زوجات النبي و(أُمّهات الموَمنين)لها من(الشرف)و(الكرامة)ما لسائر نسائه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم غير خديجة ـ رضي اللّه عنها ـ فقد رأت النور في بيتها، وعاشت معه فترة طويلة..
 
ملاحظة : يستفاد من هذا النقل اثبات الاتي : 1- ان عائشة سيدة باعترافهم 2- انها من امهات المؤمنين 3- لها شرف 4- لها كرامة ! وهذا كله من كتبهم !

 
 
 

وسائل الشيعة – الحر العاملي – رقم الجزء : (2)- رقم الصفحة : (297) :وبإسناده عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله(ع)عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، قال: يدع العمر، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه.
 
ملاحظة : اقول هذه الرواية دليل فضل عائشة و الرواية هذه صححها كثير من علماء الشيعة وهنا ستجد اسماء من صححها مع المصدر http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=1398

 
 
 
 

كتاب ( الجعفريات ) – محمد الاشعث الكوفي – رقم الصفحة : (212) مانصه : قال فبينما هو كذلك إذ دعا بالسواك فأرسل به إلى عائشة فقال لتبلينه [لينيه‏] لي بريقك ففعلت ثم أتى به فجعل يستاك به و يقول بذلك ريقي على ريقك يا حميراء ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب ثم فمات‏
 
كتاب ( مستدرك الوسائل ) – النوري الطبرسي – رقم الجزء : (16)-  رقم الصفحة : (434)- مانصه : أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَسَنَّدْتُهُ إِلَى أَنْ قَالَ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ دَعَا بِالسِّوَاكِ فَأَرْسَلَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ [فَقَالَ‏] لَتَبُلِّينَهُ لِي بِرِيقِكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَعَلَ يَسْتَاكُ بِهِ وَ يَقُولُ بِذَلِكَ رِيقِي عَلَى رِيقِكِ‏ يَا حُمَيْرَاءُ الْخَبَر
 
ملاحظة : هذه الرواية الصحيحة من كتب الرافضة تثبت ان اخر شئ كان في فم النبي ( ص) هو ريق امنا عائشة وان النبي امرها ان تبل السواك بريقها !وهذا يدل على فضلها وشرفها !

 
 
 
 

كتاب ( بحوث في السيرة النبوية ) – نجاح الطائي – رقم الصفحة : (79)- مانصه : كانت معظم نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - من الثيبات ، والعجائز ، والدميمات المنظر ، فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء ، دميمة في وجهها اثر مرض الجدري ، والحجاب هو الذي أنقدها، بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى … .
 
كتاب ( الاربعين في امامة الائمة الطاهرين)- محمد حسين الشيرازي القمي – رقم الصفحة : (615)- مانصه : مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر ، ان عائشة كافرة مستحقة للنار ، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر….وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب
 
كتاب ( الاربعين في امامة الائمة الطاهرين)- محمد حسين الشيرازي القمي – رقم الصفحة : (627)- مانصه:ومما يدل على كفرها وكفر حفصة تظاهرهما على رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وشبههما الله بامرأة نوح وامرأة لوط …
 
كتاب ( حق اليقين ) – المجلسي – رقم الصفحة : (519)- مانصه :اننا نتبرأ من الأصنام الأربعة : أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم
 
كتاب ( الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ) – يوسف البحراني – رقم الصفحة : (130)- في بيان معنى الناصب : فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة مزية وفضيلة … غير ما ذكرنا من تظاهرهم ، زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور .

 
 
 

ملاحظة مهمة : ينبغي ان يعلم ان الرافضة ليسوا كلهم يقولون ان عائشة زانية لكن بعضهم من اتهمها بالزنا , فبعض الرافضة يقولون ( لايوجد شيعي قال ان عائشة زانية ) وهذا كذب ! فهناك من قال بانها زانية والعياذ بالله ونحن حين نضع هذه الادلة نريد الرافضة ان يتبرؤوا من اصحاب هذا الكلام ! فهل يستطيعوا ؟!
 
قال آية الله العظمى مجتبى الشيرازي مانصه :  "من جملة افعال عائشة جريمة جنسية..."لسماع بقية التسجيل هذا الرابط http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3
 
قال الشيخ الشيعي ياسر الحبيب مانصه : وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله...فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين..." لمشاهدة صورة من موقعه http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=1124
 

 
 
 

مقابلة في مجلة ( الافكار ) – عددها الصادر بتاريخ ( 12)- شوال – 1423 – مع اية الله محمد حسين فضل الله قال : حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب
 
ملاحظة : نستفيد من هذا الكلام امور كثيرة منها : 1- كذب الرافضة حين يقولوا ان ام المؤمنين هي التي خططت وقادت الحرب ضد علي 2- كذب الرافضة في قولهم انها اثارت الحرب 3- الاعتراف بسيادة عائشة بقوله ( السيدة) 4- الاعتراف بانها ام المؤمنين

 
 
 

يقول آية الله العظمى محمد تقي المدرسي : وجهَّز عائشة بما تحتاج من مركب وزاد ، وأرسلها إلى المدينة واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات ، وأرسل معها أخاها محمداً ، وكان من أقرب أصحاب الإمام إليه / رابط من موقع شيعي http://www.almodarresi.com/books/595/e219olwi.htm
 
 

 

الشبهة الاولى : قال الرافضة ان هناك من الصحابة من طعن فيها في حادثة الافك نقول لهم الجواب كالتالي : 1- ان هذا كان قبل ان يبراها الله وتنزل برائتها 2- كان بسبب ماكان يتناقله المنافقون وينشروه بين الناس 3- اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحد عليهم والحد كفارة
 
الشبهة الثانية : ان مثل عائشة كمثل زوج نوح ولوط كانوا انبياء وازواجهم ليسوا بمؤمنين – والجواب : 1- ان هذا كان يجوز في عقيدتهم وشريعتهم لكن لايجوز في شريعة محمد 2- ان الله قال : ولاتمسكوا بعصم الكوافر 3- ان الله قال : ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن " فهل اطاع نبينا ربه في هذه ؟! وركزوا كلمة ( حتى يؤمن) فهي تثبت الايمان.
 
وللتوسع في الرد على هذه الشبهة من كتب الرافضة فتفضلوا هذا الرابط
إبطال استدلال الرافضة بامرأتى - نوح ولوط - عليهما السلام
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=991
 
الشبهة الثالثة : انها خرجت على امام زمانها وقاتلت علي ! والجواب : انه ثبت بسند صحيح انها خرجت للاصلاح / احمد بن حنبل – المسند- الجزء :  (6) - رقم الصفحة : (97)أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز و جل أن يصلح بك بين الناس .تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
 
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=613  الرد على الرافضة في شبهتهم " اتزعم انك نبي" ونسبته لعائشة رضي الله عنها
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=618  الرد على شبعة وقرن في بيتوتكم وطعنهم في عائشة
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=624  الرد على شبهة " اما علي فلست قائلة فيه لك فيه شيئا" وبيان ضعفها
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=623   الرد على شبهة " فاخبرته بغير مارات" وبيان انه لايصح
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=622   الرد على شبهة "عدم ذكر أسم علي" وطعنهم في أم المؤمنين رضي الله عنها
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=620  الرد على شبهة " لطمها أبوها" وطعنهم في عائشة رضي الله عنها
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=619   الرد على شبهة " كلاب الحواب" وطعنهم في أم المؤمنين رضي الله عنها
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=617   الرد على شبهة الرافضة " أن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما" وطعنهم في امهات المؤمنين
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=616   الرد على الرافضة في شبهتهم " الفتنة هاهنا" واشار نحو مسكن عائشة
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=615   تقرير أفضلية عائشة على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم سوى خديجة بالأدلة والبراهين
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=614  الرد على شبهة قول عائشة رضي الله عنها " اعوذ بالله منك" كذبا وزورا
http://www.ansar.org/books/baldallalt/B28.htm شبهات حول ام المؤمنين والرد عليها
http://www.aansar.com/vb/showthread.php?t=5469 الرد على شبهة ( تعليم ام المؤمنين عائشة اخاها وقريبها غسل النبي

وتزوج فاطمة بنت الضحاك بعد وفاة ابنته زينب، وخيرها حين أنزلت آية التخيير  فاختارت الدنيا وفارقها، فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول: أنا الشقية اخترت الدنيا. إعلام الوَرى بأعلام الهُدى للطبرسي الجزء الأول ص279
 
ومات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن عشر، واحدة منهنّ لم يدخل بها. وقيل: عن تسع: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأم حبيبة، وزينب بنت جحش، وميمونة، وصفيّة، وجويرية، وسودة. وكانت سودة قد وهبت ليلتها لعائشة حين أراد طلاقها وقالت: لا رغبة لي في الرجال وإنّما أريد أن اُحشر في أزواجك .  إعلام الوَرى بأعلام الهُدى للطبرسي الجزء الأول ص280 , انظر: المناقب لابن شهر آشوب 1: 159، سيرة ابن هشام 4: 293، الوفا بأحوال المصطفى 2: 645، تاريخ الطبري 3: 160، الكامل في التاريخ 2: 307، دلائل النبوة للبيهقي 7: 282، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 22: ص 182
 
لمن تنازلت زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم سودة رضي الله عنها بليلتها ؟ ولماذا بالذات عائشة رضي الله عنها وليس لغيرها؟

وماذا كان غرضها من عدم تطليق الرسول صلى الله عليه وسلم لها ؟

إذا فأين عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث ؟
 
} 20470 { 2 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: " حدثني أبي: أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في مرضه الذي قبض فيه، فسندته - إلى أن قال - فبينا هو كذلك إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى عائشة } فقال { لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء " . مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 16 ص434 – 435
 
أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: " دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، وذرة بدرهم، وأتيت  فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو دعوت أبي: فأتيته وهو مضطجع وهو يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا فقلت له: يا رسول الله إن عندنا طعاما، فقام واتكأ علي ومضينا نحو فاطمة عليه السلام، فلما دخلنا قال: هلم طعامك يا فاطمة، فقدمت إليه البرمة والقرص، فغطى القرص وقال: " اللهم بارك لنا في طعامنا " ثم قال: اغرفي لعائشة، فغرفت، ثم قال: اغرفي لام سلمة ، فما زالت: تغرف حتى وجهت إلى نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 17 ص232
 
46 - كا: حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا خير امرأته، فقال: إنما الخيرة لنا ليس لأحد، وإنما خير رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكان عائشة، فاخترن الله ورسوله، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص213
 
48 - يب: علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خير رسول الله (عليه السلام) نساءه فاخترنه فكان ذلك طلاقا، قال: فقلت له: لو اخترن أنفسهن ؟ قال: فقال لي: ما ظنك برسول الله (صلى الله عليه وآله) لو اخترن أنفسهن أكان يمسكهن  ؟ بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص214
 
4810 - وفي رواية أبي الصباح الكناني " أن زينب قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا تعدل وأنت رسول الله؟! وقالت حفصة: إن طلقنا وجدنا في قومنا أكفاءنا من قريش، فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما فأنف الله عز و جل لرسوله فأنزل الله: " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن أنفسهن لبن ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الثالث ص517 
 
440 / 32 - أبو العباس، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا عباد بن ثابت، قال: حدثنا علي بن صالح، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: وحدثني يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، وعباد بن الربيع، وعبد الله بن أبي غنية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير، قال: دخلت مع أمي على عائشة فذكرت لها عليا (عليه السلام)، فقالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه، وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته. الأمالي للطوسي ص249
 
71 / 11 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثني أحمد  بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله، قال: حدثنا تميم بن بهلول، قال: حدثنا عبد الله بن صالح بن أبي سلمة النصيبيني، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، قالت: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأقبل علي بن أبي طالب، فقال: هذا سيد العرب. الأمالي للصدوق ص93
 
فخرج إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فقال لهم: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حيا وميتا، فيدخل إليه فوج فوج منكم فيصلون عليه بغير إمام وينصرفون، وإن الله تعالى لم يقبض نبيا في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها) فسلم القوم لذلك ورضوا به. الإرشاد للمفيد الجزء الأول ص188
 
(20019) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن حفص، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي (عليه السلام) بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة أحلفه، قال: فقال له قائل: يا أمير المؤمنين اقسم الفيء بيننا والسبي، قال: فلما أكثروا عليه قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟ فكفوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 15 ص78
 
(20021) 7 - قال الصدوق وقد روي أن الناس اجتمعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم البصرة، فقالوا: يا أمير المؤمنين اقسم بيننا غنائمهم، قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 15 ص79
 
(24971) 2 - وبإسناده، عن على بن الحسن بن فضال، عن على بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال: نعم انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك، وقال: إنما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه، قال: وما الغراب الأعصم ؟ قال: الأبيض إحدى رجليه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص38 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, التهذيب 7: 401 / 1600، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الأبواب
 
(24977) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن على بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل: إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الآخرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص40 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, الكافي 5: 327 / 2
 
(24981) 12 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء الزوجة الصالحة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص41 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, الكافي 5: 327 / 4.
 
(25010) 7 - وفى (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبى عبد الله الرازي، عن سجادة، عن درست ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس خصال من لم (يكن فيه شيء منها لم يكن)  فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة وهى تجمع هذه الخصال الحرية، وقال (عليه السلام): خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش زائل القلب، مشغول القلب، فأولها صحة البدن، والثانية الأمن، والثالثة: السعة في الرزق، والرابعة الأنيس الموافق، قلت: وما الأنيس الموافق ؟ قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والجليس  الصالح، والخامسة وهى تجمع هذه الخصال الدعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص51 - 52 باب استحباب اختيار الزوجة الكريمة الأصل، المحمودة الصفات، وتزويج الأكفاء والتزويج فيهم, الخصال: 284 / 33 و 34
 
45 - كا: العدة، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن بعض نساء النبي (صلى الله عليه وآله) قالت: أيرى  محمد إنه إن طلقنا لا نجد الأكفاء من قومنا ؟ قال: فغضب الله عز وجل له من فوق سبع  سماواته، فأمره فخيرهن حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت فقبلته وقالت: أختار الله ورسوله . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص213
 
2241 / 1 الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله، وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاما، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص 379 – 380 (باب استحباب اتخاذ الطعام لأهل المصيبة ثلاثة أيام والبعث به إليهم وكراهة الأكل عندهم)
 
 
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أتى رجل النبي (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): انكح وعليك بذات الدين تربت يداك . الكافي للكليني الجزء الخامس ص 332
 
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها لدينها رزقه الله الجمال والمال. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 333
 
فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم لأمور أخرى ؟

وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هو به وكأن لسان حالكم يقول أن قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله .

{كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3


5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 349
فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم أن يقهر نساءه على دينه وهل أدبهن بأدبه أم انه حدث


(1592) 1 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص 399
 
" ترجي من تشاء " نزلت حين غار بعض أمهات المؤمنين على النبي (صلى الله عليه وآله) و طلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن شهرا حتى نزلت آية التخيير، فأمره الله أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة، وأن يخلي سبيل من اختار الدنيا، ويمسك من اختار الله تعالى ورسوله على أنهن أمهات المؤمنين ولا ينكحن أبدا، وعلى أنه يؤوي من يشاء منهن، ويرجي من يشاء منهن ويرضين به قسم لهن أو لم يقسم أو قسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن، أو فضل بعضهن على بعض في النفقة والقسمة و العشرة، أو سوى بينهن، والأمر في ذلك إليه، يفعل ما يشاء، وهذا من خصائصه فرضين بذلك كله واخترنه على هذا الشرط، فكان (صلى الله عليه وآله) يسوي بينهن مع هذا إلا امرأة منهن أراد طلاقها وهي سودة بنت زمعة فرضيت بترك القسم، وجعلت يومها لعائشة، عن ابن زيد وغيره، وقيل: لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا، فنزلت الآية، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيب، فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكان ممن آوى إليه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن على السواء، لا يفضل بعضهن على بعض.. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص182
 
 
وتوفي أبو الحسن في رجب سنة أربع وخمسين ومئتين ودفن في داره بسر من رأى وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه وهو الإمام من بعده والحسين ومحمد أو جعفر وابنته عائشة. كشف الغمة للأربيلي الجزء الثالث ص 177
 
قال يزيد بن زياد: فحدثني من سمع عائشة وذكر عندها أهل النهر فقالت: ما كنت أحب أن يوليه الله إياه ! قالوا ولم ذلك ؟ قالت: إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: اللهم إنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 33 ص333
 
-----------------------------------------
قال الله عز وجل :

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

مرجعكم يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان على علم بنفاق أم المؤمنين قبل الزواج وهنا الله عز وجل يكرم أمهات المؤمنين بجعلهم أمهات للمؤمنين بزواجهن من رسوله صلى الله عليه وسلم ..

وهنا وفق قول مرجعكم يكون ائمتكم إن كانوا مؤمنين فامهم منافقة والعياذ بالله ., اما ان كان الامر خلاف ذلك ولايشرفهم هذه الأمومة - فقد اخرجوا أنفسهم من دائرة الإيمان - وهنا لابد من الاختيار إما القبول بام منافقة أو رفضها كأم مع تحمل نتائج الخيارين !!


يا رافضة :


قال الله عز وجل :

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً }الأحزاب28


ومرجعكم يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم :
اقتباس:

فهل الله عز وجل فى الاية الكريمة يختبر رسوله أم يطلب منه اختبار زوجاته ؟

فإن كان المقصود بالامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزواج الرسول صلى الله عليه وسلم من منافقة ليحد من شرها ومن شر اهلها تبطله الأية الكريمة التى يأمر من خلالها الله رسوله تخيير نساءه لان من تزوجها لاتقاء شرها ( المنافقة ستستغل هذا التخيير لتمرر ما خاف منه رسول الله صلى الله عليه وسلم !!)

عجبا ايها الرافضة !!

اليس الرسول صلى الله عليه وسلم معصوما ؟

فقد جاء رد المنافقة حسب دينكم ( هو أختيار الرسول صلى الله عليه وسلم ) والحياة الاخرة

والله عز وجل يقول :

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }البقرة86

{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }البقرة212

{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }الأنعام32

{الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ }إبراهيم3

{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }النحل107


ايها الرافضى :


اقرا قول الله عز وجل بعد ان طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيير زوجاته وقارنه بالايات الكريمة السابقة :

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30}

وهنا ربط الله الدار الاخرة بالرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ) اى وعدهن باخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت النتيجة ان اخترن جميعهن الله ورسوله والدار الاخرة !!


وتكريما من الله عز وجل بعد هذا الاختبار الربانى لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه الله عز وجل مباشرة الخطاب لزوجات الرسول بقوله ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ ) اى انهن استحققن شرف الارتباط برسول الله كزوجات وكنساء له وهذا يعنى انهن اخترن الحياة الاخرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم .

فهل عجز الله يا رافضة من استثناء عائشة من الخطاب المباشر لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الا اذا قلتم ان الله عز وجل وافق الرسول صلى الله عليه وسلم بزواجه من منافقة ليحد من شرها وهنا اجزتم على الله التقية وعدم قدرته على حماية رسوله وعصمته صلى الله عليه وسلم من إمراة !!!

يا رافضة :

اقرأوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال معصومينكم من كتبكم :



عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد ( به ) (2) فخرا ورياء ( وسمعة ) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا ، وأقامه (4) بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ، ثمّ يهوي به فيها سبعين خريفا .
عقاب الاعمال 333 .
(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار .
(2) في المصدر : بها .
(3) لم ترد في المصدر .
(4) في المصدر زيادة : الله .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68


عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك ، وقال : انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قال : وما الغراب الاعصم ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .
ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، نحوه ، وترك صدره إلى قوله : تربت يداك
2 ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
(1) الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48


عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله .
الكافي 5 : 327 | 3 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48


عن ابن فضال ، عن عليّ بن عقبة ، عن بريد بن معاوية العجليّ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله عزّ وجلّ : إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا ، ولسانا ذاكرا ، وجسدا على البلاء صابرا ، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها ، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله .
الكافي 5 : 327 | 2 .
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48


يا رافضة :

اعتقد انكم قرأتم اقول المعصومين ,, الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث عن زوجة مؤمنة وزوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله وعن ذوات الدين ومرجعكم يقول لاااااااااااااا الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه قول الله عز وجل (( {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3 )) الم يتزوج منافقة ؟ !!


يا رافضة كملوا قراءة اقول المعصومين :

عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.
الفـروع من الكــافي
الجزء 5
تأليف
ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق
الكليني الرازي رحمه الله
(باب)* (مناكحة النصاب والشكاك)
(348)(350)

ومنها: ما دل على النهي عن تزويج الشكاك كقوله "ع" في صحاح الأخبار تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لأن الإمراة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه وما دل من الأخبار المعتبرة أن العارفة لا توضع إلا عند عارف
أنوار الفقاهة ( كتاب النكاح )
آية الله العظمى الشيخ حسن كاشف الغطاء "قدس سره"
البحث في الكفاءة: وفيها فوائد
20/03


العكس يا رافضة ؟

يا رافضة أقرأوا قول معصومكم :


[ 25010 ] 7 ـ وفي ( الخصال ) : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أبي عبدالله الرازي ، عن سجّادة ، عن درست  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : خمس خصال من لم ( يكن فيه شيء منها لم يكن )  فيه كثير مستمتع : أولها : الوفاء ، والثانية : التدبير ، والثالثة : الحياء ، والرابعة : حسن الخلق ، والخامسة ، وهي تجمع هذه الخصال : الحريّة ، وقال ( عليه السلام ) : خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب: فأولها : صحّة البدن ، والثانية : الأمن ، والثالثة : السعة في الرزق ، والرابعة : الأنيس الموافق ، قلت : وما الانيس الموافق ؟ قال : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والجليس  الصالح ،والخامسة ، وهي تجمع هذه الخصال : الدعة .
الخصال للصدوق ص284
 
(1) في المصدر زيادة : عن ابي خالد السجستاني ( هامش المصححة الثانية ) .
(2) في المصدر : تكن فيه خصلة منها فليس .
(3) في المصدر : الخليط .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

هل كانت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم صالحات ..؟
إن كن كذلك فلزاما عليكم تكفير الزنديق الشهرودى وكل من يقول بقوله وان كنتم تروا عكس ذلك فهل نقص الرسول صلى الله عليه سلم حسب قول معصومكم إحدى الخصال التي تنفى عنه زوال العقل والعياذ بالله ؟؟
 
تأمل في هذه الآية قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) } سورة الأحزاب

فماذا اختارت عائشة رضي الله عنها؟
إن كانت اختارت الدنيا والله عز وجل أعلم بها فلماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطلاقها وفضحها كما فضح زوجتي نوح ولوط عليهما السلام ؟

وطالما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلقها فقد رضي الله عنها ورضي كذلك أن يدفن خير البشر صلى الله عليه وسلم في بيتها وهذا دليل على إيمانها ولذلك قال تعالى إخبارا للرسول صلى الله عليه وسلم بصدقهن:

{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب

فهنا حرم الله عز وجل النساء على النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما ملكت يمينه فهل الله عز وجل يرضى لنبيه بكافرات أو منافقات؟ نعوذ بالله من هذا البهتان العظيم.

ولننظر بعد ذلك في هذه الآية ماذا سمى الله عز وجل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } (6) سورة الأحزاب

فهي إذا رضي الله عنها أما للمؤمنين فقط ومن يرى غير ذلك فليس من المؤمنين.

وإذا كان الله عز وجل رضي للرسول صلى الله عليه وسلم أن تكون زوجة له فإن أي إنسان يتكلم على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يؤذيه لأنهن عرضه صلى الله عليه وسلم وهذا الأمر قال الله عز وجل فيه متوعدا من آذى الرسول صلى الله عليه وسلم:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب

فاعلم أنك إذا آذيت الرسول صلى الله عيه وسلم في زوجاته
فإنك مستحق لما قاله الله عز وجل في الآية.
 
--------------------------------------------------------
 
وعنها قالت إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقالت إن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليهده إليه حيث كان . فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة . قالت أتوب إلى الله من ذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة فأرسلن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب ؟ قالت بلى . قال فأحبي هذه . متفق عليه
 
يا عائشة هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح   قال الترمذي :  حديث حسن صحيح
قال الشيخ الألباني :  صحيح   سند الحديث :    حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم