معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

استفززت الناس وقد فزوا حتى قَتَلَ بعضُهم بعضًا بِتَأْلِيبِك ..
الكاتب : شحاته صقر ..

قال البلاذري: «حدثني خلف بن سالم وأبو خيثمة، قالا: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن يونس بن يزيد الايلي: عن الزهري قال:« احتمل محمد بن أبي بكر عائشة؛ فضرب عليها فسطاطًا، فوقف عَلِيٌّ عليها فقال:« استفززت الناس وقد فزوا حتى قَتَلَ بعضُهم بعضًا بِتَأْلِيبِك». فقالت:« يا ابنَ أبي طالب ، ملَكْتَ فأَسْجِحْ» ([1]).

ورواه الطبري في تاريخه ([2]) عن أحمد بن زهير ، قال حدثنا أبي أبو خيثمة ، قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم ، قال سمعت أبي ، قال سمعت يونس بن يزيد الايلي عن الزهري ....

الجواب:
هذا الأثر لا يصح لأن فيه انقطاعًا ؛ فالزهري - راوي الحادثة – وُلِدَ سَنَةِ خَمْسِيْنَ، أو سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ مِنَ الْهِجْرَةِ ([3]) ، بينما كانت وقعة الجمل سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ ([4]) ، أي قبل مولده بما يزيد عن أربع عشرة سنة.


([1]) أنساب الأشراف  (1/312). مَلَكْتَ فأسْجِحْ : أي قدَرْت فَسَهّلْ ، وأحْسِن العَفْوَ ، وهو مَثلٌ سائر.
انظر:النهاية في غريب الحديث والأثر ، لابن الجزري (2/ 859).

([2]) (3/519-520).

([3]) سير أعلام النبلاء ، للذهبي (9 /394).

([4]) البداية والنهاية ، لابن كثير (10 /429).


عدد مرات القراءة:
1538
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :