قالت قبل موتها: «وَوَدِدْتُ أَنِّى كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا»:
عن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ مَغْلُوبَةٌ ، قَالَتْ: « أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَيَّ» ، فَقِيلَ: «ابْنُ عَمِّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وَمِنْ وُجُوهِ الْـمُسْلِمِينَ» ، قَالَتْ: « ائْذَنُوا لَهُ »، فَقَالَ: « كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟» ، قَالَتْ: « بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ» ، قَالَ: «فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللهُ ، زَوْجَةُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ» ، وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلاَفَهُ، فَقَالَتْ: « دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَيَّ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا»^[1].

وفي رواية عنه أَنَّهُ حَدَّثَهُ ذَكْوَانُ، حَاجِبُ عَائِشَةَ ، أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ، فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ: «هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ» ، فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ: « هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ»، وَهِيَ تَمُوتُ، فَقَالَتْ: « دَعْنِي مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ».

فَقَالَ: « يَا أُمَّتَاهُ، إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ، لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ، وَيُوَدِّعْكِ».

فَقَالَتْ: « ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ»، قَالَ: فَأَدْخَلْتُهُ، فَلَمَّا جَلَسَ، قَالَ: « أَبْشِرِي»، فَقَالَتْ: « أَيْضًا ».

فَقَالَ: « مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وآله وسلم وَالْأَحِبَّةَ ، إِلا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنَ الجَسَدِ، كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إِلَى رَسُولِ اللهِ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ يُحِبُّ إِلا طَيِّبًا ، وَسَقَطَتْ قِلادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ ^[2]، فَأَصْبَحَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ، وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﯪ ﯫ ﯬ ^[3] ، فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ، وَأَنْزَلَ اللهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللهِ يُذْكَرُ فِيهِ اللهُ، إِلا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ.

فَقَالَتْ: « دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا» ^[4].

الجواب:
1- هذا الكلام يذكره الصالحون عند اشتداد الأمر عليهم، ولا مطعن عليهم فيه ، والكلام الصادر عن خوف العبد من الله يدل على إيمانه بالله ﻷ.

قال الحافظ ابن حجر إن معنى قولها وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا : هُوَ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْوَرَعِ فِي شِدَّةِ الْخَوْفِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ» ^[5].

2- ألم تقل مريم: (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) ^[6] .

3- روى الشيعة ما يشابهه فرووا عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول « يا ليتني لم تلدني أمي، ويا ليت السباع مزقت لحمي، ولم أسمع بذكر النار» بحار الأنوار8/203 و43/88. فإن يكن في هذا طعن في عائشة رضي الله عنها فيلزم أن يكون طعنًا في علي ت أيضًا.

ونحن - أهل السنة - لا نطعن في أيٍّ منهما رضي الله عنهما .

4- لماذا غفل الشيعة عن ثناء ابن عباس رضي الله عنه عليها ، وعما ذكره من فضائلها؟ ومن هذه الفضائل:
أ- فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللهُ.
ب- زَوْجَةُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ج- وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ.
د- وَأَنْزَلَ اللهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللهِ يُذْكَرُ فِيهِ اللهُ، إِلا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ.
هـ- مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وآله وسلم وَالْأَحِبَّةَ ، إِلا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنَ الجَسَدِ.
و- كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إِلَى رَسُولِ اللهِ ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ يُحِبُّ إِلا طَيِّبًا.
ز- وَسَقَطَتْ قِلادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ ، فَأَصْبَحَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ، وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﯪ ﯫ ﯬ ^[7] ، فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ.

التنبيه على أقوال لا تصح نُسبت إلى عائشة رضي الله عنها عند موتها:
1- يا ليتني كنت شجرة :
قال ابن سعد : أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة: « يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي»^[8].

البيان:
هذه الرواية لا تصح لأن فيها راوٍ مجهولًا بين أُسَامة بن زَيْد الليثي - وليس الصحابي - وبين عائشة رضي الله عنها ^[9].

2- والله لوددت أني كنت مدرة ^[10] :
قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا هشام بن المغيرة، حدثني يحيى بن عمرو عن أبيه عمرو بن سلمة أن عائشة قالت: والله لوددت أني كنت شجرة، والله لوددت أني كنت مدرة، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط»^[11].

البيان:
هذا الأثر لا يصح ؛ في إسناده هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني ، قال عنه الحافظ ابن حجر: «مستور من الخامسة»^[12].

والخامسة تعني - كما بيّن الحافظ في مقدمة تقريب التهذيب : « من قصر عن درجة الرابعة قليلًا، وإليه الاشارة بصدوق، سيئ الحفظ، أو صدوق يَهِمُ، أو: له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة، ويلتحق بذلك من رُمِيَ بنوع من البدعة: كالتشيع، والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم مع بيان الداعية من غيره»^[13].

3- استغفر الله لها :
قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا عيسى بن دينار قال: سألت أبا جعفر عن عائشة فقال: استغفر الله لها، أما علمت ما كانت تقول: « يا ليتني كنت شجرة، يا ليتني كنت حجرًا، يا ليتني كنت مدرة؟» ، قلت: وما ذاك منها؟ قال: « توبة» ^[14].

البيان:
هذا الأثر لا يصح ، أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو جعفر الباقر ، لم يسمع من عائشة ^[15].

4- يا ليتني كنت نباتا من نبات الأرض:
قال ابن سعد: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي، حدثنا مسلم بن خالد، حدثني زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر عن عائشة قالت: يا ليتني كنت نباتا من نبات الأرض ولم أكن شيئا مذكورًا ^[16].
البيان: مسلم بن خالد - وهو الزنجي - ، قال ابن المديني: « ليس بشيء » ، وقال البخاري: « منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به يعرف وينكر »^[17].

5- يا ليتني كنت نسيًا منسيًا :
قال الخطيب البغدادي:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي حدثنا محمد بن سويد حدثنا سفيان بن محمد المصيصي حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ما ذكرت عائشة مسيرها في وقعة الجمل قط إلا بكت حتى تبل خمارها وتقول: يا ليتني كنت نسيًا منسيًا ، قال سفيان: « النسي المنسي: الحيضة الملقاة»^[18].

البيان:
هذا الإسناد فيه:
1- سفيان بن محمد المصيصي ، قال ابن أبي حاتم: « سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه ، سمعت أبي يقول: «هو ضعيف الحديث» ، وقال الحاكم: «روى عن بن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة» ، وقال صالح جزرة: « ليس بشيء وقال الدارقطني: «كان ضعيفًا سيء الحال في الحديث» ، وقال مرة: « لا شيء» ، وقال بن عدي أيضًا: « ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات»^[19].

2- يوسف بن أسباط ، وفيه ضعف، قال البخاري: يوسف بن أسباط دفن كتبه فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي ، وأورده ابن عدي في الضعفاء ، وقال: أبو حاتم: «لا يحتج به »^[20].

وإن صحت هذه الآثار فلا تشينها ؛ فليس فيها سوى ورعها وشدة خوفها من الله ﻷ ، وندمها على خطأ اجتهادها رضي الله عنها.