معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ..

اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا

وهذا موجود في كتب الروافض وبسند صحيح فهل سيقولون كيف يغضب الرسول ويدعو على من لا يستحق الدعاء عليه ؟؟؟!!

عن علا، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا بحار الانوار ج101 ص290

تصحيح الحديث

العلاء بن رزين القلاء ثقفي، مولى، قاله ابن فضال. وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر. كان يقلي السويق، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وصحب محمد بن مسلم و فقه عليه وكان ثقة وجها رجال النجاشي ص298

العلاء بن رزين القلاء كان يقلى السويق مولى يشكر ق (جش) ثقة تفقه على محمد بن مسلم معظم رجال ابن داود للحلي ص134

محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الاوقص الطحان مولى ثقيف الاعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورفع صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام، وروى عنهما وكان من أوثق الناس رجال النجاشي 323-324

وهذا الحديث من مصدر آخر

وعن العلاء، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، فأيما مؤمن حرمته، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان (قويته)، أو حبوته ، أو أعطيته، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا كتاب النوادر ص170

وكتاب النوارد لصاحبه أحمد بن محمد بن عيسى الذي قيل فيه

أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، من بني ذخران - بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين - (بن) عوف بن الجماهر - بالضم - ابن الاشعث، أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب (كش): عن نصربن الصباح: ماكان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام. 132 رجال ابن داود للحلي ص44

والعلاء هو العلاء بن رزين وقد ذكرنا توثيقه

ويحتج الرافضه بإن كتاب النوادر لا يعمل به وهذا من الكذب والتدليس فقد تكلم علمائهم عن باب النوادر وليس كتاب النوادر ويحتجون بقول المفيد وقول المفيد هذا في باب النوادر وليس في كتاب النوادر !!

فسر باب (النوادر( الذي يعقد في كتب الحديث في آخر الكتب الفقهية، فقال: (النوادر: التي لاعمل عليها، فدل على أن الأحاديث التي تورد في (النوادر) لاحجية لها. جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية للمفيد ص5

وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الاثار من الشيعة في سندها، وهي مثبتة في كتب الصيام، في أبواب النوادر، والنوادر هي التي لا عمل عليها جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية للمفيد ص19

وقال الصدوق

بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع، مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي وكتب على بن مهزيار الاهوازي وكتب الحسين بن سعيد ، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري وكتاب الرحمة الصدوق من لا يحضره الفقيه ج1 ص3

إذا كتب النوادر حجه عند الصدوق

عدد مرات القراءة:
2400
إرسال لصديق طباعة
الأحد 14 ذو الحجة 1447هـ الموافق:31 مايو 2026م 08:05:56 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
٧١٧١٧١٧١


       رواة أحاديث الشيعة يتهمون الحسن بن علي انه جبان ويرضى السب لابية علي وحاشاهم



   مروان ابن الحكم يسب علي والحسن ساكت والحسين يوبخه بسكوته تقول الرواية.أن مروان بن الحكم خطب يوما فذكر علي فنال منه والحسن جالس فبلغ ذلك الحسين فقال تسمع هذا يسب أباك فلا تقول له شيئا..المناقب ابن شهراشوب ج 3 ص 184و بحار الأنوارالمجلسي ج 43 ص344 – 345


        ٧٢٧٢٧٢٧٢

        رواة أحاديث الشيعة يتهمون علي انه جبان وديوث وان عمر اغتصب بنته ام كلثوم  ولم ينتصر لها 



   أم كلثوم بنت علي وفاطمة اغتصبها عمر وزنى بها وحاشاهم وبعد موت عمر رجعها بيته الرواية.عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ.الكافي ج٥ص٣٤٦وحسنها المجلسي






         ٧٣٧٣٧٣٧٣



ا       الصادق يسب النبي انه هربان وجبان وحاشاه



        الشيعة يتهمونه عليه الصلاة والسلام انه هرب بالكافي وببحار الانور والمجلسي يصحح الرواية وثيقة 



اسم الکتاب : الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني    الجزء : 1  صفحة : 449عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما توفى أبو طالب نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اخرج من مكة، فليس لك فيها ناصر، وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه.

 قال المجلسي حسن كالصحيح.



٧٤٧٤٧٤٧٤٧٤



    الصادق يسب المهدي انه جبان وهربان وخواف يخاف يقتلونه



   

اختفاء مهدي الشيعة وهروبة هو خوفه من القتل وعدم عصمتة وبذنوبه نقول الرواية. سمعت أبا عبد الله يقول إن للقائم غيبة قبل أن يقوم إنه يخاف وأومأ بيده إلى بطنه يعني القتل.الكافي الكليني ج١ص٣٤٠وقال المجلسي بمرآة العقول موثق كالصحيح ج٤ص٥٢بينما نجد انه غير معصوم ومذنب كونه يخاف من السلطان الرواية.عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَكْثُرُ بِهِ الْخَوْفُ مِنَ السُّلْطَانِ وَ مَا ذَلِكَ إِلَّا بِالذُّنُوبِ.الكِافي الكليني ج٢ص٢٧٥وقال المجلسي بمرآة العقول موثق ج٩ص٤٢٧ .




٧٥٧٥٧٥٧٥٧٥


  الصادق عند الشيعة يسب يوسف وابراهيم بانهم كذبه والخوئي يقول كذبة



   يوسف وابراهيم انبياء الله كذبه عند الشيعة يقول المعصوم.قال يوسف أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم عليه‌ السلام إِنِّي سَقِيمٌ والله ما كان سقيما.الكافي ج2ص217وثقها المجلسي بمرأة العقول ج9ص167يعلق الخوئي ويقول فصدق الكذب عليهما واضح.مصباح الفقاهة ص615







٧٦٧٦٧٦٧٦






   الصادق يسب اصحاب البشرة السوداء وانهم مشوهين وسب نصف الكرة الأرضية وسب الانبياء والرسل السود وام المهدي السوداء



العنصرية الجاهلية باللون الاسود عند المعصوم تقول الرواية.عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إياكم و نكاح الزنج فإنه خلق مشوه . الكافي ج 5 ص 352وصححها المجلسي وثيقة.أم مهدي الشيعه أمة سوداء وخلق مشوه من كتب الشيعه وفي النار تقول الرواية.سمعت أبا جعفر ع يقول: إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف: ابن أمة سوداء.بحار الانوار ج٥١ص٢١٨ بينما نجد الاسود بالنار تقول الرواية.قال رسول الله : لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا سكير ولا عاق ولا شديد السواد.بحار الانوار ج٦٩ص١٩٢موثق



٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧



          خديجة عند الشيعة تسب النبي وانه صعلوك وحاشاهم



       المجلسي عند الشيعة والعياذ بالله يسبون النبي هو وخديجة زوجة النبي انه صعلوك تقول الرواية.فكيف وهذا محمد فقير صعلوك.بحار الأنوار ج: 16 صفحة : 59وثيقة




         ٨٧٨٧٨٧٨٧٨





       النبي عند الشيعة يسب الحسن والحسين وانهم مثل الأنثى



        انثوية الحسن و الحسين وحاشاهم يزينان العرش من الله كما تتزين المراءة بقرطيهما نقول الرواية.ثـم يؤتى بالحسن والحسين ع فيقوم الحسن على احدهما والحسين على الأخر يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المرأة قرطاها.كتاب الأمالي للصدوق ص174





         ٧٩٧٩٧٩


        ابو جعفر الباقر يسب الحسن وانه مذل للمومنين



الحسن مذل المؤمنين عند الشيعة حسب قول رجل من اصحابة ويرتضي اللقب تقول الرواية.فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين فضحك عليه السلام في وجهه وقال له والله يا حجر ، إن هذه الكلمة أسهل علي وأسر إلى قلبي من كلمتك الأولى.اليقين - ابن طاووس - ص ٢٦ . والاختصاص للمفيد بنحوه





 

 

 






 



 














    





        
الأحد 14 ذو الحجة 1447هـ الموافق:31 مايو 2026م 08:05:07 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
٥٤٥٤٥٤٥٤



الامام ابو جعفر الباقر يسب حميدة بانها زانية وانها مستحيل تنجو من النخاسين




تقول الرواية بالكافي- الشيخ الكليني ج1ص477


فَأَخَذْنَا الْجَارِيَةَ فَأَدْخَلْنَاهَا عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ جَعْفَرٌ قَائِمٌ عِنْدَهُ فَأَخْبَرْنَا أَبَا جَعْفَرٍ بِمَا كَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ... أَخْبِرِينِي عَنْكِ أَ بِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ قَالَتْ بِكْرٌ قَالَ وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‌ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة....








٥٥٥٥٥٥٥٥


الصادق يسب الحجاج وانهم قردة وخنازير



طعن معصوم الشيعة في حجاج بيت الله الحرام ويقول أنهم قردة وخنازير تقول الرواية.عن أبي بصير قال: حججت مع أبي عبد الله عليه السلام فلما كنا في الطواف قلت له: جعلت فداك يا ابن رسول الله، يغفر الله لهذا الخلق؟ فقال: يا أبا بصير إن أكثر من ترى قردة وخنازير.بحار الانوار المجلسي ج٤٧ص٧٩

 




٥٦٥٦٥٦٥٦


رواة الشيعة يسبون علي انه لا عقل له وانه مشرك 



علي بكتب الشيعة وحاشاه يعترف للنبي بانه لا عقل له وانه محتار ومشرك تقول الرواية.قال علي فقلت فداك أبي وأمي انك لتعلم انك أخذتني من عمك أبى طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي لا عقل لي.. وان الله تعالى هداني بك وعلى يديك واستنقذني مما كان عليه آبائي وأعمامي من الحيرة والشرك.كشف الغمة الإربلي ج ١ص٣٦٥وبحار الأنوار للمجلسي بنحوه المحرف للنص ج43ص126




٥٧٥٧٥٧٥


رواة الشيعة يسبون علي وانه عبوس الوجه


 واليكم الدليل من كتبهم تقول الرواية.فقال أمير المؤمنين عليه السلام: علي بعاصم بن زياد، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه،الكافي الكليني ج١ص٤١٠قال المجلسي مراة العقول ج٤ ص٣٦٣مرسل معتبر بل هو كالمتواتر روي بأسانيد وفي متنه اختلاف والمضمون مشترك.

 





٥٨٥٨٥٨٥٨


معصوم الشيعة يسب عقول واخلاق نساء الشيعة دون أن يستثني فاطمة يقول بالرواية.اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.ويقول.لا تشاوروهن في النجوى ولا تطيعوهن في ذي قرابة.ويقول.ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم بالمنكر.ويقول.في خلاف النساء البركة.ويقول.كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.ويقول عن الرسول.إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.الكافي ج٥ص٥١٧و٥١٨وصححها وقال عنها مرفوع المجلسي بمراءة العقول ج20 ص334و٣٣٣وثيقة

 





٥٩٥٩٥٩٥٩

الصادق يسب علي ويقول عنه محرش يحرش على فاطمة


علي يحرش على فاطمة  ونقض عصمتهم وينكر عليها عند الشيعة يقول أبو عبدالله بالرواية.وقدم علي عليه السلام من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بمكة فدخل على فاطمة عليها السلام وهي قد أحلت فوجد ريحا طيبة ووجد عليها ثيابا مصبوغة فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت: أمرنا بهذا رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج علي عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا محرشا على فاطمة.تهذيب الأحكام الطوسي ج ٥ ص٤٥٦

 




٦٠٦٠٦٠


رواة الشيعة يسبون النبي وانه ديوث وحاشاه



النبي عند الشيعة وحاشاه يرسل زوجتة تفتح الباب للرجال تقول الرواية.فَلَمَّا تَعَالَى النَّهَارُ انْتَهَى عَلِيٌّ (ع) إِلَى الْبَابِ فَدَقَّهُ دَقّاً خَفِيفاً لَهُ عَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) دَقَّهُ وَ أَنْكَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ قُومِي فَافْتَحِي لَهُ الْبَابَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا الَّذِي يَبْلُغُ مِنْ خَطَرِهِ أَنْ أَقُومَ لَهُ فَأَفْتَحَ لَهُ الْبَابَ..فَمَنْ هَذَا الَّذِي بَلَغَ مِنْ خَطَرِهِ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِمَحَاسِنِي وَمَعَاصِمِي.علل الشرائع للصدوق ص65




٦١٦١


رواة الشيعة يسبون علي



علي عند الشيعة وحاشاه اذل من الحذاء تقول الرواية.فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه.بحار الأنوارج29ص139




٦٢٦٢٦٢٦٢


الا      الباقر عند الشيعه يسب علي بقوله ان علي يرتضي السب


عند الشيعة علي المعصوم حاشاه يقول سبوني يقول بالرواية.خطب علي عليه السلام على منبر الكوفة فقال سيعرض عليكم سبي وستذبحون عليه، فإن عرض عليكم سبي فسبوني.بحار الأنوار المجلسي ج ٣٩ص٣٢٦ويقول.مَنْ سَبَّنِي فَهُوَ فِي حِلٍّ مِنْ سَبِّي.بحار الأنوار المجلسي ج34، ص19

 




٦٣٦٣٦٣٦٣


   النبي عند الشيعة يسب ام ايمن ويقول عنها كذابة



النبي عند الشيعة يتهم ام ايمن بالكذب والباقر يقول بانها بالجنة تقول الرواية. في الصحيح.فقال رسول الله يا أم أيمن لم تكذبين.روضة المتقين المجلسي ج٥ص٣٦٨بينما نجد الباقر يقول بالجنة الرواية.أرأيت ام أيمن فإني أشهد أنها من أهل الجنة.الرواية معتبرة الإسناد.موسوعة أحاديث أهل البيت هادي النجفي ج٣ص٤٩٤






    ٦٤٦٤٦٤٦



         رواة الشيعة يسبون النبي بعقلة

         

 في كتب الرافضة النبي محمد وحاشاه يشك انه ذهب عقله وين العصمة تقول الرواية.ان النبي .. كان إذا انطلق بارزا سمع صوتا يا محمد فيأتي خديجة فيقول يا خديجة قد خشيت أن يكون خالط عقلي شئ اني إذا خلوت أسمع صوتا وأرى نورا.مناقب آل أبي طالب ابن شهر آشوب ج١ص٤١




        ٦٥٦٥٦٥٦٥



        ام علي بن ابي طالب ورواة احاديثهم يسبون النبي وعلي وانه  شاذ وحاشاه

 

 كتب الشيعة تحكي شذوذ جنسي بين النبي وعلي وحاشاهم يضع لسانه بفمه ويمصه يقول النص.عن فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد صلى الله عليه وآله" يمص علياً عليه السلام لسانه في فيه فيرضع.مناقب آل أبي طالب ج2 ص169ج2 ص18وبحار الأنوارج38 ص318ومستدرك سفينة البحارج7ص378 والأنوار العلوية ص38کتاب الصحيح من سيرة الإمام علي العاملي جعفر مرتضى ج1ص118




٦٦٦٦٦٦٦٦٦٦٦٦



حكيمة تسب المهدي بانه شاذ



شذوذ جنسي لشخص يضع لسانه بفم مهدي الشيعة تقول الرواية. ثم أدلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ..كمال الدين وتمام النعمة الصدوق ص424+426





٦٧٦٧٦٧٦٧٦



    الرضا يسب النبي انه يحب الجنس


   عند الشيعة النبي محمد جنساوي يحب الجماع وحاشاه تقول الرواية.سَمِعْتُ ..الرِّضَا يَقُولُ ثَلَاثٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْعِطْرُ وَ أَخْذُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ.الكافي الكليني ج٥ص٣٢٠وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج٢٠ص٥وفي روضة المتقين للمجلسي و كثرة الطروقة أي الجماع"ج١ص٣٣٧





   ٦٨٦٨٦٨٦٨



الصادق والطوسي يسبون النبي انه كان كافر مايعرف الايمان قبل النبوة


  


   المعصوم يدمر العصمة للنبي محمد وفسر قول الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان.بان محمد لم يكن يعلم الكتاب والايمان يعني كان كافر وجاهل يقول بالرواية. قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان.الكافي الكليني ج ١ص٢٧٣-٢٧٤وقال الطوسي. يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ.تفسير التبيان الطوسي ج ٩ص١٧٨

 



٦٩٦٩٦٩٦٩




    رواة الشيعة يسبون الجواد وانه وسخ يتفل بجنب الكعبة


المعصوم وسخ يتفل في المسجد ولا يدفن البصاق ويعصى القائل بكتبهم.ان عليا عليه السلام قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه. تهذيب الأحكام الطوسي ج٣ص٢٥٦وقال المجلسي بملاذ الاخيارموثق ج٥ص٤٨٤بينما نجد ابو جعفر الثاني يتفل دون دفنه تقول الرواية.قَالَ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ يَتْفُلُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ لَمْ يَدْفِنْهُ.الكافي الكليني ج٣ ص٣٧٠ وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج١٥ص٢٩




   ٧٠٧٠٧٠٧٠٧٠٧٠



   الباقر يسب النبي  بانه تزوج زانيات وحاشاهم

والحسن ايضا اتهموه ان زوجتة جعده زانية وحاشاه


يقول المعصوم.لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا.كامل الزيارات ابن قولويه ص 79.بينما نجد ان الرسول والحسن تزوجوا زانيات والعياذ بالله كونهم ماتوا بالسم من عائشة وحفصة وجعدة اولاد الزنا تقول رواية سم الرسول الاتي.فسم قبل الموت إنهما سمتاه.بحار الأنوار المجلسي ج٣١ص٦٤١وتقول رواية سم الحسن الاتي. إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي ..فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات.مرآة العقول المجلسي ج5ص 355وحسنه
الأحد 14 ذو الحجة 1447هـ الموافق:31 مايو 2026م 08:05:20 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
٤٨٤٨٤٨

المعصوم ابو جعفر يسب علي وحاشاهم يقول عنه حمار


روى شيخ الشيعة الروافض الصفار في "بصائر الدرجات" (1/117)، وفخرهم أبو عبد الله محمد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد في "الاختصاص" (ص:317)، وعنه المجلسي في "بحار الأنوار" (24/322)، و(25/380)، و(39/136) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرu قال: قال: «يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟» فقلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبو جعفر: «ذاك أمير المؤمنينu، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب»




٤٩٤٩٤٩٤٩


الباقر وحاشاه عند الشيعة يسب النبي وانه ذبابه وعلي بعوضة وحاشاهم



تقول الرواية ،وَمَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِإِ الاَّ كَذُبَابَةٍ تَطِيرُ فِي هَذِهِ الْمَسَالِك الْوَاسِعَةِ،وَ مَا عَلِيٌّ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِ إِلاَّ كَبَعُوضَةٍ فِي جُمْلَةِ هَذِهِ الْمَسَالِكِ.کتاب بحار الأنوار المجلسي ج24 ص 392وثيقة

کتاب : البرهان في تفسير القرآن نویسنده : البحراني، السيد هاشم جلد : 1 صفحه : 161


٥٠٥٠٥٠٥٠


علي ناقة عند الشيعة





الصادق وحاشاه يسب علي وحاشاه يقول عنه ناقة



اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم الجزء : 5 صفحة : 672



بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ٧٣







عن أبي عبد الله عليه السلام



قال: (ناقة الله وسقياها) قال: الناقة الامام





٥١٥١٥١٥١

على وحاشاه يسبه الصادق ويقول عنه بعوضة (من كتب الشيعة)



تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34



بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله


٥٢٥٢٥٢٥٢





علي ولي الله بهيمة عند السباب الصادق 


تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠

- :عن المفضل قال: سألت الصادق عن قول الله:" أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هي هنا الولي والانعام المؤمنون




٥٣٥٣٥٣٥٣



رواة الشيعة يسبون الكاظم وحاشاه ويقولون انه زاني ويلوط به وملاط



عند الشيعة موسى الكاظم  يعترف بدعائة بزناه بفرجه ويشمل انه كان يلوط ويلاط به وزناه تقول الرواية.وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني. الكافي الكليني ج٣ص٣٢٦ 
الأحد 14 ذو الحجة 1447هـ الموافق:31 مايو 2026م 08:05:51 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
٤٣٤٣٤٣

(الامام يسب الشيعة وانهم منافقين ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا في الشيعة )



عدد الروايات : ( 9 )



المجلسي - بحار الأنوار

الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 166 )



- 20 - رجال الكشي - عن خالد بن حماد ، قال : حدثني : الحسن بن طلحة ، رفعه ، عن محمد بن اسماعيل ، عن علي بن يزيد الشامي ، قال : قال أبو الحسن (ع) ، قال أبو عبد الله (ع) : ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع.

.
روى الكشي عن أبي عبد الله أنه قال: «ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع» (٣).

وعنه أيضًا أنه قال: «إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا» (٤).



.
(٣) رجال الكشي (ص ١٩٣).
(٤) المصدر نفسه (ص ١٩٢).




٤٦٤٦٤٦٤٦



فاطمة تسي ادبها مع علي

قال المجلسي: "وجدت في نسخة قديمة لكشف الغمة، منقولة من خط المصنف، مكتوبا على هامشها، بعد إيراد خطبتها _صلوات الله عليها_ ما هذا لفظه: وجد بخط السيد المرتضى علم الهدى الموسوي، قدس الله روحه؛ أنه لما خرجت فاطمة من عند أبي بكر ـ حين ردها عن فدك، استقبلها أمير المؤمنين فجعلت تعنفه، ثم قالت: اشتملت ... إلى آخر كلامها"([1]).

وقال التبريزي: "قولها (عليها السلام): (ومنك حاميًا)، أي: الله يقبل عذري أيضا في إساءتي إليك، وإيذائي إياك بالمخاطبة الخشنة، والمكالمة الغليظة في حال حمايتك عني، والحماية عن الرجل الدفع عنه.

[وفي بعض النسخ]: عذيري الله منك عاديًا ومنك حاميًا، أي: الله يقبل العذر، أو يقيمه من قبلي في إساءتي إليك حال صرفك المكاره، ودفعك الظلم عني، أو حال تجاوزك الحد في القعود عن نصري، أي: عذري في سوء الأدب وأنك قصرت في إعانتي والذب عني"([2]).


فهذه فاطمة تعنف زوجها _رضي الله عنه _ ما؟ فهل هذا يليق بمعصومين؟ وهل هذا التعنيف واللوم والتوبيخ كان برفع صوت أم لا؟



[1] بحار الأنوار، المجلسي (29/311).


-[2] اللمعة البيضاء، التبريزي الأنصاري (ص735).



٤٧٤٧٤٧٤٧

راوي حديث الشيعة جابر يسب وجه فاطمة وحاشاها


رواية تطعن عند الشيعة تقول. وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن جرادة وتكشفه وجهها للرجال تقول الرواية.قال جابر فدخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن جرادة.الكافي ج ٥ ص ٥٢٩
الأحد 14 ذو الحجة 1447هـ الموافق:31 مايو 2026م 07:05:56 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
٣٨٣٨٣٨٣٨٣٨٣٨



المعصوم يسب الائمة وانهم ناقة تقول الرواية.عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (ناقة الله وسقياها) قال: الناقة الامام الذي فهمهم عن الله.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ٧٣



٣٩٣٩٣٩٣٩٣٩



الرضا يسب علي وانه دابة عند الشيعة ببحار الأنوار المجلسي ج ٣٩ ص ٢٤٤تقول الرواية33 - مناقب ابن شهرآشوب:قال الرضا عليه السلام في قوله تعالى:أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم"قال: علي.





٤٠٤٠٤٠٤٠٤٠



المعصوم يسب ويتهم محمد عليه الصلاة والسلام انه هرب بالكافي ج١ص٤٤٩وببحار الانور والمجلسي يصحح الرواية يقول بالرواية.وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه. وثيقة



٤١٤١٤١٤١٤١٤١٤١





فاطمة تغضب من علي المعصوم وتسبه انه كالجنين وتقول له يا ابن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء المخنثين في كتاب حق اليقين ص٢٠٣للمجلسي وبحار الانوار للمجلسي وكتاب الأمالي للطوسي


٤٤٤٤٢٢٢
علي بن ابي طالب يقول عن ابن الحنفية عليه السلام من اهل البيت يابن القحبه والزنا وحاشاهم

609 - ب: اليقطيني عن القداح عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يباشر القتال بنفسه وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان: قدم يا بني اللواء فقدم ثم قال: قدم يا بني اللواء فقدم ثم وقف فقال له: قدم يا بني فتكعكع الفتى فقال:
قدم يا ابن اللخناء
ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك ثم تقدم علي بين يديه فضرب قدما.

بحار الانوار للمجلسي ج 33 / 381


1- الجبن والخور وانه ابن اللخناء . ودنيء الأصل .

2- الزنا - والعياذ بالله تعالى - وأن حده الرجم لكن أبوه لم يقم عليه الحد .


- وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا كان يباشر القتال بنفسه، وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان: " قدم يا بني اللواء " فقدم، ثم قال: " قدم يا بني اللواء ". فقدم، ثم وقف، فقال له: " قدم يا بني " فتكعكع الفتى. فقال:
" قدم يا ابن اللخناء ".
ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك، ثم تقدم علي بين يديه فضرب قدما .

قرب الاسناد الحميري القمي ص 28

قال في تاج العروس 9 / 332 بعد كلام:
وقولهم يابن اللخناء ! قيل معناه:
يا دني الاصل ويا لئيم الام، أشار إليه الراغب . أهـ

وقيل :
المرأة اللخناء الفاجرة



.

قال في لسان العرب :
واللخن : قبح ريح الفرج ، وامرأة لخناء
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:57 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
موجود في كتب الروافض السب والشتم وبسند صحيح فهل سيقولون كيف يغضب الرسول ويدعو على من لا يستحق الدعاء عليه ؟؟؟!!

عن علا، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .بحار الانوار ج101 ص290

..
١١١١١١١١١

الصادق عند الشيعة بذي لسان يقول بالرواية.مَنْ رَمَى الْجِمَارَ يُحَطُّ عَنْهُ بِكُلِّ حَصَاةٍ كَبِيرَةٌ مُوبِقَةٌ وَ إِذَا رَمَاهَا الْمُؤْمِنُ الْتَقَفَهَا الْمَلَكُ وَ إِذَا رَمَاهَا الْكَافِرُ قَالَ الشَّيْطَانُ بِاسْتِكَ مَا رَمَيْتَ.رواه الكليني في الحسن كالصحيح کتاب روضة المتقين المجلسي‌ ج 4 ص69

وقال محمد تقي المجلسي : "«رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن حريز عنه عليه السلام «......«و إذا رماها الكافر» أي غير المؤمن فإنهم كفار مخلدون في النار و إن قلنا بطهارتهم «قال الشيطان باستك» أي بدبرك «ما رميت» "اهـ ." - روضة المتقين - محمد تقي المجلسي - ج ٥ ص ٣٨١ . والمجلد : 4 ص: 69



22222222222


المعصوم يسب ويقول باستك رميت

کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 96 صفحه : 354

10 - أبي عن أبيه قال: وسأل ابن عباس الحسين عليه السلام فقال: يا أبا عبد الله أخبرني عن الحصى الذي يرمى به الجمار فانا لم نزل نرميها منذ كذا وكذا فقال له الحسين: إنه ليس من جمرة إلا وتحته ملك وشيطان، فإذا رمى المؤمن التقمه الملك فرفعه إلى السماء، وإذا رمى الكافر قال له الشيطان: بأستك ما رميت.


٣٣٣٣٣٣٣٣٣

النبي عند الشيعة يسب ويقول عن علي انه مزعج وحاشاه ويلزم انه أذى وازعج النبي وفاطمة ايضا تقول الرواية.فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ]علل الشرائع للصدوق ج1ص185وصححها البحراني موثق



٤٤٤٤٤٤٤٤

الامام علي عند الشيعة سباب شتام يقول است يعني دبر وحاشاه لشخص

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ١ - الصفحة ١١٨
فقال له علي عليه السلام: كذبت لا أم لك من يفعله أضيق حلقة است منك، أما والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لولا ما سبق به القضاء لعلمت أي الفريقين شر مكانا واضعف جندا.
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:34 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
٥٥٥٥٥٥٥٥٥


علي يسبه معصوم الشيعة بانه بعوضة بتفسير قوله تعالى.إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا تقول الرواية.عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله.١٦٧ تفسير القمي ج١ص٣٤.٣٥وقد صحح الرواية حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس ص ١٨٨قال الرضا وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء ويشتمهم ويكلح في وجوههم فمسخه الله تعالى بعوضا ..."١٦٨ - علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ ص ٤٨٦ - ٤٨٧ .


٦٦٦٦٦٦٦٦٦٦

علي عند الشيعة يسب بوقاحة في عورة رجل وحاشاه يقول بالرواية.من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك.بحار الأنوار المجلسي ج٣٢ص86-٨٧


٧٧٧٧٧٧٧٧

علي عند الشيعة بذي لسان يسب امراءة سبق وان زنى بها وراى فرجها بدليل وصفه له الرواية.جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين..فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شئ بين مدلى.١٥٧بحارالأنوارالمجلسي ج٤١ص٢٩٣-٢٩٤.وبرواية.فولت تولول وهي تقول وا ويلي لقد هتكت يا بن أبي طالب سترا كان مستورا.مناقب آلأبي طالب ابن شهرآشوب ج ٢ص١٠٢

..
٨٨٨٨٨٨٨٨٨

الصادق سباب ولعن اوثق راوي حديث عندهم زرارة ويقول عنه كذاب عند الشيعه يقول بالرواية.كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة.اختيار معرفة الرجال للطوسي ج1ص359

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة364 زرارة بن أعين
237 - حدثني حمدويه، قال : حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول : لعن الله بريدا ولعن الله زرارة .
اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة365 زرارة بن أعين
242 فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ثلاث مرات

..
٩٩٩٩٩٩٩٩٩٩

فاطمة تسب عند الشيعة تشبه زوجها علي بالوزغ وتزيل عنه العصمة بوصفة بالرجس تقول الرواية.وتوسدت الوراء كالوزغ ومستك الهناة والنزغ.بحار الأنوار ج٢٩ص٣١٧بينما نجد روايةتقول سألت أبا عبد الله عن الوزغ فقال: رجس وهو مسخ كله الكافي الكليني ج ٨ ص ٢٣٢وثيقة
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:05 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
١٠١٠١٠١٠١٠١٠

المعصوم يسب ويصف النبي انه احمق عندما قال الرسول عندهم الجرجير ينبت في جهنم تقول الرواية.قال رسول الله أكره الجرجير وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنم بحار الأنوارالمجلسي ج66 ص236بينما نجد المعصوم يقول.ما أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في وادي جهنم. بحار الأنوارالمجلسي ج8ص306

.
١١١١١١١١١١١١

علي بن ابي طالب عند الشيعة وحاشاه يسبه المعصوم ويقول عنه حمار تقول الرواية.عن أبي جعفرقال يا جابرألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت جعلت فداك يا أبا جعفر و أنى لي هذا؟فقال أبو جعفر...ذاك أمير المؤمنين.بحار الانوارج25ص380
...

١٢١٢١٢١٢١٢١٢١٢

مروان ابن الحكم يسب علي والحسن ساكت والحسين يوبخه بسكوته تقول الرواية.أن مروان بن الحكم خطب يوما فذكر علي فنال منه والحسن جالس فبلغ ذلك الحسين فقال تسمع هذا يسب أباك فلا تقول له شيئا..المناقب ابن شهراشوب ج 3 ص 184و بحار الأنوارالمجلسي ج 43 ص344 – 345ويلزم انه يرضى بالسب الحسن لابيه سكوت إقرار سنه .. .

..
١٣١٣١٣١٣١٣١٣١٣

علي يسب الحسن ولده وانه مطلاق ويبغضة الله !من كلام المعصوم ويسبه الرواية:لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق الكافي ج6ص56وحسنها المجلسي.والله يبغض المطلاق يقول المعصوم .وإن الله يبغض المطلاق .الكليني الكافي ج6ص(54 -55)وحسنها المجلسي


..

١٤١٤١٤١٤١٤١٤١٤

فاطمة المعصومة بزعمهم تعترض على تزويج الله لها ورسوله وتطعن بمهر الله وعلي وتسبه تقول الرواية.قالت لرسول الله..زوجتني بالمهر الخسيس فقال لها رسول الله..ما أنا زوجتك و لكن الله زوجك من السماء و جعل مهرك خمس الدنيا.الكافي ج٥ص٣٧٨وصحيحة وثيقة
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:48 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
١٥١٥١٥١٥١٥١٥١٥

المعصوم يسب اولاد الحسن انهم حسدة كفرة ينكرون الامامة الرواية.فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ..أَيَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَاللَّهِ.. لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ. الكافي الكليني ج ١ص٢٤٠وقال المجلسي بمرأة العقول حسن ج٣ص٥٧وقال المعصوم.أصول الكفر ثلاثة..والحسد.الكافي 2/289 وصححها مجلسي وقال.من جحد إماما فهو كافر مرتد.بحار الأنوارج٧٦ص٢٢٥


١٦١٦١٦١٦١٦١٦

الرضا يسب النبي عند الشيعة بانه جنساوي يحب الجماع وحاشاه تقول الرواية.سَمِعْتُ ..الرِّضَا يَقُولُ ثَلَاثٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْعِطْرُ وَ أَخْذُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ.الكافي الكليني ج٥ص٣٢٠وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج٢٠ص٥وفي روضة المتقين للمجلسي و كثرة الطروقة أي الجماع"ج١ص٣٣٧


١٧١٧١٧١٧١٧١٧

معاصيم الشيعة السجاد والصادق يسبون انفسهم بانهم حقيرين باعترافهم وحاشاهم يقول السجاد."فإني امرؤ حقير.الصحيفة السجادية الكاملة زين العابدين ص٢٩٦ويقول الصادق التالي.فإني أمرؤ حقيرالصحيفة الصادقية باقر القرشي ص١٧٦ .

١٨١٨١٨١٨١٨١٨١٨


المعصوم يسب ويدمر العصمة للنبي محمد وفسر قول الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان.بان محمد لم يكن يعلم الكتاب والايمان يعني كان كافر وجاهل يقول بالرواية. قد كان في حال لا يدرى ما الكتاب ولا الايمان.الكافي الكليني ج ١ص٢٧٣-٢٧٤وقال الطوسي. يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ.تفسير التبيان الطوسي ج ٩ص١٧٨ .

١٩١٩١٩١٩١٩١٩

المعصوم يسب طينة النبي ويقول من ياكل من طين قبر النبي محمد فكانما اكل لحم خنزير وطين الحسين شفاء قال المجلسي.في القوي عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن" ع "عن أكل الطين فقال:" أكل الطين حرام مثل الميتة و الدم و لحم الخنزيرإلا طين قبر الحسين.روضة المتقين المجلسي ج ٧ ص٥١٢ .
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:28 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
٢٠٢٠٢٠٢٠٢٠٢٠٢٠

المعصوم يسب النبي انه تزوج زانيات يقول بالرواية.لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا.كامل الزيارات ابن قولويه ص 79.بينما نجد ان الرسول والحسن تزوجوا زانيات والعياذ بالله كونهم ماتوا بالسم من عائشة وحفصة وجعدة اولاد الزنا تقول رواية سم الرسول الاتي.فسم قبل الموت إنهما سمتاه.بحار الأنوار المجلسي ج٣١ص٦٤١وتقول رواية سم الحسن الاتي. إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي ..فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات.مرآة العقول المجلسي ج5ص 355وحسنه


٢١٢١٢١٢١٢١٢١٢١٢١٢

علي عند الشيعة يسب ويؤذي النبي ويكفر بطعنه وتكفيره لاهل البيت الموصى بهم ومنهم عم النبي العباس ويطعن بعقيل اخوه كما بالرواية.وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيل وكانا قريبي العهد بكفر.كتاب سليم بن قيس ص٢١٦وبحارالانوار ج٢٩ص٤٦٨وبالكافي نحوه وحسنه المجلسي والنبي يقول بروايتهم.من آذى العباس فقد آذاني.الأمالي الطوسي ص٢٧٣


٢٢٢٢٢٢٢٢٢٢٢٢٢

المعصوم يسب فاطمة وانها اتت بخصلة كفر كونها تغار قال المعصوم.أصول الكفر ثلاثة..والحسد وَ أَمَّا الْحَسَدُ فَابْنَا آدَمَ حَيْثُ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ‌.الكافي 2/289 وصححها مجلسي بينما المعصوم يقول غيرة المراءة حسد بقوله.ليس الغيرة إلا للرجال فأما النساء فإنما ذلك منهن حسد.روضة المتقين المجلسي‌ج8 ص384وصححها.وفاطمة تغار الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فدخلها من الغيرة ما لا تملك.بحار الأنوارج٤٣ص٢٠١


٢٣٢٣٢٣٢٣٢٣٢٣٢٣٢٣

المعصوم يسب فاطمة الزهراء زوجة علي ابي طالب وانها زانية والعياذ بالله بدليل وصف المعصوم الزانيات المنكرات بالغيرة وفاطمة متصفة بالغيرة تقول الرواية.فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله عز وجل زانية وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا.من لا يحضره الفقيه الصدوق ج٣ص٤٤٤وصححها المجلسي.بينما نجد أن فاطمة تغار تقول الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فدخلها من الغيرة ما لا تملك.بحار الأنوار ج٤٣ص٢٠١

٢٤٢٤٢٤٢٤٢٤٢٤٢٤٢٤

المعصوم يسب أم كلثوم بأنها زانية وحاشاها بنت علي وفاطمة اغتصبها عمر وزنى بها وحاشاهم وبعد موت عمر رجعها بيته الرواية.عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ.الكافي ج٥ص٣٤٦وحسنها المجلسي وثيقة.إِنَّ عَلِيّاً ع لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ‌.الحديث موثق.ملاذ الأخيار المجلسي ج13 ص311
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:14 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
٢٥٢٥٢٥٢٥٢٥٢٥

المعصوم يسب يوسف وابراهيم انبياء الله وانهم كذبه عند الشيعة يقول المعصوم.قال يوسف أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم عليه‌ السلام إِنِّي سَقِيمٌ والله ما كان سقيما.الكافي ج2ص217وثقها المجلسي بمرأة العقول ج9ص167يعلق الخوئي ويقول فصدق الكذب عليهما واضح.مصباح الفقاهة ص615


٢٦٢٦٢٦٢٦٢٦٢٦

ابن عباس الذي هو من ال البيت يطعن بفاطمة كأنها لبوة والحسين والحسين جراوة الرواية.ثمّ مرّ العبّاس بفاطمةفرآها قاعدة على بابها،.فقال لها: ما بالك قاعدة انظروا إليها كأنّها لبوة بين يديها جرواها.تفسير الإمام العسكري ص١٧وثيقة

٢٧٢٧٢٧٢٧٢٧٢٧

النبي يسب فاطمة المعصومة ويقول انها تلبس لبس الجبابرة عند الشيعة الرواية. فقال لها رسول الله : يا فاطمة ، لا يقول الناس إن فاطمة بنت محمد تلبس لباس الجبابرة .: بحار الأنوار ج43ص81وثيقة


٢٨٢٨٢٨٢٨٢٨٢٨

سب محمدالحنفية زاني عند الشيعة كونه انصرف الرواية.أتت امرأة أمير المؤمنين فقالت.إني زنيت فطهرني.ثم نادى.فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد.قال فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين.والحسن والحسين.وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين.الكافي ج٧ص١٨٧.١٨٥وثيقة

٢٩٢٩٢٩٢٩٢٩

النبي يسب الحسن والحسين وانهم كفروا عند الشيعة وانهم مؤذين والله يقول.إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.تقول الرواية.فقال جبرئيل يا حبيب الله ما لي أراك تئن؟فقال رسول الله طفلان لنا تأذينا ببكائهما.الكافي ج٦ص٥٣وصححها المجلسي وثيقة
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:00 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
٣٠٣٠٣٠٣٠٣٠٣٠

الإمام علي يسب نفسه بانه مبطوح وحاشاه عند الشيعة وينبطح على الأرض وجبان ويلزق بالأرض في احد ويترك رسول الله تنكسر رباعيته اعمل نفسك ميت تقول الرواية.قال رسول الله ص: يا علي أين كنت فقال: يا رسول الله لزقت بالأرض .تفسير العياشي ج١ص٢٠١والبرهان في تفسير القرآن للبحراني وثيقة


٣١٣١٣١٣٣١٣١٣١٣١

طعن وسب معصوم الشيعة في النبي انه ذبابة وعلي بعوضة يقول بالرواية ،وَمَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِإِ الاَّ كَذُبَابَةٍ تَطِيرُ فِي هَذِهِ الْمَسَالِك الْوَاسِعَةِ،وَ مَا عَلِيٌّ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِ إِلاَّ كَبَعُوضَةٍ فِي جُمْلَةِ هَذِهِ الْمَسَالِكِ.کتاب بحار الأنوار المجلسي ج24 ص 392وثيقة

٣٢٣٢٣٢٣٢٣٢٣٣٢٣٢٣٢٣٢٣٢

المعصوم يسب المهدي بانه جبان وهربان وخواف يقول الرواية. سمعت أبا عبد الله يقول إن للقائم غيبة قبل أن يقوم إنه يخاف وأومأ بيده إلى بطنه يعني القتل.الكافي الكليني ج١ص٣٤٠وقال المجلسي بمرآة العقول موثق كالصحيح ج٤ص٥٢

٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣٣

الحسن يسب نفسه ويرتضي مقولة انه مذل المؤمنين عند الشيعة حسب قول رجل من اصحابة تقول الرواية.فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين فضحك عليه السلام في وجهه وقال له والله يا حجر ، إن هذه الكلمة أسهل علي وأسر إلى قلبي من كلمتك الأولى.اليقين - ابن طاووس - ص ٢٦ . والاختصاص للمفيد بنحوه


٣٤٣٤٣٤٣٤٣٤٣٤٣٤٣٤


عند الشيعه المعصوم يسب المهدي ويقول هو البئر المعطلة تقول الرواية.عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ع في قوله تعالى وبئر معطلة وقصر مشيد قال البئر المعطلة الإمام الصامت.الكافي الكليني ج١ص٤٢٧وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح بسنده الثاني - ج ٥ ص ٩٢ .


٣٥٣٥٣٥٣٥٣٥٣٥٣٥٣٥


النبي يسب الحسن و الحسين وحاشاهم وانهم اناث يزينان العرش من الله كما تتزين المراءة بقرطيهما نقول الرواية.ثـم يؤتى بالحسن والحسين ع فيقوم الحسن على احدهما والحسين على الأخر يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المرأة قرطاها.كتاب الأمالي للصدوق ص174


٣٦٣٦٣٦٣٦٣٦٣٦٣٦٣٦

فاطمة الشيعة تسب على انه زاني بدليل انكارها وتغضب وتشكوه للرسول وكفرت الرواية.فدخلت فاطمة فنظرت إلى رأس علي في حجر الجارية فقالت فعلتها فقال علي شكوتيني إلى خليلي.علل الشرائع للصدوق ج1 ص163


٣٧٣٧٣٧٣٧٣٧٣٧٣٧٣٧

الامام علي يسب الشيعة وانهم بمنزلة المعز يقول بالرواية. لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم ".كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني (380 هـ) صفحة197
السبت 3 ربيع الأول 1446هـ الموافق:7 سبتمبر 2024م 01:09:40 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
المعصوم يسب ويتهم محمد عليه الصلاة والسلام انه هرب بالكافي ج١ص٤٤٩وببحار الانور والمجلسي يصحح الرواية يقول بالرواية.وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه. وثيقة 



٤١٤١٤١٤١٤١٤١٤١



فاطمة تغضب من علي المعصوم وتسبه انه كالجنين وتقول له يا ابن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء المخنثين في كتاب حق اليقين ص٢٠٣للمجلسي وبحار الانوار للمجلسي وكتاب الأمالي للطوسي
الخميس 29 ذو القعدة 1445هـ الموافق:6 يونيو 2024م 07:06:49 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
ابوعيسى
1
علي عند الشيعة يسب بوقاحة في عورة رجل وحاشاه يقول بالرواية.من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك.بحار الأنوار المجلسي ج٣٢ص86-٨٧

2
علي عند الشيعة بذي لسان يسب امراءة سبق وان زنى بها وراى فرجها بدليل وصفه له الرواية.جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين..فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شئ بين مدلى.١٥٧بحارالأنوارالمجلسي ج٤١ص٢٩٣-٢٩٤.وبرواية.فولت تولول وهي تقول وا ويلي لقد هتكت يا بن أبي طالب سترا كان مستورا.مناقب آلأبي طالب ابن شهرآشوب ج ٢ص١٠٢
الخميس 29 ذو القعدة 1445هـ الموافق:6 يونيو 2024م 07:06:52 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
الصادق سباب لعن اوثق راوي حديث عندهم زرارة ويقول عنه كذاب عند الشيعه يقول بالرواية.كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة.اختيار معرفة الرجال للطوسي ج1ص359


اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة364 زرارة بن أعين

237 - حدثني حمدويه، قال : حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول : لعن الله بريدا ولعن الله زرارة .


2

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة365 زرارة بن أعين

242 - حدثني حمدويه بن نصير، قال : حدثني محمد بن عيسى، عن عمار ابن المبارك، قال : حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي، أنهم كانوا جلوسا، ومعهم عذافر الصيرفي، وعدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله ع قال، فابتدأ أبو عبد الله ع من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ثلاث مرات


3

أعيان الشيعة لمحسن الأمين (1371 هـ) الجزء7 صفحة54


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 5 صفحة 45 باب النفي الجور عنه تعالى


234 قلت: كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة انما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت : وقد وجب عليه الحج قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا حتى يؤذن له قلت: فأخبر زرارة بذلك؟ قال: نعم قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما ق


اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة359 زرارة بن أعين

: كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال :
 
اسمك :  
نص التعليق :