الشواهد والمتابعات

قال الشيخ العلامة عبد الله بن يوسف الجديع في كتابه تحرير علوم الحديث:

المتابعات :
جمع متابعة ، وهي موافقة الراوي لغيره في رواية الحديث المعين ، بشرط أن تقع لغير الصحابي الذي يروي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كأن تقع للراوي عنه أو من قبله .
وصورتها : أن يروي الحديث عن ابن عمر نافع مولاه ، ويوافقه في روايته سالم بن عبد الله يرويه كذلك عن أبيه ، فيقال : تابع سالم نافعاً ، وكلُّ منهما متابعٌ ومتابعٌ .
وفائدة المتابعة : رفع الغرابة في ذلك الموضوع الذي حصلت فيه الموافقة من الإسناد ، وفيه تقوية الحديث من ذلك الطريق ، بحسب قوة المتابع .
ويشترط في المتابعة أن توافق في الإسناد ، ويكفي في المتن موافقة المعنى .
وربما سماها بعض المحدثين ( شاهداً ) توسعاً في الاستعمال ، واللغة تحتمله .

الشواهد :
جمع شاهد ، وهو نوع من المتابعة ، لكنه خاص بمن روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الصحابي ، فهو : المتابعة صحابي لصحابي آخر في متن حديث لفظاً أو معنى .
كحديث يروى عن جابر بن عبد الله ، ويروى مثله أو نحوه أو معناه عن عائشة أم المؤمنين ، فيقال عن حديث جابر : له شاهد من حديث عائشة ، وكذلك العكس .
وكذلك يشهد المرسل للمتصل ، ومعلوم أن المرسل لا ذكر للصحابي فيه ، لكنه شاهد باعتبار استقلاله عن المتصل بالرواية ، وتنزيل ترك الصحابي فيه منزلة مجيء الرواية عن الصحابي مجهول .
ولابد أن يقع من التساوي بين الحديثين الذين يشهد أحدهما للآخر في المعنى بنحو المعنى الذي يقع في المتابعات ، ولا جوز تكلف تقوية الحديث بشاهد صلته به لا تدرك إلا بتكلف
 
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91503
 
 " ولما كان المقصود بالمتابعات والشواهد التقوية فإن المحدثين
يتساهلون فيقبلون فيها رواية من يقارب الثقة وينزلون إلى الضعيف وهذا هو السبب في أن البخاري ومسلما يخرجان أحاديث بعض الضعفاء في المتابعات والشواهد وذلك لأن الاعتماد ليس على التابع والشاهد انما هو على الأصل الصحيح الذي أريدَ إردافه بالمتابعة والشاهد.
لكن المحدثين لم يفرطوا في هذا التساهل بل تحرّزوا فلم يعتدّوا بكل أحد من الضعفاء في المتابعات والشواهد بل اشترطوا فيه ألا يكون قد اشتد ضعفه وفقا لمراتب الجرح والتعديل التي يعتبر بها.
مثال ذلك ما رواه الترمذي حدثنا ابو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أراه رفعه قال:{احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما حسى أن يكون حبيبك يوما ما }
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه..) إلى آخره
والحديث يرويه ايضا الحسن بن دينار عن ابن سيرين مما قد يوهم أنه خرج بذلك من الغرابة وتقوّى لكن الحسن بن دينار شديد الضعف قال الذهبي: "تركوه" لذلك لم يخرجه الترمذي عن حد الغرابة والضعف لأنه لا يصلح للمتابعة". بتصرف
 
http://www.aslein.net/archive/index.php/t-2355.html
  
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه وبعد :
بارك الله فيك أخى وائل
قال الحافظ العراقى رحمه الله فى ألفيته :
الاعتبار سبرك الحديث هل ... شارك راو غيرة فيما حمل
عن شيخه فإن يكن شورك من ... معتبر به فهو تابع وإن
شورك شيخه ففوق فكذا ... وقد يسعى شاهدا إذا
متن بمعناة أتى فهو الشاهد ... وما خلا عن كل ذا مفارد
الإعتبار هو: طريقة للبحث عن متابع أو شاهد،
وزاد البعض بأنه طريق أيضا للتأكد من خلو الحديث من الشذوذ والعلة.

أما المتابعة
قال الحافظ ابن كثير :
مثاله: أن يروى حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً، فإن رواه غير حماد عن أيوب أو غير أيوب عن محمد. أو غير محمد عن أبي هريرة، أو غير أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه متابعات.
فإن روي معناه من طريق أُخرى عن صحابي آخر سمي شاهد لمعناه.

فالمتابعات : تنقسم إلى قسمين :
1- متابعة تامة وضابطها : أن يشترك الراويان في الشيخ.
2- متابعة قاصرة وضابطها : أن يشترك الراويان في شيخ الشيخ أو مَن بعده .
والشاهد: هي أن يكون معنى الحديث موجوداً في حديث آخر ، والجمهور يشترطون أن يختلف الصحابي .

وقال الحافظ ابن كثير فى اختصار علوم الحديث :
ويُغتفر في باب " الشواهد والمتابعات " من الرواية عن الضعيف القريب الضعف - : ما لا يُغتفر في الأصول، كما يقع في الصحيحين وغيرهما مثل ذلك

أما تمييز ماورد أصلا عن المتابعة فى صحيح البخارى فهذا يحتاج إلى دقة نظر ولا أعلم قاعدة فى ذلك وحسب فهمى أن المتابعة تتبع الأصل فالحديث المسند الذى يصدر به البخارى الباب يكون هو الأصل وقد ينص على المتابعة فيقول (تابعه فلان )
وما يأتى أصلا قد يأتى متابعا فى موضع ءاخر وما كان متابعة (وهو صحيح على شرطه) قد يأتى أصلا وهكذا
وغالبا إذا روى البخارى عن راو فيه ضعف فلا تكون هذه الرواية أصل فى الباب إنما تكون متابعة أو شاهدا
والله أعلم
 
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=71245

تعريف المتابع والشاهد؟

 
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمتابع هو أن يتابع أو يروي راو حديثاً يشارك فيه غيره في الرواية عن شيخه، فإذا روى عبد الله بن وهب عن الإمام مالك، فرواية عبد الله بن وهب تسمى فرداً، لكن إذا وجدنا شخصاً آخر يتابع عبد الله بن وهب، كما لو جاء التنيسي فروي عن مالك نقول: التنيسي تابع ابن وهب، فشيخهما واحد وحديثهما واحد، فهذا يسمى متابعة تامة، لاشتراكها في شيخ واحد.
وأما لو تفرد ابن وهب بحديث عن مالك، ولم نجد أحداً من الرواة يرويه عن مالك إلا ابن وهب، لكن وجدنا راوياً آخر يرويه عن شيخ مالك كما لو كان شيخ مالك الزهري، ووجدنا راوياً آخر كابن عيينة مثلاً يرويه عن الزهري نقول إن هذه متابعة قاصرة لرواية عبد الله بن وهب.
وأما الشاهد فمعناه أن يأتي الحديث بلفظه أو بمعناه من طريق صحابي آخر، فإذا كان عندك حديث لأبي هريرة وجاء حديث بمعناه أو بلفظه من حديث أنس أو من حديث ابن عمر، فهذا يسمى شاهداً، فيشترط في الشاهد أن يكون الصحابي مختلفاً ويشترط في المتابع أن يكون الصحابي واحداً.
والله أعلم.