إنكار الشيخ الوهابي ناصر الدين الألباني تأويل البخاري 

أنكر الألباني(1) تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(88)[سورة ‏القصص] أي إلا ملكه فقال الألباني(2) أيضا عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله ‏مسلم مؤمن} اهـ, وذكر أنه ليس في البخاري مثل هذا التأويل الذي هو عين ‏التعطيل ثم قال ما نصه(3):{ ننزه الإمام البخاري أن يؤول هذه الآية وهو إمام ‏في الحديث وفي الصفات وهو سلفي العقيدة والحمد لله}. اهـ. ‏

‏ الرد:
الألباني بهذا يكون كفّر من أوّل هذه الآية بهذا التأويل فإذن البخاري ‏عنده كافر لأن نسخ البخاري كلها متفقة على هذا ولا يستطيع الألباني أن يُثبت ‏نسخة خالية عن هذا التأويل لكنه يُكابر هربا مما يتوقعه, فمثله كمثل من أراد ‏أن يغطي الشمس بكفه في يوم صحو رابعة النهار. ثم ليس هذا التأويل مما انفرد ‏به البخاري بل أوّل(4) سفيان الثوري رضي الله عنه هذه الآية:{ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ‏‏}(88) بقوله:{ ما أريد به وجهه}. ‏

ثم إن تأويل البخاري لهذه الآية ثابت عنه, فقد قال في أول سورة القصص ما نصه:{ ‏كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(88)[سورة القصص] إلا ملكه, ويقال: إلا ما أُريد به وجه الله} ‏انتهى بحروفه. فإنكار الألباني لذلك دليل جهله فكيف يدعي أصحابه بأنه حافظ ‏محدث, سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم. ‏

‏ أما قوله بأن هذا التأويل لا يقوله مسلم مؤمن لأنه على زعمه يكون من أهل ‏التعطيل الضالين, فماذا يقول عن البخاري بعد ثبوت ذلك عنه, هل يرميه ‏بالتعطيل(5)؟

‏(1)و(2)و(3)- فتاوى الألباني (ص/523).‏
‏(4)- تفسير القرءان (ص/194).‏
‏(5)- و قد حصل من شخص وهابي لما قيل له: البخاري أول فقال في صحيحه في تفسير قوله ‏تعالى:{كل شىء هالك إلا وجهه(88)}: إلا ملكه، فقال الوهابي: البخاري في إيمانه شك. فبعد هذا ‏يظهر للمتأمل شدة بغض الوهابية لأهل الحق أهل السنة و الجماعة وازدرائهم بالأئمة الكبار.‏
 
الجـواب :
 

1. ما ذكره البخاري ونقله الأخ هداه الله ... هو في كتاب التفسير.. ولم يدرج تحته أي حديث .. وإنما تركه بدون ان يضع تحته أحاديث.

2- أن البخاري ذكر الأقوال في التفسير بهذا... ولم يقل شيئا في هذا.. ومنه قوله في عنوان الباب وقيل ...
3- أنه فعلا كما قال الشيخ الألباني لا يقول مسلم أن المقصود بوجهه ( ملكه ) لأن ملك الله سبحانه هو خلقه.. والآية واضحة صريحة بأن كل شيء هالك ..أي كل خلقه. .وخلقه ملكه سبحانه... والبخاري رحمه الله ينزه عن مثل هذا الخطأ.. والله أعلم.
4- أن التوجيه الصحيح لعنونة البخاري رحمه الله تعالى هو:
أن البخاري ذكر هذا الباب ضمن كتاب التفسير.. فقال:
باب 262 - باب تفسير سورة القصص
(كل شيء هالك إلا وجهه) إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله ....... إلخ
ولم يضع تحته أي حديث ... وهذا من عاداته أحيانا ان يذكر الباب ولا يضعه تحته شيئا..
ومما يدلك على أن البخاري يثبت الوجه لله ويستدل بالآية على ذلك... هو أنه بوب في كتاب التوحيد ( وكتاب التوحيد عقده لأمور التوحيد في الأسماء والصفات وغيرها )
فيه باب:
16 - باب قول الله تعالى { كل شيء هالك إلا وجهه } / القصص 88 /
6971 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الآية { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } . قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بوجهك ) . فقال { أو من تحت أرجلكم } . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بوجهك ) . قال { أو يلبسكم شيعا } . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هذا أيسر)

ولا تعارض بين تفسير مجاهد رحمه الله تعالى بقوله (إلا ما أُريد به وجه الله)
وبين أن الآية دالة على ان لله سبحانه وتعال وجها.
وبالآية نفسها استدل البخاري رحمه الله تعالى بالآية على صفة الوجه له سبحانه وأثبت تحتها حديث استعاذ به رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة من صفاته وهي وجهه سبحانه.. والله سبحانه لا يماثله احد لا في ذاته ولا في صفاته.

والآن .. نحن نقول للأخ المحترم .. الذي فهم وجه إنكار الإمام الألباني رحمه الله خطأ.
نقول له.
هل تكفر البخاري لأنه أثبت لله سبحانه وتعالى وجها... وأفرد الباب في كتاب (((التوحيد)))) ووضع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد ما أراده رحمه الله تعالى .. من الباب.

ثم إن كنت تتكلم عن التجسيم..فتعال وقل لي وأجب بصراحة.
البخاري أثبت لله صوتا هو صفة له سبحانه.. وأن لله صوتا هي صفة له تليق بجلاله وعظمته وأن صوته لا يشبه صوت المخلوقين.

هل نقول أن البخاري مجسم كافر؟

جـواب إضافي :
 
1- الإمام البخاري رحمه الله يثبت صفة الوجه ( كما بينه أخونا المقدسي ) فلا مجال للافتراء عليه بأنه يؤول صفة الوجه !!!

وأما قوله في تفسير سورة القصص فهو كلام عن تفسير آية في معرض معين فقد يختلف السلف في دلالة آية على صفة من الصفات دون اختلافهم في إثبات الصفة، كما اختلفوا في دلالة يوم يكشف عن ساق في دلالتها على الصفة مع اتفاقهم على ثبوت الصفة بالسنة .

و ظاهر كلام الإمام البخاري هنا أنه يثبت الوجه صفة لله، فإنه نقل الخلاف في المراد بها ولم ينقل الخلاف في الصفة، فقال : "(كل شيء هالك إلا وجهه) إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله"، فكأنه قال : قيل في تفسير الآية إلاّ ملكه، وقيل الصفة، ولم ينكر هذا القول فدل ذلك على أن أصل إثبات الصفة مستقر عنده، وقد وضح ذلك الكتاب الذي ساقه لأجل إثبات الصفات بجلاء إذ ذكر فيه نصوص إثبات الوجه لله جل جلاله.

2- ان الإمام الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :

( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له )

فهنا نرى ان الحافظ ابن كثير نقل تفسير الإمام البخاري الصحيح و و هو : الا ما أريد به وجهه , سبحانه و تعالى وفيها : إثبات صفة الوجه , فقول البخاري : الا ما أريد به وجهه , اثبات لصفة الوجه !!! فأين تذهب من هذا التقرير السلفي للامام البخاري ؟؟؟؟؟

3- نحن نعرف ان لصحيح البخاري روايات متعددة و نسخ كثيرة , فقول المغربي - هداه الله ) لأن نسخ البخاري كلها متفقة على هذا (

قول متسرع و صاحب جرأة فهلا اطلع على جميع نسخ و مرويات البخاري ليقول ما قاله ؟؟؟

و لمزيد فائدة :

فقد ذكر الحافظ ابن حجر قولا يفيد في ان هذه اللفظة من رواية النسفي فقال :

قوله إلا وجهه إلا ملكه في رواية النسفي وقال معمر فذكره ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية )

فهنا نرى ان هذه اللفظة في رواية النسفي , و بهذا القول اخذ الشيخ الألباني رحمه الله .

4- لم ينقل عن احد الأئمة الثقات من أهل السنة ان كلام البخاري هذا تأويل , فهل مر عليهم مرور الكرام ؟؟؟

5- قول الإمام الالباني : (هذا لا يقوله ‏مسلم مؤمن ) أي يؤول الوجه و يقول هي الملك ! فأين نفى البخاري : ان الوجه ليس صفة لله بل هو الملك ؟؟

6- ثم جنح الأخ المغربي - هداه الله - الى التكفير و هذا من مصائب الصوفية - الغمارية و الأحباش على وجه الخصوص - فتكفير المعين مثل شرب الماء عندهم !!!

و تحرير ذلك كالأتي :

فرق بين ان يطلق إمام سني التكفير على العموم و التكفير على المعين ( او الشخص ) و الذي أطلقه الإمام الألباني رحمه الله كان كالاتي :

(هذا لا يقوله ‏مسلم مؤمن) فأين تكفير الإمام البخاري يا مفتري ؟؟

ثم ان التكفير عند أهل السنة بالأساس مختلف عن ما هو عند الأحباش و الغماريين - فغالب كتب و مواقع الطائفتين المذكورتين تكفير للمعين كتكفير شيخ الإسلام و ابن القيم و غيرهم من ائمة السنة - فهم يسقطون التكفير على العمل اما تكفير المعين فله ضوابط فليس لكل من هب و دب ان يفتي بذلك !!!

و اضف الى سابقه ان هناك ائمة أجلاء كالحافظ ابن حجر و النووي و غيرهم و قعوا في تأويلات نتيجة وجودهم في بيئات مشبعة بعلم الكلام و غيره و لكن هذا لا يجعلنا نكفرهم بل نرى انهم اجتهدوا خصوصا انهم من أهل السنة و الحديث و تحروا و اجتهدوا و لم يوافقوا الاشاعرة في الكثير من الأقوال

و هنا مثلا : نرى ان الشيخ احمد الغماري كان سلفي العقيدة ّ!! و لا يستطيع بلديه المغربي الصوفي ان ينكر ذلك !!! و انى له ذلك و الغماري يسب الاشاعرة و يصفهم بأنهم ..... و انهم ..... الخ كلامه من الألفاظ المستشنعة و البشعة في حقهم , فهلا كفرته يا مغربي صوفي .؟