حديث سجود ابى ايوب على القبر يستدل به الصوفية على جواز التبرك بالقبور

 الـجـواب: 
 الحديث رواه الامام احمد فى المسند عن طريق عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن ابى صالح( أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعا ًوجهه على القبر فأخذ برقبته

وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم فأقبل عليه ، فاذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه

فقال : نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر ،، سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ( لاتبكواعلى الدين اذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير أهله ))

و رواه الحاكم فى المستدرك من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد به و صححة ووافقه الذهبي .

و داود بن ابي صالح قال الذهبي عنه فى " ميزان الاعتدال حجازي لا يعرف له عن أبي أيوب الانصاري ، روي عنه الوليد بن كثير فقط " 3/14 و قوله ( روى عنه الوليد بن كثير فقط ) لعله و هم ، إذ أن الذى فى الرواية كثير بن زيد فلعله مراد الذهبي كما قال بن حجر ذلك فى تهذيب التهذيب
و فى الاسناد ايضا كثير بو زيد مختلف فيه .

قال الذهبي فى الميزان ( قال أبو زرعة : صدوق فيه لين . و قال النسائى : ضعيف ) 8/405
فهذه علل فى الاسناد تضعف الرواية

متن الحديث .
متن فيه نكارة أذ ان المتخيل لوضع ابى ايوب يجد انه يأخذ شكل السجود و هذا فعل لا يتخيل صدورة من صحابي .

و هنالك شى آخر متسغرب فى المتن حيث أن ظاهرها يدل على أن القبر ظاهر للعيان ، يراه كل من يمر شأنه شأن سائر القبور ، بينما الواقع أن القبر كان فى حجرة عائشة رضى الله عنها ، و كان من يدخل لير القبر يستأذن منها .

و هنالك وجه آخر يبين ضعف الرواية و ذلك ان بن عساكر قدر اورد فى تاريخه تاريخ دمشق رواية للقصة من غير وضع الوجه على القبر و هى اصح سندا من رواية وضع الوجه و هذه الرواية موافقة للادلة الشرعية و ما كان عليه الصحابة رضى الله عنهم .