مرويات الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..

الكاتب : فيصل نور ..

أبو محمد المدني المعروف أبوه بـ ابن الحنفية أخو عبد الله بن محمد (ت: 99 هـ)

حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، سمعته منه مرتين قال: أخبرني حسن بن محمد، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليا رضي الله عنه، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير، والمقداد بن الأسود، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا حاطب ما هذا ؟، قال: يا رسول الله، لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفرا ولا ارتدادا، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لقد صدقكم، قال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، - قال سفيان: وأي إسناد هذا - ([1].

حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي رضي الله عنهم، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المتعة عام خيبر، وعن لحوم حمر الإنسية([2].
حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب،أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية، وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدثنا جويرية، عن مالك، بهذا الإسناد، وقال: سمع علي بن أبي طالب، يقول لفلان: إنك رجل تائه، نهانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمثل حديث يحيى بن يحيى، عن مالك ([3].
حدثنا الحسن بن عفان العامري رحمه الله، قال: أنبا يحيى بن فصيل، قثنا الحسن بن صالح، قال: حدثني عبيد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن الحسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، يحدثان عن أبيهما محمد ابن الحنفية، عن علي، أن ابن عباس رضي الله عنهماأفتى بمتعة النساء، فقال له علي رضي الله عنه: إنك رجل تائه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر عنها، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية، حدثنا محمد بن كثير الحراني، قثنا سعيد بن حفص النفيلي، قثنا يونس بن راشد، عن العمري يعني عبيد الله، عن ابن شهاب، رحمه الله بمثله. رواه ابن نمير، عن عبيد الله أيضا([4].
حدثنا عباس بن محمد الدوري، قثنا أمية بن بسطام، قثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع، وجابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتانا،فأذن لنا في المتعة([5].
حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، قثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأ شعبة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن الله قد أذن لكم في المتعة، أو قال: فقد أذن لكم في المتعة، فتمتعوا، رواه غندر، عن شعبة أيضا، إن الله قد أذن لكم([6].
حدثنا إسحاق، قثنا عبد الرزاق، قال: أنبا ابن جريج، قال: حدثني عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالا: كنا في غزاة، فجاءنا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: استمتعوا([7].
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأ ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، محمد ابن الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لابن عباس رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([8].
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: ثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: حدثني مالك بن أنس، أن ابن شهاب، أخبره أن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي أخبراه أن أباهما أخبرهما أن علي بن أبي طالب، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، متعة النساء يوم خيبر([9].
حدثنا أبو فروة الرهاوي، قال: نا المغيرة بن سقلاب، عن عمر بن محمد بن العمري، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي رضي الله عنه أنه قال: لابن عباسإنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حرم المتعة يوم خيبر، ولحوم الحمر الإنسية([10].
حدثنا محمد بن إشكاب، ونجيح بن إبراهيم، قالا: ثنا سعيد بن عمرو، قال: ثنا عبثر، عن سفيان، عن مالك بن أنس، عن محمد بن مسلم، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي، أنه قال: لابن عباس: إنك امرؤ تائه، إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نهى عن متعة النساء، يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية([11].
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: ثنا أبو أسامة، قثنا عبيد الله بن عمر، ح، وحدثنا الحسن بن عفان، قال: ثنا يحيى بن فضيل، قال: ثنا الحسن بن صالح، قال: حدثني عبيد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب، يقول: لابن عباسنهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية، حدثنا ابن كثير الحراني، قال: ثنا سعيد بن حفص، قال: ثنا يونس بن راشد، عن عبيد الله بن عمر، بمثله ([12].
حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، ومحمد بن إسحاق بن الصباح، قالا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنبأ معمر، عن الزهري، قال: حدثني الحسن، وعبد الله ابنا محمد بن علي، أنهما أخبراه عن أبيهما، محمد بن علي، أنه سمع أباه علي بن أبي طالب،أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نهى عن لحوم الحمر الإنسية([13].
حدثنا الصغاني، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، أن عليا، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نهى عن المتعة عام خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية([14].
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: ثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية([15].
أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا عمر بن يزيد السياري، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: أخبرني مالك بن أنس، عن ابن شهاب أن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي أخبراه أن أباهما أخبرهما أن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء([16].
أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا عمر بن يزيد السياري، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: أخبرني مالك بن أنس، عن ابن شهاب أن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي أخبراه أن أباهما أخبرهما أن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء([17].
أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([18].
أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأهلية([19].
أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثنا محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما هممت بقبيح مما يهم به أهل الجاهلية إلا مرتين من الدهر كلتاهما عصمني الله منهما. قلت ليلة لفتى كان معي من قريش بأعلى مكة في غنم لأهلنا نرعاها: أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان. قال: نعم، فخرجت، فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء، وصوت دفوف، ومزامير. قلت: ما هذا ؟ قالوا: فلان تزوج فلانة لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش، فلهوت بذلك الغناء، وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، فقال: ما فعلت ؟ فأخبرته، ثم فعلت ليلة أخرى مثل ذلك، فخرجت، فسمعت مثل ذلك، فقيل لي: مثل ما قيل لي، فسمعت كما سمعت، حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مس الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي، فقال لي: ما فعلت ؟ فقلت: ما فعلت شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فوالله، ما هممت بعدهما بسوء مما يعمله أهل الجاهلية، حتى أكرمني الله بنبوته([20].
حدثني علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، قال: قال عمر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله، دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو فلا يقوم خطيبا في قومه أبدا، فقال: دعه فلعله أن يسرك يوماقال سفيان: فلما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفر أهل مكة، فقام سهيل بن عمرو عند الكعبة، فقال: من كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلهه فإن محمدا قد مات، والله حي لا يموت ([21].
حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني، بالكوفة، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن تسنيم الحضرمي، ثنا محمد بن خليفة الأسدي، ثنا الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم لابن عباس رضي الله عنهما: حدثني بحديث يعجبني، قال: حدثني خريم بن فاتك الأسدي، قال: خرجت في إبل لي فأصابتها برق عراقة فعلقتها وتوسدت ذراع بعير منها، وذلك حدثان خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قلت: أعوذ بعظيم هذا الوادي، قال: وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية، فإذا هاتف يهتف بي ويقول: ويحك عذ بالله ذي الجلال*منزل الحرام والحلال*ووحد الله ولا تبال*ما هو ذو الحزم من الأهوال*إذ يذكروا الله على الأميال*وفي سهول الأرض والجبال*وما وكيل الحق في سفال*إلا التقى وصالح الأعمال*قال: فقلت: يا أيها الداعي بما يحيل*رشد يرى عندك أم تضليل*فقال: هذا رسول الله ذو الخيرات*جاء بياسين وحاميمات*في سور بعد مفصلات*محرمات ومحللات*يأمر بالصوم والصلاة*ويزجر الناس عن الهنات*قد كن في الأيام منكرات. قال: فقلت: من أنت يرحمك الله، قال: أنا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أرض أهل نجدة، قال: فقلت: لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لأتيته حتى أؤمن به، فقال: أنا أكفيكها حتى أؤديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله تعالى، فاعتقلت بعيرا منها، ثم أتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة فقلت: يقضون صلاتهم ثم أدخل فإني لذاهب أنيخ راحلتي إذ خرج أبو ذر رضي الله عنه، فقال: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادخلفدخلت، فلما رآني قال: ما فعل الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك إلى أهلك سالمة أما أنه قد أداها إلى أهلك سالمة قلت رحمه الله، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلمأجل رحمه الله، فقال: خريم أشهد أن لا إله إلا الله، وحسن إسلامه ([22].
حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ([23].
حدثني يحيى، عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أن علي بن أبي طالبباع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل([24].
أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مالك، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله، ابني محمد، عن أبيهما، عن علي، أن عليا قال لابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية([25].
حدثنا محمد، حدثني ابن عيينة، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله، عن أبيهما، قال: سمعت عليا، يقول: لابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن المتعة، متعة النساء، وعن لحوم الحمر الأهلية، عام خيبر([26].
حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن ابن عباس، قال: الكلالة: ما خلا الوالد والولد([27].
حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن عمرو، حدثه الحسن بن محمد بن علي، أخبره عبيد الله بن أبي رافع، وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب، قال: سمعت عليا يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير، والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا: هلمي الكتاب. قالت: ما عندي من كتاب. فقلت: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب. فأخرجته من عقاصها، فأتينا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما هذا يا حاطب ؟فقال: يا رسول الله لا تعجل علي فإني كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وإن قريشا لهم بها قرابات يحمون بها أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها، والله يا رسول الله، ما كان بي من كفر ولا ارتداد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صدقكم. فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ؟فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكمحدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بهذه القصة قال: انطلق حاطب فكتب إلى أهل مكة أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قد سار إليكم، وقال فيه: قالت: ما معي كتاب فانتحيناها فما وجدنا معها كتابا، فقال علي: والذي يحلف به لأقتلنك أو لتخرجن الكتاب وساق الحديث ([28].
حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد هو ابن الحنفية، عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد بن الأسود فقال: " انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها فأتوني به"، فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، قال: فأخرجته من عقاصها قال: فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا هو من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " ما هذا يا حاطب ؟" قال: لا تعجل علي يا رسول الله، إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من نسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا وارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " صدق"، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إنه قد شهد بدرا، فما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". قال: وفيه أنزلت هذه السورة يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة السورة. قال عمرو: " وقد رأيت ابن أبي رافع وكان كاتبا لعلي"" هذا حديث حسن صحيح" وفيه عن عمر، وجابر بن عبد الله وروى غير واحد عن سفيان بن عيينة، هذا الحديث نحو هذا، وذكروا هذا الحرف وقالوا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب. وهذا حديث قد روي أيضا عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب، نحو هذا الحديث. وذكر بعضهم فيه: لتخرجن الكتاب أو لنجردنك ([29].
أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث قال: حدثنا محبوب يعني ابن موسى قال: أنبأنا أبو إسحاق هو الفزاري، عن سفيان، عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن بن محمد، عن قوله عز وجل: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه قال: هذا مفاتح كلام الله الدنيا والآخرة للهقال: اختلفوا في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، سهم الرسول وسهم ذي القربى، فقال قائل: سهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للخليفة من بعده، وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الخليفة، فاجتمع رأيهم على أن جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، فكانا في ذلك خلافة أبي بكر وعمر([30].
أخبرنا محمد بن منصور، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، واللفظ له، عن سفيان، عن الزهري، عن الحسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، عن أبيهما قال: قال علي، لابن عباس: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر([31].
أخبرنا سليمان بن داود قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس، ومالك، وأسامة، عن ابن شهاب، عن الحسن، وعبد الله، ابني محمد، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية([32].
أنبأنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي , عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الإنسية ([33].
عن سفيان، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما , عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال لابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ([34].
عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد قال: كانت بالمدينة امرأة يقال لها: شر، واسمها دملمكة، فأمرها عمرأن تضع الجلباب([35].
عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد، أن عمر بن الخطاب كان ينهى الإماء أن يلبسن الجلابيب([36].
عبد الرزاق، عن ابن جريج، وعمرو بن دينار أنحسن بن محمد، أخبره، أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفنت بالليلقال: فر بها علي من أبي بكر أن يصلي عليها، كان بينهما شيءعبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد مثله، إلا أنه قال: أوصته بذلك ([37].
عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت، أنه سمع الحسن بن محمد يقول: ليترك الغلام إلى يوم سابعه، ثم يحلق([38].
عبد الرزاق، عن الثوري، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي، عن عائشة قالت: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشيقة ظبي، وهو محرم، فلم يأكله، عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم أبي أمية، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، عن عائشة مثله ([39].
عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن قيس بن أسلم، عن الحسن بن محمد بن علي، عن عائشة، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بظبي قد أصابه بالأمس، وهو ميت، فقال: يا رسول الله عرفت فيه سهمي، وقد رميته بالأمس، فقال: لو أعلم أن سهمك قتله أكلته، ولكن لا أدري هوام الليل كثيرة، ولو أعلم أن سهمك قتله أكلته([40].
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله، وحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، أنه سمع أباه عليا يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية([41].
عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار: أن حسن بن محمد بن علي، أخبره،أن أبا العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف وكان زوجا لبنت خديجة، فجيء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قد، فحلته زينب بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم([42].
عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن حسن بن محمد أخبره، أن بعض الغفاريين، خالد بن الغفاري، أخبره، أن عبيدا لهم شهدوا بدرا فكان عمر بن الخطابيعطيهم ثلاثة آلاف، ثلاثة آلاف كل سنة([43].
عبد الرزاق، عن الثوري، عن قيس بن مسلم الجدلي قال: سألت الحسن بن محمد بن علي بن الحنفية عن قول الله تعالى: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه. قال: هذا مفتاح كلام لله الدنيا والآخرة، وللرسول، ولذي القربى فاختلفوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين السهمين قال قائل: سهم ذي القربى لقرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الخليفة، واجتمع رأي أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، وكان ذلك في خلافة أبي بكر وعمر، قلت له: (... قال )إنه كان يكره أن يدعى عليه خلافهما([44].
أخبرنا عبد الرزاق قال: عن الثوري، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يدعوهم إلى الإسلام: فمن أسلم قبل منه الحق، ومن أبى كتب عليه الجزية، ولا تؤكل لهم ذبيحة، ولا تنكح منهم امرأة([45].
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا تؤكل ذبيحة المجوسي([46].
عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن حسن بن محمد، أخبره: أن حسن بن حسين بن علي نكح في ليلة واحدة بنت محمد بن علي، وابنة عمر بن علي بن أبي طالب فجمع بين ابنتي عم، وأن محمد بن علي قال: هو أحب إلينا منهما. عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار مثله قال: فأصبح نساؤهم لا يدرين إلى أيهما يذهبن([47].
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن الحسن بن محمد بن علي، أخبره، أن أبا العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، أخبره، وكان تزوج ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لخديجة قال: فجيء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القد، فحلته زينبقال عمرو: فلا أظنهما إلا أقرا على نكاحهما في الجاهلية([48].
عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الأعلى، عن ميسرة الطهوي أبي جميلة، عن علي قال: أحدثت جارية النبي صلى الله عليه وآله وسلم زنت، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا أن يجلدها، فوجدها علي قد وضعت، فلم يجلدها حتى تعلت من نفاسها، فجلدها خمسين جلدة. فقال: أحسنتأخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن حسن بن محمد، أخبره، أن فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم جلدت أمة لها.. الحديث. عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن مثله ([49].
عبد الرزاق قال: قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهما قالا: كنا في غزوة، فجاء رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: استمتعوا([50].
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، أن حسنا، وعبد الله ابني محمد، أخبراه، عن أبيهما محمد بن علي، أنه سمع أباه علي بن أبي طالب، يقول لابن عباس: وبلغه أنه يرخص في المتعة، فقال له علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية([51].
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرني الأسلمي، ومالك، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي قال: باع علي جملا له يقال: له عصيفير بعشرين جملا نسيئة([52].
قال: وأخبرني عمرو، عن الحسن، عن علي أنه كان يجيز شهادة الصبيان بعضهم على بعض، ولا يجيز شهادتهم على غيرهم من الرجالقال: وكان علي لا يقضي بشهادتهم إلا إذا قالوا على تلك الحال قبل أن يعلمهم أهلهم([53].
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، أن الحسن بن محمد، أخبرهأن ابنا لعلي جمع بين ابنتي عم له قال: فأدخلتا عليه في ليلة([54].
حدثنا غندر، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: هو الزنا، وقال مجاهد: هو الزنا، وقال عكرمة: هو الزنا إلا ما ملكت أيمانكموقال ابن عباس: إلا ما ملكت أيمانكم ينزع الرجل وليدة امرأة عبدهوقال غيره: سبايا العدو يوطأن، إذا ما سبيت أزواجهنحدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، مثله ([55].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: حدثني سعيد بن خرشة، أن رجلا استفتى جابر بن زيد، والحسن بن محمد، عن رجل وامرأته أهلا بالحج، ثم وقع عليها فقالا: يتمان حجهما، وعليهما الحج من قابل، وإن كانا ذوا ميسرة أهدى جزورا([56].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد، عن أبيهما، أن عليا، قال لابن عباس: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية([57].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: جاءنا كتاب أبي بكر، ونحن بالقادسية، وكتب عبد الله بن الأرقم حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، كاتب علي أخبره ([58].
حدثنا حفص بن غياث، عن عمرو، عن الحسن، قال: قال علي: الأولى إعلام، والثانية مؤامرة، والثالثة عزمة، إما أن يؤذنوا , وإما أن يردوا([59].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد بن علي: أن فاطمة حدت جاريةلها([60].
حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، قال: قال لي ابن عباس: الكلالة من لا ولد له، ولا والد([61].
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، أخبره، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم([62].
حدثنا وكيع، قال ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل منه، ومن أبى ضربت عليه الجزية، على أن لا تؤكل لهم ذبيحة، ولا تنكح لهم امرأة([63].
حدثنا وكيع، قال ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فمن أسلم قبل منه , ومن أبى ضربت عليه الجزية غير أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح منهم امرأة([64].
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري، أن ثلاثة مملوكين شهدوا بدرا فكان عمر يعطي كل رجل منهم كل سنة ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف ([65].
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فأصابوا غنيمة فجاء بعدهم قوم فنزلت: والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم([66].
حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي قال: سألته عن قولهواعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسهقال: هذا مفتاح كلام، ليس لله نصيب، لله الدنيا والآخرة([67].
حدثنا ابن عيينة، عن جامع، عن منذر، عن الحسن بن محمد، عن امرأة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأهل الأرض بأسه, قلت: يا رسول الله , وفيهم أهل طاعة الله ؟ قال: نعم , ثم يصيرون إلى رحمة الله([68].
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي نافع، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما يدريك ؟ لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال: اعلموا ما شئتم فقد غفرت لكم([69].
أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث قال: حدثنا محبوب بن موسى، قال: أخبرنا أبو إسحاق الفزاري، قال: حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن بن محمد عن قول الله عز وجل: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة، قال: اختلفوا في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وسهم ذي القربى فقال قائل: سهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للخليفة من بعده وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الرسول وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الخليفة، فاجتمع رأيهم على أن جعلوا هذين السهمين في الخيل، والعدة في سبيل الله فكانا في ذلك خلافة أبي بكر وعمر ([70].
أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: حفظته عن عمرو، وأخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو، قال: أخبرني الحسن بن محمد، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع أن عليا أخبره , قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنا والمقداد والزبير , فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوا منها, فانطلقنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، فأخرجته من عقاصها، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من أهل مكة , يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأتينا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم , فقال: ما هذا يا حاطب ؟, فقال: لا تعجل علي يا رسول الله، إني كنت امرأ ملصقا بقريش، ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك لهم بها قرابات يحمون بها قرابتهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتقرب إليهم بيد يحمون بها قرابتي، وما فعلته كفرا ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضى بالكفر بعد الإسلام، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قد صدقكم, فقال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق يعني هذا، فقال: يا عمر، ما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكمواللفظ لعبيد الله، وزاد محمد في حديثه: فأنزل الله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء السورة كلها ([71].
حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال: ثنا جويرية , عن مالك , عن الزهري , أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب , ومحمد بن علي أخبراه , أن أباهما أخبرهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: إنك رجل تابه إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء. حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس , وأسامة , ومالك , عن ابن شهاب , فذكر بإسناده مثله , غير أنه لم يقل: إنك رجل تابه ([72].
حدثنا محمد بن خزيمة , قال: ثنا يوسف بن عدي , قال: ثنا ابن المبارك , عن سفيان , عن قيس بن مسلم , قال: سألت الحسن بن محمد بن علي , عن قول الله عز وجل واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه قال: أما قولهفأن لله خمسهفهو مفتاح كلام , لله الدنيا والآخرة , للرسول , ولذي القربى واليتامى والمساكين واختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال قوم: منهم سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة , وقال قوم: سهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للخليفة من بعده ثم أجمعوا رأيهم أن جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله , عز وجل , وكان ذلك في إمارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا: أفلا ترى أن ذلك مما قد أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه رجع إلى الكراع والسلاح الذي تكون عدة للمسلمين , لقتال عدوهم ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما منعوا منه , ولما صرفوا إلى غيرهم , ولا خفي ذلك على الحسن بن محمد , مع علمه في أهله , وتقدمه فيهم وقد قال ذلك أيضا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في جوابه لنجدة , لما كتب إليه يسأله عن سهم ذوي القربى وذكروا في ذلك ما ([73].
ما قد حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس , وأسامة , ومالك , عن ابن شهاب , عن الحسن , وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب , عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم , يقول لابن عباس رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية وعن متعة النساء , يوم خيبر([74].
كما حدثنا بكار قال: حدثنا أبو عامر , وأبو داود قالا: حدثنا سفيان الثوري , عن قيس بن مسلم , عن الحسن بن محمد ابن الحنفية: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب إلى مجوس البحرين يدعوهم إلى الإسلام , فمن أسلم منهم قبل منه , ومن أبى ضربت عليه الجزية , ولا تؤكل لهم ذبيحة , ولا تنكح لهم امرأة. فقال هذا القائل: فقد روي عن حذيفة في ذلك ([75].
كما قد حدثنا أحمد بن داود قال: حدثنا يعقوب بن حميد قال: حدثنا هشام بن سليمان المخزومي، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له: قم يا علي فآذن الناس: لعن الله قاطع السدروالحسن بن محمد لم يسمع من علي ولم يولد في زمنه ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه لا المنع منه , والله عز وجل نسأله التوفيق ([76].
وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني الحسن بن محمد بن علي، أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع، يقول: سمعت عليا، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير، والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منهافانطلقنا تتعادى بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلت: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس مكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا حاطب، ما هذا ؟فقال: يا رسول الله، لا تعجل علي، فإني كنت امرأ ملصقا، يقول: كنت حليفا، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم، فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتسبب إليهم، وأتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أما إنه قد صدقكمفقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال: أما إنه قد شهد بدرا، وما يدريك، لعل الله جل جلاله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم([77].
نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث , نا سليمان بن أيوب الصريفيني , وعبد الله بن نصر الأنطاكي , قالا: نا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن الحسن بن محمد , وعبد الله بن محمد , عن أبيهما , أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن المتعة([78].
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة، عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة إذا الشمس كورت حتى يبلغ علمت نفس ما أحضرت ثم يقطع([79].
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وغيره , قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنا الربيع بن سليمان , أنا الشافعي , أنا مالك , عن صالح بن كيسان , عن الحسن بن محمد بن علي , عن علي بن أبي طالب أنه باع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل ([80].
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنهباع جملا له، يقال له: عصيفير، بعشرين بعيرا إلى أجلقال: وثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمراشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذةقال: وحدثنا مالك أنه سأل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد إلى أجل فقال: لا بأس بذلكقال: وحدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: لا ربا في الحيوان([81].
وقد روي عن إبراهيم بن يزيد كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد بن وكيع، ثنا إبراهيم بن نصر الضبي , ثنا صالح بن مسمار , ثنا هشام بن سليمان , حدثني إبراهيم بن يزيد , عن عمرو بن دينار , عن جعفر بن محمد بن علي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله: لعن الله قاطع السدرةهكذا قاله شيخنا في غرائب الشيوخ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسين بن علي الحافظ , ثنا محمد بن عمران بن خزيمة الدينوري أبو بكر , ثنا أبو عبيد المخزومي سعيد بن عبد الرحمن، ثنا هشام بن سليمان , عن ابن جريج , حدثني إبراهيم بن يزيد المكي , عن عمرو بن دينار , عن الحسن بن محمد , عن أبيه , عن علي , فذكره. قال أبو علي: هكذا قال لنا هذا الشيخ، وابن جريج في إسناده وهم، ورواه إبراهيم بن المنذر، عن هشام بن سليمان , عن إبراهيم بن يزيد , ولم يذكر ابن جريج في إسناده وهو الصواب. ورواه علي بن ثابت، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي مرسلا، ورواه علي بن هشام بن البريد، عن إبراهيم الخوزي، عن عمرو بن دينار وسليمان الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن أوس الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: إلا من زرعقال أبو علي الحافظ: حديث إبراهيم بن يزيد مضطرب، وإبراهيم ضعيف قال الشيخ: ورواه المثنى بن الصباح، عن عمرو، عن أبي جعفر ([82].
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , ثنا سفيان , عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن بن محمد عن قول الله عز وجل واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول، فقال: هذا مفتاح كلام: لله ما في الدنيا والآخرة([83].
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , ثنا سفيان , عن قيس بن مسلم , عن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال: اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال قائلون: سهم ذوي القربى لقرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال قائلون: لقرابة الخليفة، وقال قائلون: سهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للخليفة من بعده، فاجتمع رأيهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما([84].
وقد أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني , أنا أبو عمرو بن حمدان , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو , عن الحسن بن محمد , عن مخلد الغفاري , أن ثلاثة مملوكين شهدوا بدرا، فكان عمر رضي الله عنهيعطي كل رجل منهم كل سنة ثلاثة آلاف ثلاثة آلاففهذا يحتمل أن يكون خصهم بذلك لشرفهم بشهودهم بدرا، ويحتمل أن يكون يعطيهم بعدما عتقوا والله أعلم. ورواه ابن المبارك عن سفيان بن عيينة بإسناده، زاد فيه: من غفار مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنا أبو الفضل بن خميرويه , أنا أحمد بن نجدة , ثنا الحسن بن الربيع , ثنا عبد الله بن المبارك , عن سفيان بن عيينة , فذكره. قال سفيان بن عيينة: أراه بعدما عتقوا ([85].
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، أنه سمع الحسن بن محمد، يقول: جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له، فأصبح النساء لا يدرين أين يذهبنقال أحمد رحمه الله يعني ابنتي عمين له ([86].
وذلك بين فيما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد، أن ابن شهاب حدثهم، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي , عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية, لفظ حديث الشافعي , ويحيى بن يحيى , وفي رواية ابن وهبنهى يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية, رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف , وغيره عن مالك , ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى , عن مالك وعن أبي الطاهر , وحرملة عن ابن وهب عن يونس ([87].
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، ثنا حسن، وعبد الله، ابنا محمد بن علي , وكان حسن أرضى من عبد الله عن أبيهما , أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما: إنك امرؤ تائه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبرقال سفيان: يعني أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر لا يعني نكاح المتعة , قال الشيخ رحمه الله: وهذا الذي قاله سفيان محتمل , فلولا معرفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بنسخ نكاح المتعة , وإن النهي عنه كان البتة بعد الرخصة لما أنكره على ابن عباس رضي الله عنهما , والله أعلم , وروى ابن عمر تحريمها يوم خيبر ([88].
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله , أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي، ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي، ثنا سفيان بن عيينة، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان المرادي، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب. فخرجنا تعادى بنا خيلنا , فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب , فقالت: ما معي كتاب، فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب , فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة , يخبر ببعض أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما هذا يا حاطب؟ قال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها , وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم , ولم يكن لي بمكة قرابة فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا , والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدق. فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ونزلت: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن جماعة عن سفيان ([89].
أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب،أنه باع بعيرا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل([90].
أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قالا: أخبرنا مالك بن أنس، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب: أنه باع جملا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل([91].
أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، أنه سمع الحسن بن محمد يقول: جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أين يذهبنقال الشيخ رضي الله عنه: يريد بين ابنتي عمين له ([92].
أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي - وكان الحسن أرضاهما - عن أبيهما، أن عليا قال لابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية، أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة ([93].
أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب،أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسيةأخرجاه في الصحيح، من حديث مالك ([94].
أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن عمرو بن دينار , عن الحسن بن محمد بن علي: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدت جارية لها زنت, قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: وكان الأنصار ومن بعدهم يحدون إماءهم وابن مسعود يأمر به , وأبو برزة حد وليدته , قال أحمد: ورويناه عن زيد بن ثابت , وابن عمر , وأنس بن مالك , وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى , قال: أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت , ورواه أبو الزناد عن أصحابه , واستشهد الشافعي في ذلك بضرب الرجل امرأته عند النشوز , قال: وإذا أباحه الله فيما ليس بحد فهو في الحد الذي يعدد أولى أن يباح , لأن العدد لا يتعدى والعقوبة لا حد لها , وبسط الكلام فيه , وقال في خلاله: ما يجهل ضرب خمسين أحد يعقل , قالوا: روينا عن ابن عباس , ما يشبه قولنا , قال الشافعي: أو في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة ؟ , قال: لا , قلنا: فلم نحتج به وليس عن ابن عباس بمعروف أيضا ؟ , قال أحمد: لم نجده عن ابن عباس في شيء من كتب أهل الحديث ([95].
أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمنهى عام خيبر عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية، زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: ففي هذا الحديث دلالتان: إحداهما: تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، والأخرى: إباحة لحوم حمر الوحش، لأنه لا صنف من الحمر إلا أهلي ووحشي، فإذا قصد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالتحريم قصد الأهلي، ثم وصفه دل على أنه أخرج الوحشي من التحريم ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أنه قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإباحة أكل حمر الوحش، أمر أبا بكر أن يقسم حمارا وحشيا، قتله أبو قتادة بين الرفقة، وحديث طلحة: أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي قال أحمد: قوله: قتله أبو قتادة، زيادة وقعت من الكاتب أو حديث دخل في حديث، فإن الذي قتله أبو قتادة أتى به أصحابه وهم محرمون، وهو غير محرم حتى أكلوا منه، ثم سألوا عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هل أشار إليه إنسان منكم بشيء ؟، فقالوا: لا، فقال: كلوا، والذي أمر أبا بكر بقسمته بين الرفاق فهو في حمار وحشي، وجدوه عقيرا بالروحاء، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه، فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق، وهذا الكتاب مما لم يسمعه الربيع من الشافعي، ولو كان قرئ عليه، لأمر - والله أعلم - بتغييره، وقد روينا نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر عن سوى علي بن أبي طالب، عن عبد الله بن عمر، وخالد بن عبد الله، والبراء بن عازب، وعبد الله بن أبي أوفى، وسلمة بن الأكوع، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي هريرة، وأنس بن مالك، والمقدام بن معدي كرب رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم([96].
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا الحسن بن سفيان، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، أنا وكيع، أنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل منه، ومن أبى ضربت عليه الجزية، على ألا تؤكل لهم ذبيحة، ولا ينكح لهم امرأة وهذا وإن كان مرسلا فإليه ذهب أكثر العلماء([97].
وروينا، عن الحسن بن محمد، أنه قال: هذا مفتاح كلام لله ما في الدنيا والآخرة([98].
حدثنا سفيان، عن الزهري، عن حسن، وعبد الله، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، وكان حسن أرضاهما في أنفسنا أن عليا قال لابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر([99].
حدثنا سفيان، عن عمرو، قال: أخبرني حسن بن محمد بن علي، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، - وقال: مرة إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره - أنه، سمع عليا، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة قلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي من كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب. قال: فأخرجت الكتاب من عقاصها، فأخذنا الكتاب، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا حاطب، ما هذا ؟قال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا، ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدقكمفقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم([100].
حدثنا يعقوب، قال: سمعته يذكر يعني أباه، عن محمد بن عكرمة، عن عبد الله بن عكرمة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أنهما دخلا على جابر بن عبد الله السلمي وهويصلي ملتحفا ورداؤه على جدر مسجده فصلى، ثم انصرف إلينا فقال لنا: إني إنما صليت لترياني،إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي هكذا([101].
حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال الحسن بن محمد بن علي: قلت لجابر بن عبد الله: فقال جابر بن عبد الله: يا ابن أخي أنا أعلم الناس بهذا الحديث، كنت فيمن رجم الرجل - يعني ماعزا - إنا لما رجمناه وجد مس الحجارة فقال: أي قوم ردوني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن قومي هم قتلوني، وغروني من نفسي، وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير قاتلك، قالوا: فلم ننزع عن الرجل حتى فرغنا منه. قال: فلما رجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكرنا له قوله، فقال: ألا تركتم الرجل، وجئتموني بهإنما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتثبت في أمره ([102].
حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهما قالا: كنا في غزاة فجاءنا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: استمتعوا([103].
حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنادى: إن رسول الله قد أذن لكم فاستمتعوا، يعني: متعة النساء ([104].
حدثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن قيس بن مسلم الجدلي، عن الحسن بن محمد بن علي، عن عائشة،أهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وشيقة ظبي، وهو محرم فردهاقال سفيان: الوشيقة: ما طبخ وقدد([105].
حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر، عن حسن بن محمد، عن امرأته، عن عائشة، تبلغ به النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأهل الأرض بأسهقالت: وفيهم أهل طاعة الله عز وجل ؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله تعالى([106].
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن قيس بن مسلم، عن حسن بن محمد، عن عائشة، قالت: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشيقة ظبي، وهو محرم فلم يأكله([107].
حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد، قال: حدثتني امرأة من الأنصار هي حية اليوم إن شئت أدخلتك عليها، قلت: لا، حدثني، قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كأنه غضبان، فاستترت بكم درعي، فتكلم بكلام لم أفهمه فقلت: يا أم المؤمنين كأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل وهو غضبان ؟ فقالت: نعم. أوما سمعت ما قال ؟ قلت: وما قال ؟ قالت: قال: إن السوء إذا فشا في الأرض فلم يتناه عنه، أرسل الله عز وجل بأسه على أهل الأرض. قالت: قلت: يا رسول الله، وفيهم الصالحون ؟ قالت: قال: نعم، وفيهم الصالحون، يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يقبضهم الله عز وجل إلى مغفرته ورضوانه، أو إلى رضوانه ومغفرته،([108].
حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد بن علي قال: حدثتني امرأة من الأنصار، وهي حية اليوم، إن شئت أدخلتك عليها، قلت: لا، قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه غضبان، فاستترت بكم درعي، فتكلم بكلام لم أفهمه، فقلت: يا أم المؤمنين، كأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غضبان، قالت: نعم، أوما سمعتيه، قالت: قلت: وما قال ؟ قالت: قال: إن السوء إذا فشا في الأرض فلم يتناه عنه أنزل الله عز وجل بأسه على أهل الأرض، قالت: قلت: يا رسول الله، وفيهم الصالحون ؟ قال: نعم، وفيهم الصالحون، يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يقبضهم الله عز وجل إلى مغفرته ورحمته - أو إلى رحمته ومغفرته -([109].
أخبرنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه باع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل ([110].
أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله، ابني محمد بن علي قال: وكان الحسن أرضاهما، عن أبيهما، أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية([111].
أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي قال: وكان الحسن أرضاهما، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وأخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ([112].
أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب. فخرجنا تعادى بنا خيلنا، فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فقلنا لها لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ممن بمكة، يخبر ببعض أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما هذا يا حاطب ؟قال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم، ولم يكن لي بمكة قرابة، فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا، والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدق. فقال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ونزلت: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ([113].
حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني حسن، وعبد الله ابنا محمد بن علي عن أبيهما، أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ولا يعني نكاح المتعة([114].
حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، أخبرني الحسن بن محمد بن علي أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي بن أبي طالب يقول: سمعت علي بن أبي طالب بعثني محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا، والزبير، والمقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ بها ظعينة معها كتاب فخذوه منهافانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما هذا يا حاطب ؟فقال حاطب: لا تعجل علي يا رسول الله فإني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم، وكان من كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهاليهم وأموالهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذا كفرا، ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدقكمفقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكمقال عمرو بن دينار: ونزلت فيه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الآية قال سفيان: فلا أدري أذلك في الحديث أم قولا من عمرو بن دينار ([115].
أخبرنا وكيع، نا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، عن عائشة، قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوشيقة وهو محرم فلم يأكله أخبرنا عبد الرزاق بهذا الإسناد مثله وقال: وشيقة ظبي ([116].
حدثنا عبد العزيز بن أبان , ثنا سفيان , عن قيس بن مسلم , عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يسألهم الإسلام , فمن أسلم قبل منه إسلامه , ومن أبى أخذ منه الجزية غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم([117].
- حدثنا أحمد بن أبان القرشي، قال: نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، وكان كاتبا لعلي أنه، سمع عليا، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والمقداد، والزبير، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فقلت: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا حاطب: ما هذا ؟قال: يا رسول الله لا تعجل علي إني، كنت ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها قراباتهم، فأحببت أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم أفعل ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا اختيارا للكفر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدقكم، فقال - أحسبه - عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وما يدريك لعل الله اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، وهذا الحديث قد روي عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه من غير هذا الوجه، وهذا الإسناد أحسن إسنادا يروى في ذلك عن علي وأصحه. وقد ذكرناه عن عمر في قصة حاطب بغير هذا اللفظ، فذكرناه عن علي إذ كان لفظه غير ذلك اللفظ وكان إسناده صحيحا، حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا أبو أحمد، قال: نا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي رضي الله عنه ([118].
حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، وأبو خيثمة، قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، كاتب علي، قال: سمعت عليا، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب تجدونه معها، فانطلقنا نتعادى، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنفتشن الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاطبا، فقال: ما هذا ؟، قال: لا تعجل علي، إنما كنت ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسهم، وليس أحد من أصحابك إلا له بمكة من يحميه، ويخلفه في أهله غيري، فأردت أن أتخذ عندهم يدا، وما فعلته كفرا ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صدقكم، فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال له: إنه شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ؟. حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، أخبرني الحسن بن محمد، أن عبيد الله، كاتب علي، أخبره، أنه سمع عليا، يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد قال سفيان: هؤلاء فرسان المؤمنينفقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فذكر نحوه ([119].
حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن قيس بن مسلم، عن حسن بن محمد قال: قالت عائشة: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشيقة ظبي وهو محرم فرده ولم يأكله([120].
نا عمرو بن علي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت الحسن بن محمد , يحدث عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع قال: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنادى: إن الله قد أذن لكم فاستمتعوايعني: متعة النساء ([121].
نا عمرو بن علي، نا عبد الله بن هارون , حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، نا عبادة بن الوليد بن عبادة الصامت وكان من خيار الأنصار، وفي بيوتهم الصالحة، أن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال: إن أهل بيتي قد أبوا علي إلا هذه المتعة: حلال , وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أذن فيها، وقد خالفتهم في ذلك فاذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله عنها ؛ فإنه من صالح أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم القدم، قال: فخرجنا نريده، فلقيناه بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده، وكان قد كف بصره، فقال الحسن: قف حتى أسألك أنا وصاحبي هذا عن بعض الحديث، قال له سلمة: ومن أنت ؟. قال: أنا ابن محمد بن علي بن أبي طالب، قال: ابن أخي، ها إذن، قال: ومن معك ؟، قال: فما الذي تسلاني عنه ؟، قال له الحسن: متعة النساء، قال: نعم، قال: أي ابن أخي، اكتما عني حديثي ما عشت، فإذا مت فحدثا، فإن شاءوا بعد ذلك أن يرجموا قبري فليرجموه: أمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعملنا بها حتى قبضه الله، ما أنزل الله فيها من تحريم، ولا كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلينا فيها من نهي ([122].
نا محمد، نا أبو جعفر الطالبي صاحب شريح، نا العلاء بن عصيم، نا عبثر، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن محمد بن مسلم، عن الحسن بن محمد، عن أبيه قال: تكلم علي وابن عباس فيها فقال: إنك امرؤ تائه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى يوم خيبر عن متعة النساء، وعن لحوم الحمر الأهلية([123].
نا الزعفراني، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، عن أبيهما، أن عليا، رضي الله عنه قال لابن عباس: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية ([124].
نا ابن عفان، نا يحيى بن فضيل، نا الحسن بن صالح قال: حدثني عبيد الله بن عمر قال: حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، يحدثان، عن أبيهما، عن محمد بن الحنفية، أن ابن عباس، أفتى بمتعة النساء فقال له علي: إنك رجل تائه، نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([125].
نا ابن عفان، نا يحيى بن فضيل، نا الحسن، حدثني عبيد الله بن عمر، حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، يحدثان، عن أبيهما، محمد بن الحنفية، عن علي، أن ابن عباس، أفتى بمتعة، فقال له علي: إنك رجل تائه، نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية ([126].
نا أبو رفاعة العدوي، نا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يبيت مالا ولا يقيله قال له رجل: يا أبا محمد سماعا من عمرو ؟ قال: لا , يفسده قال: سماعا من عمرو ؟ قال ابن جريج، عن عمرو قال: يا أبا محمد سماعا من ابن جريج ؟ قال أبو عاصم النبيل: عن ابن جريج قال: يا أبا محمد سماعا من أبي عاصم ؟ قال: قد أفسدته حدثنيه علي بن المديني، عن أبي عاصم، عن ابن جريج ([127].
نا نجيح بن إبراهيم بن محمد، نا سعيد بن عمرو الأشعثي، نا عبثر، عن سفيان الثوري، عن مالك، عن الزهري، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه قال: تكلم علي، وابن عباس في متعة النساء، فقال علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية ([128].
وعن ابن شهاب، أن عبد الله بن محمد بن علي، وحسن بن محمد بن علي، أخبراه، أن أباهما محمد بن علي، أخبرهما، أنه سمع عليا يقول لابن عباس: إنك رجل تائه،نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([129].
حدثنا الحسن بن علي السرخسي، نا حمدان بن ذي النون اللخمي، نا شداد بن حكيم، نا زفر بن الهذيل، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد ابن الحنفية، عن أبيهما، عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر([130].
حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا صالح بن مسمار قال: نا هشام بن سليمان، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اخرج ناد في الناس: من الله لا من رسوله، لعن الله قاطع السدر" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد إلا إبراهيم بن يزيد، ولا عن إبراهيم إلا هشام بن سليمان([131].
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال: ثنا عبثر بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن محمد بن مسلم الزهري، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء، فقال له علي: إنك امرؤ تائهإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء في حجة الوداع" لم يرو هذا الحديث عن سفيان الثوري إلا عبثر بن القاسم، تفرد به سعيد بن عمرو([132].
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا داود بن رشيد، نا عبد الله بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو، يقول: اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعله الوارث مني، وعافني في ديني، واحشرني على ما أحييتني، وانصرني على من ظلمني حتى تريني منه ثأري اللهم، إني أسلمت ديني إليك، وخليت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت برسلك الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلت" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة إلا عبد الله بن جعفر، تفرد به: داود بن رشيد([133].
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ببغداد حدثنا داود بن رشيد، حدثنا عبد الله بن جعفر المديني، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي كرم الله وجهه في الجنة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو يقول: اللهم , متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني , وعافني في ديني , واحشرني على ما أحييتني , وانصرني على من ظلمني حتى تريني منه ثأري , اللهم إني أسلمت ديني , وخليت وجهي إليك , وفوضت أمري إليك , وألجأت ظهري إليك , لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك , آمنت برسولك الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلتلم يروه عن موسى بن عقبة إلا عبد الله بن جعفر، تفرد به داود بن رشيد , ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد ([134].
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن تسنيم الحضرمي، ثنا محمد بن خليفة الأسدي، ثنا الحسن بن محمد، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذات يوم لابن عباس: حدثني بحديث تعجبني به، فقال: حدثني خريم بن فاتك الأسدي، قال: خرجت في بغاء إبل فأصبتها بالأبرق العزاف فعقلتها وتوسدت ذراع بعير منها، وذلك حدثان خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قلت: أعوذ بعظيم هذا الوادي، قال: وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية، فإذا هاتف يهتف بي ويقول: ويحك عذ بالله ذي الجلال*منزل الحرام والحلال*ووحد الله ولا تبالي*ما هول ذي الجن من الأهوال*إذ تذكر الله على الأميال*وفي سهول الأرض والجبال*وصار كيد الجن في سفال*إلا التقى وصالح الأعمال. قال: فقلت: يا أيها الداعي ما تحيل*أرشد عندك أم تضليل. قال: هذا رسول الله ذي الخيرات*جاء بيس وحاميمات*وسور بعد مفصلات*محرمات ومحللات*يأمر بالصوم والصلاة*ويزجر الناس عن الهنات*قد كن في الأيام منكرات. قال: قلت من أنت يرحمك الله ؟ قال: أنا ملك بن مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جن أهل نجد، قال: قلت: لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لأتيته حتى أومن به، قال: أنا أكفيكها حتى أؤديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله، فاعتقلت بعيرا منها، ثم أتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة، فقلت: يقضون صلاتهم، ثم أدخل فإني دائب أنيخ راحلتي إذ خرج إلي أبو ذر رحمه الله، فقال لي: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادخلفدخلت، فلما رآني قال: ما فعل الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك إلى أهلك سالمة ؟ أما إنه أداها إلى أهلك سالمة ؟قال: قلت رحمه الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أجل رحمه اللهفقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحسن إسلامه ([135].
حدثنا أحمد بن الخلال المكي، ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري،أن ثلاثة أعبد لبني غفارشهدوا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدرا، فكان عمر يعطيهم ألفا لكل رجل([136].
حدثنا يحيى بن صاعد، نا الربيع بن سليمان، نا ابن وهب، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري: شهد أعبد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدرا([137].
حدثنا أبو الحسن العلوي، أنا أبو نصر محمد بن حمدويه المقرئ نا محمود بن آدم، نا سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسين بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله عز وجل بأهل الأرض بأسهقلت: يا رسول الله، وفيهم أهل طاعته ؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله([138].
أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله , أنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي , نا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي , نا سفيان بن عيينة , ح , وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري , نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني , نا عبد الجبار , نا سفيان , سمعناه من عمرو , يقول: أخبرني حسن بن محمد , أخبرني عبيد الله بن رافع , وهو كاتب علي قال: سمعت عليا رضي الله عنه , يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ , فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منهافانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة , فإذا نحن بالظعينة , فقلنا لها: أخرجي الكتاب , فقالت: ما معي من كتاب , فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب , فأخرجته من عقاصها , فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة , إلى ناس من قريش من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما هذا يا حاطب ؟فقال: يا رسول الله , لا تعجل علي , إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم , وكان معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون قرابتهم وأهليهم ولم يكن لي قرابة أحمي بها أهلي , فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وأهلي , والله يا رسول الله , ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا أرضى بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن هذا قد صدقكم, فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله , دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال: إنه شهد بدرا , وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكموأنزل فيه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الآية وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , نا علي بن حمشاذ العدل , نا بشر بن موسى , نا الحميدي , نا سفيان , نا عمرو بن دينار , أخبرني الحسن بن محمد بن علي , أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع , كاتب علي بن أبي طالب قال: سمعت علي بن أبي طالب , يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , فذكر الحديث بمثله غير أنه قال: يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة , فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يدا يحمون بها قراباتي , وما فعلت ذلك كفرا , ولا ارتدادا عن ديني ثم ذكره وقال في آخره: فقال عمرو بن دينار , فنزلت فيه: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الآية , قال سفيان: فلا أدري أذلك الحديث أم من قول عمرو بن ديناررواه البخاري في الصحيح , عن الحميدي , ورواه مسلم , عن ابن أبي عمر , وغيره , عن سفيان ([139].
حدثني أبي، نا معاذ بن معاذ، أنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، قال: قال الحسن بن محمد بن علي: لا تجالسوا أهل القدر([140].
أخبرنا القاسم , أخبرنا عيسى، قال: ثنا القاسم بن نصر، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا سفيان , عن الأعمش , عن أبي الضحى , عن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال: لا تجالسوا أهل القدر ([141].
أخبرنا الحسن بن عثمان، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد، قال: ثنا سعدان بن نصر، قال: ثنا سفيان عن عمرو، عن الحسن بن محمد، قال: أول من تكلم في القدر حين احترقت الكعبة قال قائل: كان هذا من قضاء الله أن احترقت الكعبة فقال آخر: ما كان هذا من قضاء الله([142].
حدثنا إسحاق الكاذي , قال: حدثنا عبد الله بن أحمد , قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عمير الضرير , قال: أخبرنا حماد , عن عطاء بن السائب , عن زاذان , وميسرة , قالا: أتينا الحسن بن محمد فقلنا: ما هذا الكتاب الذي وضعت ؟ وكان هو الذي أخرج كتاب المرجئة , قال زاذان: قال لي: يا أبا عمر لوددت أني كنت مت قبل أن أخرج هذا الكتاب , أو قبل أن أضع هذا الكتاب([143].
وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: لا تجالسوا أهل القدر([144].
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاذ بن معاذ، أخبرنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، قال: قال الحسن بن محمد: لا تجالسوا أهل القدر([145].
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، قال: إن أول ما تكلم في القدر أن طارت شرارة فأحرقت البيت، فقال رجل: كان هذا من قدر الله وقال آخر: لم يكن من قدر الله، قال عمرو فذكر ذلك عند ابن عباس فقال ابن عباس: ههنا منهم، فآخذ بناصيتهحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، قال: أول ما تكلم في القدر، فذكر نحوه ولم يذكر كلام ابن عباس ([146].
حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبي عمرو، قال: حدثني قيس بن سعد، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: لا يزال القوم على ثبج من أمرهم حتى تنزل بهم إحدى أربع خلال: يلقي الله بأسهم بينهم، أو تجيء الرايات السود من قبل المشرق فتستبيحهم، أو تقتل النفس الزاكية في البلد الحرام فيتخلى الله منهم، أو يبعثوا جيشا إلى البلد الحرام فيخسف بهم([147].
حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبي عمرو، قال: حدثني قيس بن سعد، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: لا يزال بنو أمية على ثبج من أمرهم حتى تخرج الرايات السود من المشرق فتبيحهم([148].
حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن جامع، عن أبي يعلى، عن الحسن بن محمد بن علي، عن مولاة، لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عائشة، أو بعض أزواجه، وأنا عندها، فقال: إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسهفقلت: يا نبي الله، وإن كان فيهم صالحون ؟ قال: نعم، يصيبهم ما أصابهم، ثم يصيرون إلى مغفرة الله ورحمته([149].
حدثنا ابن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن حسن بن محمد، عن امرأة، عن عائشة، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا ظهر الشر بالأرض أنزل الله تعالى بأهل الأرض بأسهقلت: وفيهم أهل طاعة الله ؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله([150].
نا عبد الرزاق عن الثوري , عن قيس بن مسلم , عن الحسن بن محمد بن الحنفية , أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: بعث سرية , ففتحوا وفتح الله عليهم فجاء قوم لم يشهدوا فنزلت فيهم والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ([151].
حدثنا سعيد قال: نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد قال: سألت ابن عباس، عن الكلالة، قال: هو ما عدا الولد، والوالد. فقلت له: إن امرؤ هلك ليس له ولد فغضب وانتهرني ([152].
وذلك ما: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن ابن عباس، قال: الكلالة: من لا ولد له ولا والدقال أبو جعفر: وأولى ذلك بالصواب أن يقال في ذلك: إن الله تعالى ذكره فرض للأم مع الإخوة السدس لما هو أعلم به من مصلحة خلقه، وقد يجوز أن يكون ذلك كان لما ألزم الآباء لأولادهم، وقد يجوز أن يكون ذلك لغير ذلك، وليس ذلك مما كلفنا علمه، وإنما أمرنا بالعمل بما علمنا، وأما الذي روي عن طاوس، عن ابن عباس، فقول لما عليه الأمة مخالف، وذلك أنه لا خلاف بين الجميع أن لا ميراث لأخي ميت مع والده، فكفى إجماعهم على خلافه شاهدا على فساده ([153].
حدثني يونس، قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن ابن عباس، قال: الكلالة من لا ولد له ولا والد([154].
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن ابن عباس، قال: الكلالة من لا ولد له ولا والد([155].
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية، عن ابن عباس، قال: الكلالة: ما خلا الولد والوالدحدثنا ابن بشار، وابن وكيع، قالا: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سليم بن عبد، عن ابن عباس، بمثله ([156].
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن عن قول الله: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة([157].
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد، عن قوله: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة([158].
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن عن قول الله: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرةثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال قائلون: سهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقال قائلون: سهم القرابة لقرابة الخليفة، واجتمع رأيهم أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد، فذكر نحوه ([159].
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن: فلا تظلموا فيهن أنفسكم قال: ظلم أنفسكم: أن لا تحرموهن كحرمتهن([160].
حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز. قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي: فلا تظلموا فيهن أنفسكم قال: ظلم أنفسكم أن لا تحرموهن كحرمتهنحدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، بنحوه. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: فلا تظلموا في الأشهر الأربعة أنفسكم باستحلال حرامها، فإن الله عظمها وعظم حرمتها. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب في تأويله لقوله: فلا تظلموا فيهن فأخرج الكناية عنه مخرج الكناية عن جمع ما بين الثلاثة إلى العشرة، وذلك أن العرب تقول فيما بين الثلاثة إلى العشرة إذا كنت عنه: فعلنا ذلك لثلاث ليال خلون، ولأربعة أيام بقين، وإذا أخبرت عما فوق العشرة إلى العشرين، قالت: فعلنا ذلك لثلاث عشرة خلت، ولأربع عشرة مضت. فكان في قوله جل ثناؤه: فلا تظلموا فيهن أنفسكم وإخراجه كناية عدد الشهور التي نهى المؤمنين عن ظلم أنفسهم فيهن مخرج عدد الجمع القليل من الثلاثة إلى العشرة الدليل الواضح على أن الهاء والنون من ذكر الأشهر الأربعة دون الاثني العشر ؛ لأن ذلك لو كان كناية عن الاثني عشر شهرا لكان: فلا تظلموا فيها أنفسكم. فإن قال قائل: فما أنكرت أن يكون ذلك كناية عن الاثني عشر، وإن كان الذي ذكرت هو المعروف في كلام العرب، فقد علمت أن المعروف من كلامها إخراج كناية ما بين الثلاث إلى العشر بالهاء دون النون، وقد قال الشاعر: أصبحن في قرح وفي داراتها*سبع ليال غير معلوفاتها. ولم يقل: معلوفاتهن، وذلك كناية عن السبع ؟ قيل: إن ذلك وإن كان جائزا فليس الأصح الأعرف في كلامها، وتوجيه كلام الله إلى الأفصح الأعرف أولى من توجيهه إلى الأنكر. فإن قال قائل: فإن كان الأمر على ما وصفت، فقد يجب أن يكون مباحا لنا ظلم أنفسنا في غيرهن من سائر شهور السنة ؟ قيل: ليس ذلك كذلك، بل ذلك حرام علينا في كل وقت وزمان، ولكن الله عظم حرمة هؤلاء الأشهر وشرفهن على سائر شهور السنة، فخص الذنب فيهن بالتعظيم كما خصهن بالتشريف، وذلك نظير قوله: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ولا شك أن الله قد أمرنا بالمحافظة على الصلوات المفروضات كلها بقوله: حافظوا على الصلوات ولم يبح ترك المحافظة عليهن بأمره بالمحافظة على الصلاة الوسطى، ولكنه تعالى ذكره زادها تعظيما وعلى المحافظة عليها توكيدا وفي تضييعها تشديدا، فكذلك ذلك في قوله: منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ([161].
حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن سفيان، عن قيس بن مسلم الجدلي، عن الحسن بن محمد قال: بعثت سرية فغنموا، ثم جاء قوم من بعدهم قال: فنزلت للسائل والمحروم([162].
حدثنا أبو كريب قال: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمدأن قوما في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصابوا غنيمة، فجاء قوم بعد، فنزلت وفي أموالهم حق للسائل والمحروم([163].
ذكر من قال ذلك حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري والفضل بن الصباح، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليا، رضي الله عنه يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير بن العوام والمقداد، قال الفضل ؛ قال سفيان: نفر من المهاجرين فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها. فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة، فوجدنا امرأة، فقلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ليس معي كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، وأخذنا الكتاب ؛ فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس بمكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا حاطب ما هذا ؟قال: يا رسول الله لا تعجل علي ؛ كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم يكن لي فيهم قرابة، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات، يحمون أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ فيها يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد صدقكم. فقال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. زاد الفضل في حديثه، قال سفيان: ونزلت فيه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء إلى قوله: حتى تؤمنوا بالله وحده ([164].
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، وأبو نعيم، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن قوله: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه، أما قوله: فأن لله خمسه فهذا مفتاح كلام، لله الآخرة والأولىوروي عن أبي العالية، وعطاء، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، والشعبي نحو ذلك([165].
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، وأبو نعيم، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد بن علي، عن قوله: فأن لله خمسه وللرسول، فقال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قبض اختلف أصحابه من بعده، فقال بعضهم: سهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للخليفة وأجمعوا رأيهم أن يجعلوها في الخيل والعدة في سبيل الله، فكان خلافة أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما([166].
حدثنا أبي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي فلا تظلموا فيهن أنفسكم قال: لا تحرموهن كحرمتهم([167].
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن عبد الله , والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما محمد بن علي ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مر بابن عباس وهو يفتي بنكاح المتعة: أنه لا بأس بها، فقال: إن رسول الله صلى الله عليهنهى عنها وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبرقال أبو عبيد: فكان بعض الناس يطعن في هذا يقول: كيف ينهى عن المتعة يوم خيبر، إنما كانت رخصتها في عمرته وهي بعد خيبر ؟ وإنما وجهه عندنا أن عليا رضي الله عنه أراد أن رسول الله صلى الله عليه نهى عن المتعة، فهذا كلام مكتفيا بما فيه، ثم قال: ونهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر قال أبو عبيد: ووجه قوله: يوم خيبر إنما هو على نهيه عن لحوم الحمر خاصة يوم خيبر، فأما نهيه عن المتعة، فكان بعد ذلك في عمرته التي أقام فيها ثلاثا بمكة بعد ذلك([168].
كما قرئ على أحمد بن محمد الأزدي، عن إبراهيم بن أبي داود، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا جويرية، عن مالك بن أنس، عن الزهري، أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، والحسن بن محمد، حدثاه، عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب، رضي الله عنه يقول لابن عباس إنك رجل تائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عن المتعةقال أبو جعفر: ولهذا الحديث طرق فاجتزأنا بهذا لصحته ولجلالة جويرية بن أسماء ولأن ابن عباس لما خاطبه علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا لم يحاججه فصار تحريم المتعة إجماعا لأن الذين يحلونها اعتمادهم على ابن عباس وقال قوم نسخت المتعة بالقرآن والسنة جميعا وهذا قول أبي عبيد وقد روى، الربيع بن سبرة، عن، أبيه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمحرم المتعة يوم الفتحفقد صح من الكتاب والسنة التحريم ولم يصح التحليل من الكتاب لما ذكرنا من قول من قال إن الاستمتاع النكاح على أن الربيع بن سبرة قد روى عن، أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لهماستمتعوا من هذه النساءقال: والاستمتاع عندنا يومئذ التزوج([169].
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو يقول: اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعله الوارث مني، وعافني في ديني، واحشرني على ما أحييتني، وانصرني على من ظلمني حتى تريني منه ثأري ([170].
قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد عن قوله: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه قال: هذا مفتاح كلام: لله الدنيا والآخرة، ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ([171].
حدثنا الأشجعي، وعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مجوس هجر يدعوهم إلى الإسلام فمن أسلم قبل منه، ومن لا ضربت عليه الجزية في أن لا تؤكل له ذبيحة ولا تنكح له امرأة([172].
قال: وحدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي كل إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف قال أبو عبيد: كان ابن عيينة فيما بلغني يفسر هذا الحديث: أنه فرضه لهم بعدما عتقوا. قال أبو عبيد: ولو كان ذلك كذلك لألحقهم بمواليهم، فيما نرى، لأنه كذلك كانت سنته فيهم: أن تجعل الموالي والصليبة سواء، قال أبو عبيد: وأحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب حين ذكر الفيء، وقال: ليس أحد إلا وله في هذا المال حق، إلا بعض من تملكون من أرقائكم - أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين، لمشهدهم بدرا فرأى لهم فيه حقا، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون، فخص ولم يعم، وذلك الغناء عن الإسلام. ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه أعطى عميرا مولى آبي اللحم من خرثي الغنيمة، وكان شهد خيبر مع مولاه، وهو مملوك يومئذ، وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى، فأما العطاء الجاري، فلا حظ للمماليك فيه على هذا الأمر عند المسلمين وجماعتهم: أنه لا حق للمماليك في بيت المال، وذلك أن سيده يأخذ فريضته، فإن جعل للمملوك نصيب آخر صار ذلك ملكا لمولاه أيضا فيصير له فريضتان، إلا الطعام فإنه يروى عن عمر أنه قد كان أجراه عليهم، وسنذكره بعد إن شاء الله. فأما حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخرز الذي أعطاه الحرة والأمة: فإنما يوجه على أنه كان له خاصة، ملك يمينه، بهدية أهديت إليه، أو كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس فهو يصنع به ما يشاء، وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة، ألا تراه قد حملت إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد، فما بلغنا عنه أنه أدخل المماليك فيما قسم من ذلك، وأما حديث أبي بكر في الرجل الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم لسيده، فإنما هو عندي على أنه كان محررا قد أعتقه السيد، فهو بمنزلة غيره من الأحرار، وهذا مثل حديث عمر: أنه فرض لمولى قريش والأنصار مثل ما فرض للصليبة منهم، سوى بينهم في العطاء هذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر، وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مولى القوم منهم. وفي كل هذا أحاديث: ([173].
قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية فغنموا، ثم جاء قوم لم يشهدوا الغنيمة، فنزلت هذه الآية: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم قال أبو عبيد: وقد قال غير واحد من أهل العراق غير سفيان: إن الصدقة تحل لمن هو مالك لأقل من مائتي درهم. قالوا: لأن الزكاة لا تجب عليه. واحتجوا في ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين أمر بأخذ الصدقة، فقال: تؤخذ من أغنيائهم، فترد في فقرائهم. فتأولوا بهذا أن الحد فيما بين الغناء والفقر وجوب الصدقة وسقوطها. وهذا مذهب ومقال لولا ما يدخل فيه. وذلك أن الرجل قد يملك الأموال الجسام العظام من العقار، والرقيق، والعروض التي يكون الغناء بأقل منها، ثم يوافقه آخر الحول، وليس يحضره صامت يبلغ مائتي درهم، فينبغي لمن جعل وجوب الزكاة هو الفاصل بين الغناء والفقر أن يعد هذا فقيرا يعطى من الزكاة، ويجزي معطيه منها إذا كانت لم تجب عليه، وإن بلغت أمواله تلك مئات ألوف في القيمة. وهذا قول لا يعلم أحد يقوله، ولا يفتي به. ولكن الحد عندنا فيما بينهما ما قد كفتناه السنة بالتحديد والتوقيت أنه الأوقية أو عدلها ([174].
حدثنا حميد أنا ابن أبي عباد، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار، شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي كل إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف. حدثنا حميد قال أبو عبيد: وأنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، مثل هذا الحديث. حدثنا حميد قال أبو عبيد: فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث، أنه فرض لهم بعدما عتقوا. حدثنا حميد قال أبو عبيد: ولو كان كذلك لألحقهم بمواليهم لأنه كذلك كانت سنته فيهم، ولكني أحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب، حين ذكر الفيء، فقال: ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من تملكون من أرقائكم، أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا، رأى أن لهم حقا، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون ؟ فخص ولم يعم، وذلك للغناء عن الإسلام، ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أعطى عميرا مولى أبي اللحم من خرثي الغنيمة , وكان شهد خيبر مع مولاه، وهو مملوك يومئذ ([175].
حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يقيل عنده مالا ولا يبيته. أنا حميد قال أبو عبيد: يعني أنه إن جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى يقسمه، وإن جاءه عشية لم يبت حتى يقسمه ([176].
حدثنا عبد الله قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، والحسن بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر، عن حسن بن محمد، عن عائشة، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله عز وجل بأهل الأرض بأسه، قلت: يا رسول الله، وفيهم أهل طاعة الله ؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله عز وجل([177].
حدثني جدي، قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي بن الحنفية، قال: أول ما تكلم في القدر حين احترقت الكعبة، فقال رجل: طارت شرارة فاحترقت ثياب الكعبة، وكان ذلك من قدر الله. وقال الآخر: ما قدر الله هذا([178].
حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال محمد بن إسحاق: فحدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه محمد بن علي، عن جده، علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملونه غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني وبين ما أريد، ثم ما هممت بعدها بسوء حتى أكرمني الله عز وجل برسالته، فإني قد قلت ليلا لغلام من قريش كان يرعى معي بأعلى مكة: لو أنك أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر كما يسمر الشباب، فقال: افعلقال: فخرجت أريد ذلك حتى إذا جئت أول دار من دور مكة، سمعت عزفا بغرابيل ومزامير، فقلت: ما هذا ؟ فقالوا: هذا فلان بن فلان تزوج فلانة بنت فلانقال: فجلست أنظر وضرب الله على أذني، فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس، فجئت صاحبي، فقال: ما صنعت ؟قال: قلت: ما صنعت شيئا، ثم أخبرته الخبر، ثم بت ليلة أخرى مثل ذلك، فقال: افعل، فخرجت حتى جئت مكة، وسمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة، فجلست أنظر، وضرب الله على أذني، فما أيقظني إلا حر الشمس، فرجعت إلى صاحبي، فأخبرته الخبر، ثم ما هممت بعدها بسوء حتى أكرمني الله عز وجل برسالته([179].
حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن الحسن بن محمد بن علي، أن أبا بكر رضي الله عنه جعل سهم ذي القربى في سبيل الله، في الكراع والسلاح([180].
قال ابن جريج: وأخبرني عمرو، عن الحسن بن محمد، قال: أخبرني بعض الغفاريين، أن عبيدا لهم شهدوا بدرا، فكان عمر: يعطيهم ثلاثة آلاف درهم يعني لكل واحد ([181].
حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا هشام بن سليمان، ثنا إبراهيم بن يزيد المكي، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن أبيه، عن علي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اخرج فأذن في الناس من الله، لا من رسوله: لعن الله قاطع السدر. هذا حديث غريب من حديث الحسن بن محمد عن أبيه لم يروه عنه إلا عمرو ولا عنه إلا إبراهيم وهو المعروف بالجوزي، سكن مكة، كان ينزل شعب الجوز فنسب إليه ([182].
وحدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن قال: ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا عبد الله بن يعيش قال: ثنا يونس بن بكير وحدثنا أبو أحمد الغطريفي قال: ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال: ثنا إسحاق بن راهويه قال: ثنا وهب بن جرير ثنا أبي كلاهما عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما هممت بقبيح مما كان أهل الجاهلية يهمون بها إلا مرتين الدهر كلتاهما يعصمني الله عز وجل منها قلت ليلة لفتى من قريش بأعلى مكة في أغنام لأهلنا نرعاها: انظر غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان قال: نعم فخرجت فجئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وضرب دفوف وزمرا فقلت: ما هذا ؟ قالوا: فلان تزوج فلانة لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني فما أيقظني إلا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال: ما فعلت ؟ فأخبرته ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك ففعل فخرجت فسمعت مثل ذلك فقيل لي مثل ما قيل لي فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني فما أيقظني إلا مس الشمس ثم رجعت إلى صاحبي فقال لي: ما فعلت ؟ فقلت: ما فعلت شيئا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فوالله ما هممت بعدهما بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله عز وجل بنبوته([183].
حدثنا عبد الله قثنا الحسن بن الصباح بن محمد البزار قثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال نا عبد الله، يعني: ابن عمرو الرقي، عن خلف بن حوشب، عن أبي إسحاق، عن أبي مالك، عن الحسن بن محمد، عن أبيه قال: قلت لعلي بن أبي طالب: من أفضل هذه الأمة بعد نبيها ؟ قال: سبحان الله يا بني أبو بكر، قال: قلت: ثم من ؟ قال: سبحان الله يا بني ثم عمر، قال: قلت له مخافة أن أزيد فيزيدني: ثم أنت يا أمير المؤمنين ؟ قال: ثم لست هناك، ثم أنا بعد رجل من المسلمين.([184].
حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: نا جدي، قال: نا أحمد بن يونس، قال: نا القداح، قال: نا السري بن يحيى , عن هلال بن خباب , عن الحسن بن محمد بن الحنفية، أنه قال: يا أهل الكوفة اتقوا الله، ولا تقولوا في أبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ثاني اثنين، وإن عمر أعز الله به الدين ([185].
أخبرنا محمد بن عمر، حدثني سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمعت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، يقول: سليمان بن يسار أفهم عندنا من ابن المسيب([186].
حدثنا محمد بن سعد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي قال: حدثني زياد بن سعد , عن عمرو بن دينار قال: أخبرني الحسن بن محمد بن علي قال: كان سليمان بن يسار أفهم من سعيد بن المسيب ([187].
قال لي شهاب: حدثنا بكر بن سليمان، قال: أخبرنا ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه محمد، عن جده علي، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ما هممت بعدهما حتى أكرمني الله برسالته([188].
حدثنا حفص بن غياث، عن عمرو، عن الحسن، قال: قال علي رضي الله عنه: الأولى: إذن، والثانية: مؤامرة، والثالثة: عزمة، فإما أن يأذنوا له، وإما أن يردوا([189].
أخبرنا ابن أبي عاصم، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، كاتب علي، أنه سمع عليا، رضي الله عنه يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها، فانطلقنا حتى أتينا روضة خاخ، فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنقلبن الثياب، فأخرجوه من عقاصها، فأتينا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا فيه، من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين، يخبرهم أمرا من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا حاطب ما هذا ؟ فقال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقا في قومي، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة، يحمون أهليهم، فأحببت إذ فاتني ذلك منهم من النسب، أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم أفعل ذلك كفرا، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، ولا ارتدادا عن ديني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صدقكم، فقال عمر: أضرب عنق هذا المنافق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد شهد بدرا وما يدريك ؟ لعل الله عز وجل اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم([190].
حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الحسن بن محمد هو ابن الحنيفية، قال: كل قد فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أهل من البيداء، وأهل على راحلته، قال أبو محمد: وهكذا عرض حرفا حرفا فيما أهل به عليه السلام، فمن سمعه في حال سيره، فأدرك منه ذكر الحج، قال: لبى عليه السلام بحج، أو قال: أفرد الحج، ومن أدرك منه في تلك الحال العمرة، قال: أهل عليه السلام بعمرة، أو قال: تمتع عليه السلام بحج وعمرة، وكل صادق فيما حكى، والجامع للأمرين معا أصح سماعا وأثبت رواية، وبروايته تتآلف سائر الروايات، وباجتماعها كلها يصح الحق، لا بالاقتصار على بعضها دون بعض تحكما في دين الله تعالى بلا دليل، وبالله تعالى التوفيق قال أبو محمد: وقد شغب بعض من ذهب إلى الإفراد، بأن قال: إجماع الناس على أن قالوا: حجة الوداع، ولم يقولوا: قران الوداع، ولا متعة الوداع، يبين أنه كان عليه السلام مهلا بحج مفرد قال أبو محمد رحمه الله: وهذا ظن ساقط وقول كاذب، وإنما قال الناس: حجة الوداع، لأنه عليه السلام لم يحج منذ هاجر غيرها، والقران لا شك فيه، فقولنا: حجة، يقتضي القران، لا سيما مع قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامةفاكتفى الناس بذكر الحج عن ذكر العمرة ؛ لدخول العمرة في الحجة، ولعمله عليه السلام لهما معا عملا واحدا، ويدفع هذا الوسواس كله رواية من روى من الصحابة رضي الله عنهم، أنه كان معتمرا مع حجته، والعمرة أيضا هي الحج الأصغر ([191].
نسخة حديث المتعة عن الحسن وعبد الله ابني محمد، عن أبيهما محمد، عن أبيه علي، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة يوم خيبر([192].
حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: ثنا يعقوب بن حميد، ثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن مخلد الغفاري: أن ثلاثة أعبد لبني غفار شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدرا، وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم كل سنة ثلاثة آلاف لكل رجل([193].
حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد بن علي، قال: حدثتني امرأة، من الأنصار، وهي اليوم حية إن شئت أدخلتك عليها، قلت: لا، حدثني، قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كأنه غضبان، فاستترت بكم درعي، فتكلم بكلام لم أفهمه، فقلت: يا أم المؤمنين، كأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليك وهو غضبان، فقالت: نعم، أو ما سمعت ما قال ؟ قالت: قلت: وما قال ؟ قال: إن السوء إذا فشى في الأرض فلم يتناهى عنه أرسل الله بأسه على أهل الأرضقالت: قلت: يا رسول الله، وفيهم الصالحون ؟ قال: نعم وفيهم الصالحون، يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يقبضهم الله إلى مغفرته ورضوانه، أو إلى رضوانه ومغفرتهقال الشيخ: حدث به أحمد بن حنبل، عن يزيد بن هارون حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا يزيد، به ([194].
حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، قال: نا مصعب الزبيري عن مالك بن أنس، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: نا أبو طاهر، عن مالك بن أنس، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال نا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وأحمد بن سعيد الهمداني، قالا: نا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، ويونس، وأسامة بن زيد، وابن السمعان، ونا عبد الله بن محمد بن زياد، قال: نا أبو إبراهيم المزني، قال: قال الشافعي، رحمه الله أنا مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسيةورواه الثوري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك ([195].
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا عبد الله بن نصر الأنطاكي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبرورواه معمر، ويحيى بن سعيد، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وعثمان الوقاصي، وإسماعيل بن أمية، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وشعيب بن خالد، وهي في كتاب المناهي بطولها ([196].
حدثنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، قال: وكان الحسن أرضاهما، عن أبيهما، أن عليا قال لابن عباس: إن رسول الله نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية ([197].
حدثنا محمد بن سليمان بن يزيد، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا بندار بن بشار، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك بن أنس، وحدثني محمد بن عبد الله بن النديم، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمنهى عن نكاح المتعةقال حماد بن زيد: ثم لقيت مالكا , فحدثنيه قال خالد: ثم لقيت مالكا فحدثنيه ([198].
حدثنا جدي، ومحمد بن إسحاق قالا: حدثنا محمد بن مخلد الدوري، حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن عمر بن حبيب البصري، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمكان لا يبيت مالا ولا يقيلهفقال رجل: يا أبا محمد , سماعا من عمرو ؟ قال: ويحك لا تفسده. قال فكيف ؟ قال: ابن جريج عن عمرو بن دينار. قال: فسماعا من ابن جريج ؟ قال: ويحك لا تفسده. قال: فكيف ؟ قال: أبو عاصم عن ابن جريج. قال: فسماعا من أبي عاصم ؟ قال: ويحك قد أفسدت , حدثني علي بن المديني , عن أبي عاصم , عن ابن جريج الحسن هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب ([199].
حدثني عبيد الله بن أبي الفتح، أنا عمر بن محمد بن علي الناقد، ثنا عبد الله بن ناجية، ثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن حبيب القاضي، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا ابن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن الحسن بن محمد بن علي , قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاءه مال لم يبيته ولم يقيلهقال: فقال له رجل يا أبا محمد سماع من عمرو بن دينار ؟ قال: دعه لا تفسده , قال: يا أبا محمد سماع من عمرو بن دينار ؟ قال: ويحك لا تفسده , ابن جريج عن عمرو بن دينار ؟ قال: يا أبا محمد سماع من ابن جريج ؟ قال: ويحك كم تفسده، الضحاك بن مخلد أبو عاصم عن ابن جريج قال: يا أبا محمد سماع من أبي عاصم ؟... قال: ويحك كم تفسده، حدثني علي بن المديني عن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار، ثم قال ابن عيينة: تلوموني على علي بن المديني لما أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني([200].
حدثني عبيد الله بن عمر , عن حسين , عن ابن عيينة , عن عمرو , عن الحسن قال: قد أخبرتك أنه قد كذب وأوذي , فلا تك في مرية , أي: شك , أن تلقى مثل ما لقي موسىوقال الله تعالى: ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون ([201].

([1]) صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير باب الجاسوس - حديث: ‏2866‏

([2]) صحيح البخاري - كتاب الذبائح والصيد باب لحوم الحمر الإنسية - حديث: ‏5211‏

([3]) صحيح مسلم - كتاب النكاح باب نكاح المتعة - حديث: ‏2589‏

([4]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله باب بيان الرد على ابن عباس في إباحة نكاح المتعة - حديث: ‏3311‏

([5]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله باب الدليل على أن نكاح المتعة قبل تحريمها رخصة في الغزو - حديث: ‏3328‏

([6]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله باب الدليل على أن نكاح المتعة قبل تحريمها رخصة في الغزو - حديث: ‏3329‏

([7]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله باب الدليل على أن نكاح المتعة قبل تحريمها رخصة في الغزو - حديث: ‏3330‏

([8]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6148‏

([9]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6149‏

([10]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6151‏

([11]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6152‏

([12]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6153‏

([13]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6154‏

([14]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6155‏

([15]) مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب الجهاد مبتدأ كتاب الصيد - بيان إباحة صيد الحمر الوحش حديث: ‏6156‏

([16]) صحيح ابن حبان - كتاب الحج باب الهدي - باب نكاح المتعة حديث: ‏4201‏

([17]) صحيح ابن حبان - كتاب الحج باب الهدي - باب نكاح المتعة حديث: ‏4201‏

([18]) صحيح ابن حبان - كتاب الحج باب الهدي - ذكر الوقت الذي نهى صلى الله عليه وآله وسلم عن المتعة فيه حديث: ‏4204‏

([19]) صحيح ابن حبان - كتاب الحج باب الهدي - ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يوم حديث: ‏4206‏

([20]) صحيح ابن حبان - كتاب التاريخ ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن النبي صلى الله عليه - حديث: ‏6363‏

([21]) المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم ذكر سهيل بن عمرو بن عبد شمس - حديث: ‏5193‏

([22]) المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم ذكر خريم بن فاتك الأسدي رضي الله عنه - حديث: ‏6647‏

([23]) موطأ مالك - كتاب النكاح باب نكاح المتعة - حديث: ‏1130‏

([24]) موطأ مالك - كتاب البيوع باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه - حديث: ‏1343‏

([25]) سنن الدارمي - من كتاب الأضاحي باب في لحوم الحمر الأهلية - حديث: ‏1970‏

([26]) سنن الدارمي - ومن كتاب النكاح باب النهي عن متعة النساء - حديث: ‏2167‏

([27]) سنن الدارمي - ومن كتاب الفرائض باب: الكلالة - حديث: ‏2922‏

([28]) سنن أبي داود - كتاب الجهاد باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلما - حديث: ‏2293‏

([29]) سنن الترمذي الجامع الصحيح - الذبائح أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - باب: ومن سورة الممتحنة حديث: ‏3308‏

([30]) السنن الصغرى - كتاب قسم الفيء حديث: ‏4095‏

([31]) السنن الصغرى - كتاب الصيد والذبائح تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية - حديث: ‏4284‏

([32]) السنن الصغرى - كتاب الصيد والذبائح تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية - حديث: ‏4285‏

([33]) السنن المأثورة للشافعي - كتاب الزكاة باب في أكل لحوم الخيل والبغال والحمير - حديث: ‏548‏

([34]) السنن المأثورة للشافعي - كتاب الزكاة باب في أكل لحوم الخيل والبغال والحمير - حديث: ‏554‏

([35]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة من الثياب - حديث: ‏4892‏

([36]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الصلاة باب الخمار - حديث: ‏4911‏

([37]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الجنائز باب الدفن بالليل - حديث: ‏6347‏

([38]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب العقيقة باب العق يوم سابعه والحلق والتسمية والذبح والدم - حديث: ‏7721‏

([39]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب المناسك باب ما ينهى عنه المحرم من أكل الصيد - حديث: ‏8063‏

([40]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب المناسك باب الصيد يغيب مقتله - حديث: ‏8193‏

([41]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب المناسك باب الحمار الأهلي - حديث: ‏8453‏

([42]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الجهاد باب الجوار - حديث: ‏9158‏

([43]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الجهاد باب سهم العبد - حديث: ‏9166‏

([44]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الجهاد باب ذكر الخمس - حديث: ‏9198‏

([45]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب أهل الكتاب أخذ الجزية من المجوس - حديث: ‏9738‏

([46]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب أهل الكتاب ذبيحة المجوسي - حديث: ‏9902‏

([47]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب النكاح باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء - حديث: ‏10449‏

([48]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق باب: متى أدرك الإسلام من نكاح أو طلاق - حديث: ‏12236‏

([49]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق باب زنا الأمة - حديث: ‏13160‏

([50]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق باب المتعة - حديث: ‏13561‏

([51]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق باب المتعة - حديث: ‏13571‏

([52]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب البيوع باب: بيع الحيوان بالحيوان - حديث: ‏13672‏

([53]) مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الشهادات باب: شهادة الصبيان - حديث: ‏14989‏

([54]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب النكاح في الجمع بين ابنتي العم - حديث: ‏12782‏

([55]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب النكاح في قوله: والمحصنات من النساء - حديث: ‏12905‏

([56]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الحج في الرجل يواقع أهله وهو محرم - حديث: ‏16163‏

([57]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الأطعمة في الحمر الأهلية - حديث: ‏23813‏

([58]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الأدب من كان له كاتب ورخص في اتخاذه - حديث: ‏25345‏

([59]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الأدب في الاستئذان , كم مرة يستأذن - حديث: ‏25435‏

([60]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الحدود في الرجل يزني مملوكه - حديث: ‏27706‏

([61]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الفرائض في الكلالة من هم ؟ - حديث: ‏30963‏

([62]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الفضائل ما جاء في أهل بدر من الفضل - حديث: ‏31706‏

([63]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الجهاد ما قالوا في المجوس تكون عليهم جزية - حديث: ‏32004‏

([64]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الجهاد ما قالوا في المجوسية تسبى وتوطأ - حديث: ‏32019‏

([65]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الجهاد في العبيد يفرض لهم أو يرزقون - حديث: ‏32234‏

([66]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الجهاد من قال: ليس له شيء إذا قدم بعد الوقعة - حديث: ‏32573‏

([67]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الجهاد في الغنيمة كيف تقسم - حديث: ‏32649‏

([68]) مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الفتن من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها - حديث: ‏36530‏

([69]) الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم - ذكر أهل بدر وفضائلهم وعددهم حديث: ‏308‏

([70]) السنن الكبرى للنسائي - كتاب قسم الخمس باب - حديث: ‏4313‏

([71]) السنن الكبرى للنسائي - سورة الرعد سورة الممتحنة - قوله تعالى: لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء حديث: ‏11139‏

([72]) شرح معاني الآثار للطحاوي - كتاب النكاح باب نكاح المتعة - حديث: ‏2769‏

([73]) شرح معاني الآثار للطحاوي - كتاب السير باب سهم ذوي القربى - حديث: ‏3357‏

([74]) شرح معاني الآثار للطحاوي - كتاب الصيد والذبائح والأضاحي باب أكل لحوم الحمر الأهلية - حديث: ‏4209‏

([75]) مشكل الآثار للطحاوي - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه حديث: ‏1708‏

([76]) مشكل الآثار للطحاوي - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه حديث: ‏2516‏

([77]) مشكل الآثار للطحاوي - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه حديث: ‏3794‏

([78]) سنن الدارقطني - كتاب النكاح باب المهر - حديث: ‏3181‏

([79]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب الجمعة جماع أبواب آداب الخطبة - باب ما يستحب قراءته في الخطبة حديث: ‏5396‏

([80]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب البيوع جماع أبواب الربا - باب بيع الحيوان وغيره مما لا ربا فيه بعضه ببعض نسيئة حديث: ‏9885‏

([81]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب البيوع جماع أبواب السلم - باب من أجاز السلم في الحيوان بسن وصفة وأجل معلوم إن حديث: ‏10386‏

([82]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب المزارعة باب ما جاء في قطع السدرة - حديث: ‏10992‏

([83]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب قسم الفيء والغنيمة جماع أبواب تفريق الخمس - باب سهم الله وسهم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم من خمس حديث: ‏12100‏

([84]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب قسم الفيء والغنيمة جماع أبواب تفريق الخمس - باب سهم ذي القربى من الخمس حديث: ‏12119‏

([85]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب قسم الفيء والغنيمة جماع أبواب تفريق ما أخذ من أربعة أخماس الفيء غير الموجف - باب من قال: ليس للمماليك في العطاء حق حديث: ‏12137‏

([86]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب النكاح جماع أبواب ما يحرم من نكاح الحرائر وما يحل منه ومن - باب من يحل الجمع بين امرأة الرجل وبنته حديث: ‏13044‏

([87]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب النكاح جماع أبواب الأنكحة التي نهي عنها - باب نكاح المتعة حديث: ‏13232‏

([88]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب النكاح جماع أبواب الأنكحة التي نهي عنها - باب نكاح المتعة حديث: ‏13235‏

([89]) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب السير جماع أبواب السير - باب المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين حديث: ‏17144‏

([90]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب البيوع إسلاف العرض في العرض إذا لم يكن مأكولا ولا موزونا وبيع - حديث: ‏3421‏

([91]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب البيوع باب في استقراض الحيوان والسلف فيه وبيع بعضه ببعض متفاضلا - حديث: ‏3641‏

([92]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب النكاح ما يحل الجمع بينه - حديث: ‏4391‏

([93]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب النكاح باب نكاح المتعة - حديث: ‏4456‏

([94]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب النكاح باب نكاح المتعة - حديث: ‏4457‏

([95]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب الحدود حد الرجل أمته إذا زنت - حديث: ‏5345‏

([96]) معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب الصيد أكل لحوم الحمر الأهلية - حديث: ‏5925‏

([97]) السنن الصغير للبيهقي - كتاب الجزية باب الجزية - حديث: ‏2935‏

([98]) السنن الصغير للبيهقي - كتاب الجزية باب قسم الفيء والغنيمة - حديث: ‏2975‏

([99]) مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند الخلفاء الراشدين - مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث: ‏583‏

([100]) مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند الخلفاء الراشدين - مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث: ‏591‏

([101]) مسند أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه - حديث: ‏14757‏

([102]) مسند أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه - حديث: ‏14823‏

([103]) مسند أحمد بن حنبل - مسند المدنيين حديث سلمة بن الأكوع - حديث: ‏16207‏

([104]) مسند أحمد بن حنبل - مسند المدنيين بقية حديث ابن الأكوع في المضاف من الأصل - حديث: ‏16238‏

([105]) مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حديث: ‏23601‏

([106]) مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حديث: ‏23606‏

([107]) مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حديث: ‏25342‏

([108]) مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار مسند النساء - حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث: ‏25979‏

([109]) مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار من مسند القبائل - حديث امرأة من الأنصار حديث: ‏26754‏

([110]) مسند الشافعي - ومن كتاب البيوع حديث: ‏630‏

([111]) مسند الشافعي - ومن كتاب اختلاف الحديث وترك المعاد منها حديث: ‏731‏

([112]) مسند الشافعي - ومن كتاب الشغار حديث: ‏1162‏

([113]) مسند الشافعي - ومن كتاب الأسارى والغلول وغيره حديث: ‏1388‏

([114]) مسند الحميدي - أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث: ‏39‏

([115]) مسند الحميدي - أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث: ‏49‏

([116]) سند إسحاق بن راهويه - ما يروى عن عبد الله بن عامر ويحيى بن عبد الرحمن حديث: ‏982‏

([117]) مسند الحارث - كتاب الجهاد باب ما جاء في الجزية - حديث: ‏662‏

([118]) البحر الزخار مسند البزار - ومما روى عبيد الله بن أبي رافع حديث: ‏491‏

([119]) مسند أبي يعلى الموصلي - مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث: ‏378‏

([120]) مسند أبي يعلى الموصلي - مسند عائشة حديث: ‏4701‏

([121]) مسند الروياني - مشايخ سلمة حديث: ‏1152‏

([122]) مسند الروياني - مشايخ سلمة حديث: ‏1153‏

([123]) معجم ابن الأعرابي حديث: ‏151‏

([124]) معجم ابن الأعرابي - باب الجيم حديث: ‏1307‏

([125]) معجم ابن الأعرابي - باب الجيم حديث: ‏1365‏

([126]) معجم ابن الأعرابي - باب الجيم حديث: ‏1386‏

([127]) معجم ابن الأعرابي - حديث الترقفي حديث: ‏1934‏

([128]) معجم ابن الأعرابي - باب ( ن ) حديث: ‏2324‏

([129]) المعجم الأوسط للطبراني - باب الألف من اسمه أحمد - حديث: ‏2284‏

([130]) المعجم الأوسط للطبراني - باب الحاء من اسمه الحسن - حديث: ‏3528‏

([131]) المعجم الأوسط للطبراني - باب العين من اسمه علي - حديث: ‏4026‏

([132]) المعجم الأوسط للطبراني - باب العين باب الميم من اسمه: محمد - حديث: ‏5608‏

([133]) المعجم الأوسط للطبراني - باب العين باب من اسمه محمود - حديث: ‏8038‏

([134]) المعجم الصغير للطبراني - من اسمه محمود حديث: ‏1066‏

([135]) المعجم الكبير للطبراني - باب الخاء باب من اسمه خزيمة - خريم بن فاتك الأسدي يكنى أبا عبد الله حديث: ‏4054‏

([136]) المعجم الكبير للطبراني - بقية الميم من اسمه مخلد - مخلد الغفاري حديث: ‏17646‏

([137]) معجم الصحابة لابن قانع - مخلد الغفاري حديث: ‏1742‏

([138]) شعب الإيمان للبيهقي - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان أحاديث في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على من قدر - حديث: ‏7319‏

([139]) شعب الإيمان للبيهقي - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان فصل فيما يقول العاطس في جواب التشميت - السادس والستون من شعب الإيمان وهو باب في مباعدة الكفار والمفسدين حديث: ‏9027‏

([140]) السنة لعبد الله بن أحمد - السنة لعبد الله بن أحمد سئل عن القدرية والصلاة خلفهم وما جاء فيهم - حديث: ‏756‏

([141]) شرح أصول الاعتقاد - قول الحسين بن محمد ابن الحنفية حديث: ‏1032‏

([142]) شرح أصول الاعتقاد - سياق ما روي أن مسألة القدر متى حدثت في الإسلام وفشت حديث: ‏1133‏

([143]) الإبانة الكبرى لابن بطة - باب القول في المرجئة وما روي فيه وإنكار العلماء لسوء مذاهبهم حديث: ‏1260‏

([144]) الإبانة الكبرى لابن بطة - عكرمة وعطاء وقتادة وجماعة من التابعين حديث: ‏1814‏

([145]) كتاب القدر للفريابي - باب: ما روي في أولاد المشركين حديث: ‏237‏

([146]) كتاب القدر للفريابي - باب: ما روي في أولاد المشركين حديث: ‏310‏

([147]) الفتن لنعيم بن حماد - العلامات في انقطاع ملك بني أمية حديث: ‏510‏

([148]) الفتن لنعيم بن حماد - في خروج بني العباس حديث: ‏567‏

([149]) الفتن لنعيم بن حماد - الخسف والزلازل والرجفة والمسخ حديث: ‏1719‏

([150]) الفتن لنعيم بن حماد - الخسف والزلازل والرجفة والمسخ حديث: ‏1724‏

([151]) تفسير عبد الرزاق - سورة الذاريات حديث: ‏2893‏

([152]) تفسير سنن سعيد بن منصور - كتاب التفسير تفسير سورة النساء - قوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله حديث: ‏562‏

([153]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة النساء القول في تأويل قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر - القول في تأويل قوله تعالى: فإن كان له إخوة فلأمه حديث: ‏7983‏

([154]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة النساء القول في تأويل قوله تعالى: ولكم نصف ما ترك أزواجكم - القول في تأويل قوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة حديث: ‏7995‏

([155]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة النساء القول في تأويل قوله تعالى: ولكم نصف ما ترك أزواجكم - القول في تأويل قوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة حديث: ‏7996‏

([156]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة النساء القول في تأويل قوله تعالى: ولكم نصف ما ترك أزواجكم - القول في تأويل قوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة حديث: ‏7997‏

([157]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الأنفال القول في تأويل قوله تعالى: فأن لله خمسه وللرسول ولذي - حديث: ‏14756‏

([158]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الأنفال القول في تأويل قوله تعالى: فأن لله خمسه وللرسول ولذي - حديث: ‏14757‏

([159]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الأنفال القول في تأويل قوله تعالى: فأن لله خمسه وللرسول ولذي - وأما قوله: ولذي القربى حديث: ‏14782‏

([160]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة التوبة القول في تأويل قوله تعالى: إن عدة الشهور عند الله - وأما قوله: فلا تظلموا فيهن أنفسكم حديث: ‏15324‏

([161]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة التوبة القول في تأويل قوله تعالى: إن عدة الشهور عند الله - وأما قوله: فلا تظلموا فيهن أنفسكم حديث: ‏15325‏

([162]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الذاريات القول في تأويل قوله تعالى: كانوا قليلا من الليل ما - وقوله: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم حديث: ‏29688‏

([163]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الذاريات القول في تأويل قوله تعالى: كانوا قليلا من الليل ما - وقوله: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم حديث: ‏29690‏

([164]) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الممتحنة القول في تأويل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا - وقوله: تسرون إليهم بالمودة حديث: ‏31381‏

([165]) تفسير ابن أبي حاتم - سورة الأنفال قوله تعالى: فأن لله خمسه - حديث: ‏9828‏

([166]) تفسير ابن أبي حاتم - سورة الأنفال قوله تعالى: وللرسول - الوجه الرابع حديث: ‏9834‏

([167]) تفسير ابن أبي حاتم - سورة التوبة قوله تعالى: فلا تظلموا - حديث: ‏10337‏

([168]) الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام - باب النكاح وما جاء فيه من النسخ حديث: ‏104‏

([169]) الناسخ والمنسوخ للنحاس - سورة النساء باب ذكر الآية الرابعة والخامسة - باب ذكر الآية السادسة حديث: ‏213‏

([170]) الدعاء للطبراني - باب ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعو به في حديث: ‏1312‏

([171]) الأموال للقاسم بن سلام - باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة حديث: ‏32‏

([172]) الأموال للقاسم بن سلام - كتاب سنن الفيء باب أخذ الجزية من المجوس - حديث: ‏67‏

([173]) الأموال للقاسم بن سلام - كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء - حديث: ‏524‏

([174]) الأموال للقاسم بن سلام - كتاب الصدقة وأحكامها وسننها هذا جماع أبواب مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها - باب ذكر أهل الصدقة الذين يطيب لهم أخذها حديث: ‏1178‏

([175]) الأموال لابن زنجويه - كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها الفرض للنساء والمماليك من الفيء - حديث: ‏678‏

([176]) الأموال لابن زنجويه - الملحق تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله - حديث: ‏2035‏

([177]) العقوبات لابن أبي الدنيا - أهل العقوبات حديث: ‏257‏

([178]) أخبار مكة للأزرقي - ما جاء في حريق الكعبة وما أصابها من الرمي من أبي حديث: ‏199‏

([179]) أخبار مكة للفاكهي - ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي حديث: ‏1661‏

([180]) تاريخ المدينة لابن شبة - خصومة علي والعباس رضي الله عنهما إلى عمر رضي الله عنه حديث: ‏538‏

([181]) السير لأبي إسحاق الفزاري - سهمان الخيل حديث: ‏107‏

([182]) حلية الأولياء - محمد ابن الحنفية حديث: ‏3777‏

([183]) دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني - الفصل الثالث عشر حديث: ‏125‏

([184]) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل - باب: خير هذه الأمة بعد نبيها حديث: ‏406‏

([185]) فضائل الصحابة للدارقطني - ذكر ما روي عن آل أبي طالب وأولاد علي عليهم السلام حديث: ‏51‏

([186]) الطبقات الكبرى لابن سعد - سليمان بن يسار حديث: ‏2488‏

([187]) الطبقات الكبرى لابن سعد - طبقات البدريين من الأنصار ومن هذه الطبقة ممن روى عن عثمان , وعلي , وعبد - وأخوه سليمان بن يسار حديث: ‏5753‏

([188]) التاريخ الكبير حديث: ‏105‏

([189]) الأدب لابن أبي شيبة - باب الاستئذان حديث: ‏310‏

([190]) أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني - وأما ما روي من عفوه وصفحه حديث: ‏76‏

([191]) حجة الوداع لابن حزم - ذكر الأحاديث المبينة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان حديث: ‏498‏

([192]) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - باب السين من اسمه سلمة - سلمة بن الأكوع حديث: ‏3002‏

([193]) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - باب الميم من اسمه: مجمع - مخلد الغفاري حديث: ‏5746‏

([194]) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - ذكر جماعة من النساء غير مسميات لهن صحبة من النبي صلى امرأة من الأنصار - حديث: ‏7432‏

([195]) ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين - كتاب جامع باب أول المتعة والأمر بها قبل النسخ لها - حديث: ‏437‏

([196]) ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين - كتاب جامع باب أول المتعة والأمر بها قبل النسخ لها - حديث: ‏439‏

([197]) اختلاف الحديث - باب نكاح المتعة حديث: ‏144‏

([198]) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي - عائشة بنت سعد بن أبي وقاص حديث: ‏15‏

([199]) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي - عمر بن قيس حديث: ‏53‏

([200]) الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي - باب الكلام في أحكام الأداء وشرائطه ذكر شيء من أخبار بعض المدلسين - حديث: ‏1151‏

([201]) غريب الحديث - باب: رم حديث: ‏87‏

عدد مرات القراءة:

1751

اسمك :

نص التعليق :

" جديد الموقع "

Visitors Counter ( 146949178 )