معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
عائشة في كتب الشيعة ..

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما زوجة وحبيبية الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم التي يطعن الرافضة فيها والله يقول في كتابه ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
وقد فسر بعض معممي الرافضة الآية بأنها وجوب تعظيمهن ولكن هل عظم الرافضة أمهات المؤمنين ؟؟؟ بل طعن الرافضة في أمنا عائشة ويزعمون بأنها خرجت على إمام زمانها ولكن لم نرى علي طعن فيها أو قال إنها خرجت علي فمن تتبعون يا رافضة ؟؟!!!
 
و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تفسير الميزان للطباطبائي ج16 ص277
 
}وَأَزواَجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} في الجانب التشريعي من حيث حرمة نكاحهن من بعده وضرورة تعظيمهن) تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة الأحزاب الآية 6
 
يعترف الطوسي بجلالة قدرهن وعظم منزلتهن وبما إن علي لم يطعن في أم المؤمنين فمن أين جاء الحق للرافضة بتكفيرها أو الحكم عليها رضي الله عنها؟؟
 
ثم قال " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء " انما قال كأحد، ولم يقل كواحدة لان احدا نفي عام للمذكر والمؤنث والواحد والجماعة أي لا يشبهكن احد من النساء في جلالة القدر وعظم المنزلة ولمكانكن من رسول الله صلى الله عليه واله بشرط أن تتقين عقاب الله باجتناب معاصيه، وامتثال أوامره. وانما شرط ذلك بالاتقاء لئلا يعولن على ذلك، فيرتكبن المعاصي، ولولا الشرط كان يكون اغراء لهن بالمعاصي، وذلك لا يجوز على الله تعالى. كتاب التبيان للطوسي ج8 ص338
 
قال الله تعالى: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) هل خالف الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الله وتزوج كافره ؟؟!! خصوصا إن الزنديق المجلسي يقول بكفرها من خلال سورة التحريم فهل فهم المجلسي ما جهله الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟!!!
 
مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر، أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب. كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص615

أقول: لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عايشة وحفصة وكفرهما. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص 233
 
وبالجملة بغضها لامير المؤمنين (عليه السلام) أولا وآخرا هو أشهر من كفر إبليس، فلا يؤمن عليها التدليس، وكفى حجة قاطعة عليه قتالها وخروجها عليه كما أنه كافى الدلالة على كفرها ونفاقها المانعين من قبول روايتها مطلقا. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج82 ص150-151
 
يعترف علماء الرافضة بالمحبة التي يكنها الحبيب محمد لأمنا عائشة رضي الله عنها ورغم إنه قول معصوم إلا إن الزنديق المجلسي يحاول أن يفسر على هواه وطعن في الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بالقول إنه كان يحبها لجمالها وكل تفسيره بيحتمل وربما ولعل!!!!
 
فكانت فاطمة وعلي يريدان أن يمرضاه في بيتهما، وكذلك كان أزواجه كلهن، فمال الى بيت عائشة بمقتضى المحبة القلبية التي كانت لها دون نسائه، وكره أن يزاحم فاطمة وبعلها في بيتهما، فلا يكون عنده من الانبساط لوجودهما ما يكون إذا خلى بنفسه في بيت من يميل إليه بطبعه ، كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص619
 
6- وبهذا الاسناد، عن يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس لاحد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .كتاب الكافي ج6 ص139 (باب) * (كيف كان اصل الخيار)

(الحديث السادس)
 (1): موثق.
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
 (2) أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله. مرآة العقول ج21 ص233

بيان: لعل المعنى أنه (صلى الله عليه وآله) إنما لم يطلقن ابتداء، بل خيرهن لانه (صلى الله عليه وآله) كان يحب عايشة لجمالها، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له (صلى الله عليه وآله)، ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يدل عليه كثير من الاخبار، لكنه خلاف المشهور. كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص214
 
يقول عالم رافضي إنه لا ينبغي أن يتزوج المرأة لمالها أو لجمالها فبمن تطعنون يا رافضة ؟؟؟!
فينبغي أن يطلب ذات الدين والأبوة والأصل الكريم، ولا ينبغي أن يتزوج المرأة لمالها أو لجمالها إذا لم يكن اعتقادها مرضيا ولم تكن كاملة العقل سديدة الرأي، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): مالها يطغيها وجمالها يرديها. وقال الصادق (عليه السلام) من تزوج امرأة لجمالها أو مالها حرمه الله مالها وجمالها. كتاب المهذب للقاضي ابن البراج ج2 ص180
 
المعصوم يحتج بفعل أم المؤمنين رضي الله عنها فهل جهل المعصوم إنها كافره ومنافقه؟ هل يحتج بأفعال المنافق يا رافضة ؟؟!!!
 
(584) 30 - ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف فقال: يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه. تهذيب الأحكام للطوسي ج5 ص174
 
صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال : « يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولاهدي عليه ». كتاب إيضاح مناسك الحج لعلي السيستاني تأليف أحمد الماحوزي ص20
  
ما رواه الشيخ عن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشى ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فإذا اتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولا هدى عليه. كتاب ذخيرة المعاد المحقق السبزواري ج3 ص552
 
كما نطق به صحيح الحلبي: سأل الصادق (ع) عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات، فخشى إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، فقال: يدع العمرة، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة. كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ج5 ص50.
 
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة وجمعنا الله بها في جنات عدن عرضها السماوات والأرض.

عدد مرات القراءة:
48339
إرسال لصديق طباعة
السبت 29 ذو القعدة 1447هـ الموافق:16 مايو 2026م 05:05:36 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
آيات نزلت بنساء النبي


١. آيات الأحكام والتكريم (سورة الأحزاب)تشكل هذه الآيات الإطار التشريعي والتكريمي لأمهات المؤمنين:حرمتهن ومكانتهن: قال تعالى: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب: 6]


٢.التخيير بين الدنيا والآخرة: نزل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً﴾ [الأحزاب: 28]


٣..عظم المسؤولية والمضاعفة: قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ...﴾ [الأحزاب: 30]


٤.القرار في البيوت والطهارة: قوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: 33]..


٦. آية تحريم الزواج منهن بعد النبي ﷺ (سورة الأحزاب)قررت هذه الآية حكماً خاصاً بأمهات المؤمنين لحرمتهن ومكانتهن، وهو عدم جواز زواجهن من أي شخص بعد وفاة الرسول ﷺ:قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 53].


٧. آيات تنظيم وتخيير البيوت والقسم بينهن (سورة الأحزاب)نزلت هذه الآيات لتنظيم الحياة الأسرية داخل بيت النبوة، وبيان حكم القسم بين الزوجات وتوسيع الأمر للرسول ﷺ طمأنينة لقلوبهن:قوله تعالى: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ﴾ [الأحزاب: 51].


٨. آية الميراث والتعليم داخل بيوتهن (سورة الأحزاب)توجيه إلهي مباشر لهن بنشر العلم، وحفظ ما ينزل في بيوتهن من الوحي والسنة لتعليمه للأمة:قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً﴾ [الأحزاب: 34].


٩. آية الجلباب العامة (سورة الأحزاب)آية تشمل زوجات النبي ﷺ مع بقية نساء المؤمنين في تشريع اللباس الساتر خارج المنزل:قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59].


آيات نزلت بنساء النبي


١٠. آية الملامسة ونزول الرُّخصة بسبب السيدة عائشة (سورة النساء / المائدة)يرتبط سبب نزول آية التيمم بحادثة ضياع عِقد السيدة عائشة رضي الله عنها في السفر، فانقطع الناس لطلبه وليس معهم ماء، فنزلت الرخصة للأمة:قوله تعالى: ﴿...فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ...﴾ [المائدة: 6]. وقال الصحابة لها حينها: "ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر"..


١١. آية تحديد عدد الزوجات ومنع الاستبدال (سورة الأحزاب)نزلت هذه الآية تكريماً لزوجات النبي ﷺ بعد أن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة في "آية التخيير"، فجازاهن الله بأن منع النبي ﷺ من التزوج عليهن أو استبدالهن بغيرهن:قوله تعالى: ﴿لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا﴾ [الأحزاب: 52].ومن ثم نسخت على قول بعض اهل العلم بأية الزواج


١٢. آيات الاستئذان عند دخول بيوت النبي ﷺ (سورة الأحزاب)نزلت لتعليم الصحابة أدب التعامل مع بيت النبوة، وحفظ خصوصية أمهات المؤمنين داخل مساكنهن:قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ...﴾ [الأحزاب: 53].


١٣. آية نفي الجناح في عدم الحجاب أمام الأقارب (سورة الأحزاب)بعد فرض الحجاب على أمهات المؤمنين، نزلت هذه الآية لتحديد المستثنيين من هذا الحكم من أقاربهن المحارم الذين يجوز لهن رؤيتهم والحديث معهم دون حجاب:قوله تعالى: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ﴾ [الأحزاب: 55].


١٤. آية الهجرة مع النبي ﷺ (سورة الأحزاب)توضح الآية الأصناف المشروعة للنبي ﷺ من النساء، ومن بينهن الزوجات اللاتي هاجرن معه، لبيان شرفهن ومكانتهن في الهجرة:قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحَلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ... وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 50].. 


١٥.آية الوعد بالأجر العظيم لزوجات النبي المطيعات (سورة الأحزاب)تكملة لآيات التخيير، حيث وعدهن الله بأجر مضاعف وخاص لكونهن في بيت النبوة واخترن الله ورسوله:قوله تعالى: ﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ [الأحزاب: 31].


آيات نزلت بنساء النبي


١٦. آية صفات نساء النبي النموذجية (سورة الأحزاب)تبين الآية الخصائص السلوكية والأدبية المطلوبة من أمهات المؤمنين في كلامهن وتعاملهن، وهي تشريع لهن بصفة خاصة ولنساء الأمة عامة:قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَا قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ [الأحزاب: 32].


١٧.. آيات الصدق ومضاعفة الثواب والأجر (سورة الأحزاب)نزلت هذه الآية الجامعة لبيان صفات المؤمنين والمؤمنات، وكان سببها سؤال نساء النبي ﷺ ونقاشهن حول الأجر، فجاءت الآية لتؤكد شمول الأجر والثواب لهن ولكل مسلم ومسلمة:قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 35].


١٨.قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [التحريم: 3].


١٩.قوله تعالى: ﴿عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾ [التحريم: 5]


٢٠. آية تبرئة الغافلات المؤمنات (سورة النور)نزلت تكملة لآيات الإفك وتأكيداً على حماية عرض السيدة عائشة رضي الله عنها، ووعيداً لمن خاض في حقها:قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 23].


٢١. آية الطيبين للطيبات (سورة النور)نزلت في السيدة عائشة أيضاً لبيان طهارتها وعلو قدرها ومناسبتها لخير خلق الله ﷺ:قوله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [النور: 26].
السبت 29 ذو القعدة 1447هـ الموافق:16 مايو 2026م 05:05:19 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
آيات نزلت بنساء النبي

١٠. آية الملامسة ونزول الرُّخصة بسبب السيدة عائشة (سورة النساء / المائدة)يرتبط سبب نزول آية التيمم بحادثة ضياع عِقد السيدة عائشة رضي الله عنها في السفر، فانقطع الناس لطلبه وليس معهم ماء، فنزلت الرخصة للأمة:قوله تعالى: ﴿...فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ...﴾ [المائدة: 6]. وقال الصحابة لها حينها: "ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر"..

١١. آية تحديد عدد الزوجات ومنع الاستبدال (سورة الأحزاب)نزلت هذه الآية تكريماً لزوجات النبي ﷺ بعد أن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة في "آية التخيير"، فجازاهن الله بأن منع النبي ﷺ من التزوج عليهن أو استبدالهن بغيرهن:قوله تعالى: ﴿لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا﴾ [الأحزاب: 52].ومن ثم نسخت على قول بعض اهل العلم بأية الزواج

١٢. آيات الاستئذان عند دخول بيوت النبي ﷺ (سورة الأحزاب)نزلت لتعليم الصحابة أدب التعامل مع بيت النبوة، وحفظ خصوصية أمهات المؤمنين داخل مساكنهن:قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ...﴾ [الأحزاب: 53].

١٣. آية نفي الجناح في عدم الحجاب أمام الأقارب (سورة الأحزاب)بعد فرض الحجاب على أمهات المؤمنين، نزلت هذه الآية لتحديد المستثنيين من هذا الحكم من أقاربهن المحارم الذين يجوز لهن رؤيتهم والحديث معهم دون حجاب:قوله تعالى: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ﴾ [الأحزاب: 55].

١٤. آية الهجرة مع النبي ﷺ (سورة الأحزاب)توضح الآية الأصناف المشروعة للنبي ﷺ من النساء، ومن بينهن الزوجات اللاتي هاجرن معه، لبيان شرفهن ومكانتهن في الهجرة:قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحَلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ... وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 50]..

١٥.آية الوعد بالأجر العظيم لزوجات النبي المطيعات (سورة الأحزاب)تكملة لآيات التخيير، حيث وعدهن الله بأجر مضاعف وخاص لكونهن في بيت النبوة واخترن الله ورسوله:قوله تعالى: ﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ [الأحزاب: 31].
السبت 29 ذو القعدة 1447هـ الموافق:16 مايو 2026م 04:05:19 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
آيات نزلت بنساء النبي

١٦. آية صفات نساء النبي النموذجية (سورة الأحزاب)تبين الآية الخصائص السلوكية والأدبية المطلوبة من أمهات المؤمنين في كلامهن وتعاملهن، وهي تشريع لهن بصفة خاصة ولنساء الأمة عامة:قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَا قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ [الأحزاب: 32].

١٧.. آيات الصدق ومضاعفة الثواب والأجر (سورة الأحزاب)نزلت هذه الآية الجامعة لبيان صفات المؤمنين والمؤمنات، وكان سببها سؤال نساء النبي ﷺ ونقاشهن حول الأجر، فجاءت الآية لتؤكد شمول الأجر والثواب لهن ولكل مسلم ومسلمة:قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 35].

١٨.قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [التحريم: 3].

١٩.قوله تعالى: ﴿عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾ [التحريم: 5]

٢٠. آية تبرئة الغافلات المؤمنات (سورة النور)نزلت تكملة لآيات الإفك وتأكيداً على حماية عرض السيدة عائشة رضي الله عنها، ووعيداً لمن خاض في حقها:قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 23].

٢١. آية الطيبين للطيبات (سورة النور)نزلت في السيدة عائشة أيضاً لبيان طهارتها وعلو قدرها ومناسبتها لخير خلق الله ﷺ:قوله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [النور: 26].
الجمعة 8 شوال 1447هـ الموافق:27 مارس 2026م 03:03:45 بتوقيت مكة
ابوهمام  
اين المشرفين من سب ام المؤمنين
الثلاثاء 8 شعبان 1447هـ الموافق:27 يناير 2026م 10:01:07 بتوقيت مكة
محمد بن كروم  
فقط أذكر كل من يظن أن الله لا يغار، وان الله يمكن أن يكتب لأنبيائه أن ينكحن نسوة فيهم خيانة في الشرق!!! مذكره أن الله سيبتليك في فراشك وعرضك،لأن الله قضى الهيانة العقدية على بعض ابناء وزوجات الانبياء!! لكن الشرف والفراش،فقد كتب الله الطهر لهم
الأحد 6 شعبان 1447هـ الموافق:25 يناير 2026م 02:01:14 بتوقيت مكة
صولة الحق 
لعن الله المهدي الفاجر والنخاس و نرجس العاهرة
الخميس 8 جمادى الأولى 1447هـ الموافق:30 أكتوبر 2025م 08:10:38 بتوقيت مكة
ابو محمد 
هذا لرافضي ابو حيدر
اي واحد يشك في زوجات النبي او يرميهم بالفاحشه فهذا ليس بمسلم ، عند الشيعة والسنه ويعتبر ساب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وحكمة في الإسلام يقتل .
الذين يتهمون زوجت نوح ولوط والعياذ بالله بالفاحشه ، هذولا ليسوا بمسلمين ولا يفقهون في دين الله ، فامرأة لوط مشكلتها كانت تدل قومها على الرجال والضيوف ، وامرأة نوح كانت تخرب بالسفينة وتساعد قومها .
السبت 13 ربيع الأول 1447هـ الموافق:6 سبتمبر 2025م 04:09:07 بتوقيت مكة
بشير 
إكرام علي لها بعد الجمل ... وحفظه لمقامها وتسميته لها بأم المؤمنين في مروياتهم وقوله بأنها حرم رسول الله وأن لها حرمتها الأولى ... يؤكد ذلك كله .
الثلاثاء 13 ذو الحجة 1446هـ الموافق:10 يونيو 2025م 12:06:19 بتوقيت مكة
نايك ام المؤمنين عائشه  
عير بعائشه
الخميس 8 ذو الحجة 1446هـ الموافق:5 يونيو 2025م 07:06:35 بتوقيت مكة
جالد المجوس 
نرجس ام للنخاسين 😁
الأربعاء 10 محرم 1446هـ الموافق:17 يوليو 2024م 08:07:08 بتوقيت مكة
صكار المازوخية الرواقص 
طبعا اللي يكفر السيدة عائشة وحفصة رضي الله عنهما، فأقول لك ان الله قد تاب عليهن وذكر السيدة في حفصة في حديث انها امرأة تقية وقوامة، ولا تربط واما تفسيرك ان الرسول قد يستبدلها بزوجات خير منهن لانه لاخير فيهما وكانتا منحرفات عن الإسلام فهذا من الهبد الفارغ لانه لو اخذنا كلامك على انه صحيح اذا لماذا بقيتا على ذمته؟ اذا كانتا كافرين لماذا ذكرنا في القرآن على انهن امهات المؤمنين؟ اذا كانت عائشة رضي عنها كافرة لماذا نزلت فيها اية الافك؟ اطروحتك سخيفة والرد عليها سهل والدليل انني ارد عليك الان، وايضا لو بحثت في كتبنا لوجدت ان حجتك واهنة جدا جدا وتم الرد عليها في كتب السنة والجماعة، لكن ماردك على حادثة حميدة حبيبة النخاس؟ هل تستطيع الرد عليها بشكل علمي مفصل؟ انا اتحداك
الجمعة 14 ذو الحجة 1445هـ الموافق:21 يونيو 2024م 04:06:29 بتوقيت مكة
موسى 
الله جلا وعلا أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يطلق زوجاته اذا اخترن الحياة الدنيا وزينتها ولم يخترن الله ورسوله والدار الآخره أن يطلقهن وعائشه رضي الله فهن اخترن الله ورسوله والدار الآخره لذلك لم يطلقهن والأخضر عائشه وحفصه رضي الله عنهما
فما هو جواب الشيعه
طبعا هم يقولون زوجتي نوح ولوط لم يطلقوهن
أقول هل الله أمر نوح ولوط عليهما السلام بطلاقهن كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن
الثلاثاء 9 رمضان 1445هـ الموافق:19 مارس 2024م 04:03:33 بتوقيت مكة
حيدر الرافضي 
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" (التحريم: 10).

وكما ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي نوح والنبي لوط (عليهما السلام) كانتا خائنتين فاسدتيْن منحرفتيْن، كذلك ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا خائنتين فاسدتين منحرفتين، حيث قال تعالى: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم: 4 - 5).

وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتيْن هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهّر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيّه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذّرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتيْن ولا مؤمنتيْن ولا قانتتين ولا تائبتيْن ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتيْن، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: "خيرا منكن"
الأثنين 14 جمادى الأولى 1445هـ الموافق:27 نوفمبر 2023م 12:11:12 بتوقيت مكة
عائشة ام المجنبين 
ََ.
 
اسمك :  
نص التعليق :