أن أبا حنيفة يجيز التوسل بالنعال وفي تصحيف البغل

كتاب المجروحين - ابن حبان ج 3 ص 73 :
أخبرنا محمد بن القاسم بن حاتم قال : حدثنا محمد بن داود السمنانى قال : حدثنا ابن المصفى قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز قال : جاء رجل إلى أبى حنيفة (فقال : ما تقول فيمن أكل لحم الخنزير ؟ فقال : لا شئ عليه )

الــــــــــجـــــــــــــــــــــــواب

الرواية الاولى:..
- محمد بن القاسم بن حاتم...لم اجده..
- محمد بن داود السمناني...لم اجده..
- ابن المصفى...لم اجده..
ويكفي هذا الاسناد ان آفته هي:..
- سويد بن عبد العزيز...ضعيف...
قال البخاري : عنده مناكير انكرها احمد
وقال ايضاً في الضعفاء الصغير ..في حديثه نظر لايحتمل..
قال النسائي : ضعيف


أخبرنا الثقفى قال : حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي قال : حدثنا الحسن بن الصباح قال : حدثنا محفوظ بن أبى ثوبة قال : حدثنى ابن أبى مسهر قال : حدثنا يحيى ابن حمزة وسعيد بن عبد العزيز (قالا : سمعنا أبا حنيفة يقول : لو أن رجلا عبد هذا البغل تقربا بذلك إلى الله جل وعلا لم أر بذلك بأسا) كتاب المجروحين .

الـجـواب:

- الثقفي..؟؟
- احمد بن الوليد الكرخي..لم اجده..
- الحسن بن الصباح...صدوق يهم..
محفوظ بن أبى ثوبة: ضعف أحمد أحاديثه
- ابن ابي مسهر..لم اجده..

ثالثا ينقل هذا الرافضي

من كتاب المجروحين الذي ألف ليرصد الكذابين من الرواة ويفضحهم

هذا دلالة على ان علماء أهل السنة والجماعة يغربلون الروايات والرجال
فهناك علم الرجال والجرح والتعديل يتصدى لكل من يدس من رويات وفضح الكاذبين من الرواة
فالأعيب الرافضة مكشوفة فهم يذهبون لهذه الكتب التى الفت للتحذير من الكذابين وهم ينقلون منها هذا هو الإفلاس يا أتباع عبدالله بن سبا اليهودي .

تاريخ بغداد [ جزء 13 - صفحة 374 ]
7 أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أرى بذلك بأسا فقال سعيد هذا الكفر صراحا

الجـواب:

لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان

ثمة تعليق في الحاشية من تاريخ بغداد 13/374:

" في مسألة: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرّب بها إلى الله إلخ، في الرواية الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه. حكى الخطيب نفسه فيه عن البرقاني تضعيفه، وإنْ كان قد رد هذا التضعيف بدعوى لا مستند لها. وفي الرواية الثانية عشرة القاسم بن حبيب. قال ابن أبي حاتم: قال ابن معين: لاشيء.
على أنّ هذا القول في ذاته غير معقول صدور مثله عن أبي حنيفة، بل لا يعقل صدوره عمن هو أقل منه في الفقه والتقوى، فإنّ هذا لا يقوله إلا جاهل بالأصول الأولية للدين، بل من ليس يعرف شيئًا من الدين. وهذا خلاف ما تواتر عن الثقات من علم أبي حنيفة، وما أجمع عليه أهل السنة والجماعة من إمامته في الدين".

أي لا يحيى ولا سعيد قد سمعا هذا من أبي حنيفة، خلافاً لرواية ابن حبان

ووجدت أيضا تعقيبا لهذه الطريق لابن الدمياطى فى كتابه (المستفاد من تاريخ بغداد) حاصله أنه لم يروِ ذلك أحد من أصحاب أبى حنيفة، وهذا القول يخالف أصول أبى حنيفة بل وفروعه، فهو بعيد أن يقوله، ويحيى بن حمزة – الراوى عن أبى حنيفة – شامى وأبى حنيفة عراقى، فهو أجنبى عن بلد أبى حنيفة، وأصحابه أحفظ وأعلم لكلام أبى حنيفة منه، وبذلك ضعف هذه المقولة عنه.