( قال البلقيني ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح... )
( الإقناع للشربيني / ج 2 / ص 638 / ط دار الفكر 1415هـ )
 
( ... وبخلاف إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي )
( حاشية الدسوقي / ج4 / ص 314 / ط دار الفكر )
أقول : فقر جنسي لم يجد لنفسه مفرّجاً إلا الأموات ...

الجواب
أولا : كما قال الرافضي ، فقر جنسي لم يجد إلا الأموات ، ولو انه إستمنى لكان أفضل من إنتهاك حرمة الاموات
ثانيا : المتفق عليه بين أهل العلم أن لكل فعل من أفعال الناس حكم شرعي، وأنّ أهل العلم يجب عليهم أن يبينوا للناس حكم الله تعالى في أفعالهم
ثالثا : للرافضة أقوال مشابهة ((  وكذا لو أدخلت ذكر ميت أو أدخل في ميت ، والأحوط في وطئ البهائم من غير إنزال الجمع بين الغسل والوضوء )) مستمسك العروة - السيد محسن الحكيم - ج 3 /ص 21 ، ((  حتى لو أدخلت حشفة طفل رضيع فإنهما يجنبان ، وكذا لو أدخلت ذكر ميت أو أدخل في ميت ، والأحوط في وطي البهائم من غير إنزال الجمع بين الغسل والوضوء )) العروة الوثقى - السيد اليزدي - ج 1 / ص 499
المصدر:
الرد على ملف الوهابية والجنس -كتبه عدو المشركين و علي التميمي.