معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

حريز بن عثمان الحمصي ..

حريز بن عثمان الحمصي

فتح الباري( مشهور من صغار التابعين وثقه أحمد وابن معين والأئمة ولكن قال الغلاس وغيره إن كان ينتقص عليّا .
وقال ابن عدي كان من ثقات الشاميين وإنما وضع منه بغضه لعلي )

تهذيب التهذيب( قال أحمد بن أبي يحيى عن أحمدحريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على عليّ .
وقال العجليشامي ثقة وكان يحمل على عليّ..
وقال عمرو بن علي : كان ينتقص عليّا وينال منه .
وقال في موضع آخر : ثبت شديد التحامل على عليّ)

قال الحسن بن علي الخلال : سمعت عمران بن إياس سمعت حريز بن عثمان يقوللا أحبّه قتل آبائي يعني عليّا.

وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي : سمعت ابن عياش قالعادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسبّ عليّا . ويلعنه .

وقال غنجار : قيل ليحيى ابن صالح لم لم تكتب عن حريز بن عثمان؟
فقال : كيف أكتب عن رجل صلّيت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليّا سبعين مرّة.

وقال ابن حبّان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرّة وبالعشى سبعين مرّة فقيل له في ذلك فقال :
هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي .
 
الجواب:
 
الذي ثبت عنه هو بغضه لعلي رضي الله عنه فقط وقوله (لكم إمامكم ولنا إمامنا ) بإعتباره شامي 
ولم يثبت عنه لعن ولا شتم 
=================================================
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/258) : " وحكى عنه من سوء المذهب وفساد الاعتقاد ما لم يثبت عليه " , فأسانيد ما ذُكِرَ عنه من سبه ِلعَلي رضي الله عنه ضعيفة كما قال الخطيب
وقال بن حزم في الإحكام في أصول الأحكام (8/506) : " حريز بن عثمان ثقة وقد روينا عنه أنه تبرأ مما أنسب إليه من الانحراف عن علي رضي الله عنه
وممن نفى عنه هذه التهمة ابو حاتم فقال كما في الجرح والتعديل (3/289) : " سمعت أبي _ القائل بن أبي حاتم _ يقول حريز بن عثمان حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه هو اثبت من صفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم وهو ثقة متقن " , وقوله لم يصح أي أنها ضعيفة لم تثبت

وفي تاريخ بن معين رواية الدوري (4/475) : قال الدوري : " سمعت يحيى يقول : سمعت على بن عياش يقول سمعت : حريز بن عثمان الرحبي يقول لرجل : ويحك أما تتقي الله تزعم أني شتمت عليا لا والله ما شتمت عليا قط

في السير ( 7 /80) : " وروي عن علي بن عاش _وهو من تلاميذ حريز _ عن حريز انه قال : أأنا أشتم علياً ؟! والله ما شتمته

وقال أحمد بن سليمان الرهاوي (سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم أسمع هذا منه كان يقول لنا إمامنا ولكم امامكم )
المصدر: شبكة الدفاع عن السنة ..

عدد مرات القراءة:
4987
إرسال لصديق طباعة
السبت 18 محرم 1445هـ الموافق:5 أغسطس 2023م 08:08:19 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
المعصوم يقول خذ من الخارجي ياشيعي تفضل

کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 2  صفحه : 186


١٠ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر أو عن أبي عبدالله 8 قال : لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد : فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه



وروى الصدوق في العلل بإسناده الصحيح عن أبي بصير عن أحدهما قال : لا تكذبوا بحديث أتاكم به مرجىء ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا ، فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق ◄فتكذبوا الله عز وجل فوق عرشه.


السبت 18 محرم 1445هـ الموافق:5 أغسطس 2023م 08:08:28 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
هشام بن الحكم شارك في قتل الإمام الرضا عند الشيعه هل كفرتوه تبراتم منه الطامة كان ثقة بعلم الحديث ويروي عندهم موثق

الزنديق الكوراني يطعن في الراوي عبدالرحمن بن أبزى بقوله.وشارك في جيش يزيد الذي أرسله لقتال الإمام الحسين.بينما نجده يروي عن هذا القاتل بكتب الشيعة بان علي يريد مبايعة طلحة ويعرض عليه الامامة والخلافة كما في بحار الأنوارج٣٢ص٣٢والكافية للمفيد ص١٢وثيقة



إليكم رواية الشيعة عن أبي أروى 

اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي    الجزء : 32  صفحة : 32وعن إسحاق بن راشد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن القرشي عن أبي أروى قال: لا أحدثك إلا بما رأته عيناي وسمعته أذناي لما برز الناس للبيعة عند بيت المال قال علي (عليه السلام) لطلحة: ابسط يدك للبيعة، فقال له طلحة: أنت أحق بذلك مني وقد استجمع لك الناس ولم يجتمعوا لي فقال علي (عليه السلام) لطلحة: والله ما أخشى غيرك!!! فقال طلحة: لا تخشى فوالله لا تؤتى من قبلي أبدا فبايعه وبايع الناس.
مصدر اخر

اسم الکتاب : الصحيح من سيرة الإمام علي (عليه السلام) المؤلف : العاملي، جعفر مرتضى الجزء : 19 صفحة : 155


اسم الکتاب : الكافئة في إبطال توبة الخاطئة المؤلف : الشيخ المفيد الجزء : 1 صفحة : 12


يقول الكوراني

كان ابن أبزى في جيش يزيد لقتال الإمام الحسين عليه السلام كان عبد الرحمن بن أبزى من أتباع معاوية ولذا سكن الشام، وشارك في جيش يزيد الذي أرسله لقتال الإمام الحسين عليه السلام!




٢


هشام بن الحكم شارك في قتل الإمام الرضا عند الشيعه هل كفرتوه تبراتم منه الطامة كان ثقة بعلم الحديث موثق

قال النجاشى: (هشام بن الحكم، أبو محمد: مولى كندة، وكان ينزل بني شيبان بالكوفة، إنتقل الى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال: إنّ في هذه السنة مات، وروى هشام، عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وكان ثقة. في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر).



وقال الشيخ (782): (هشام بن الحكم، كان من خواصّ سيّدنا مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، وكانت له مباحثات كثيرة من المخالفين في الاصول،


وعدّه المفيد : قدّس سرّه : في رسالته العددية، من الاعلام الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والاحكام، الذين لا مطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم.

علي بن محمد قال : حدثني محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال أبو الحسن ع : ايت هشام بن الحكم فقل له : يقول لك أبو الحسن : أيسرك أن تشرك في دم امرء مسلم فإذا قال لا فقل له : ما بالك شركت في دمي ؟


وحدثني حمدويه بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى العبيدي قال : حدثني جعفر بن عيسى قال : قال موسى بن الرقي لأبي الحسن الثاني ع : جعلت فداك روى عنك المشرقي وأبو الأسود أنهما سألاك عن هشام ابن الحكم فقلت : ضال مضل شرك في دم أبي الحسن فما تقول فيه يا سيدي نتولاه ؟ قال : نعم فأعادا عليه نتولاه على جهة الاستقطاع قال : نعم تولوه نعممعجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء20 صفحة307
السبت 18 محرم 1445هـ الموافق:5 أغسطس 2023م 07:08:48 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
الخوئي بكتابه ينقل توثيق النجاشي للرواي السني يحيى القطان بينما نجد الرافضي السند البحراني و الأصفهاني يصفونه بالناصبي الحاقد لأهل البيت والشيعة يروون عن هذا الناصبي بكتب حديثهم وثائق

1196- يحيى بن سعيد القطان
أبو زكريا، عامي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام نسخة. أخبرنا محمد بن عثمان بن الحسن قال حدثنا جعفر بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن جعفر بن محمد.
 رجال النجاشي - النجاشي - الصفحة ٤٤٣


وهنا

آية الله محمد السند

في كتابه ( الاجتهاد و التقليد في علم الرجال )

وهو تقرير أبحاثه

" يحيى هذا من النواصب "

و قال :

" عداوة يحيى بن سعيد لأهل البيت و حقده عليهم , و قد طعن في عشرات الرواة لأنهم

يتشيعون أو لأن عندهم هوى التشيع , و من عسى أن يكون يكون يحيى بن سعيد أصلا

و فصلا و حسبا و نسبا كي تعرف النجوم الزاهرات به ؟ " اهـ .

ص 317


قال شيخ شريعتهم الأصفهاني

" ويحيى بن سعيد ، الذي هو أقدمهم وأعلمهم بالنصب والانحراف عن أهل البيت - عليهم السلام "
ص 40 .


في كتابه ( الاجتهاد و التقليد في علم الرجال )

وهو تقرير أبحاثه

" يحيى هذا من النواصب "

و قال :

" عداوة يحيى بن سعيد لأهل البيت و حقده عليهم , و قد طعن في عشرات الرواة لأنهم

يتشيعون أو لأن عندهم هوى التشيع , و من عسى أن يكون يكون يحيى بن سعيد أصلا

و فصلا و حسبا و نسبا كي تعرف النجوم الزاهرات به ؟ " اهـ .

ص 317

السبت 18 محرم 1445هـ الموافق:5 أغسطس 2023م 07:08:25 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: حدثنا شبابة قال: سمعت حريز بن عثمان قال له رجل: يا أبا عمر بلغني أنك لا تترحم على علي قال: فقال له: اسكت ما أنت وهذا، ثم التفت إلي فقال: رحمه الله مائة مرة.

اسناده صحيح.


٢

وقد ورد عن الإمام أحمد نفي للبدعة عن حريز ولكن ليست بدعة النصب بل القدر؛قال أبو داود في سؤالاته[288]: سمعت أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر
 
اسمك :  
نص التعليق :