معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

زعمهم أن الزبير مات كافراً، وأنه من أهل النار ..
الكاتب : عبدالقادر صوفي ..

زعمهم أن الزبير مات كافراً، وأنه من أهل النار

فعقيدتهم فيه: أنه مات كافراً نتيجة حربه لـعلي بن أبي طالب[1] وأن عمله السابق قد أحبط كله بسبب ذلك[2]، وأنه من أهل النار.

واستدلوا على ذلك بما نسبوه إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «الزبير يقتل مرتداً عن الإسلام»[3]، وبما نسبوه إلى علي بن أبي طالب من قوله للزبير: «أنا أشهد أني سمعت من رسول الله أنك من أهل النار»[4].

وهذه مزاعم باطلة مكذوبة على عثمان وعلي رضي الله عنهما، لم ترد في أي كتاب غير كتب الشيعة، ويردها ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه أخبر بعد موت الزبير أن الزبير حواري رسول الله؛ فقد روى الحاكم عدة أسانيد عن علي بن أبي طالب يرفعها إلى رسول الله أنه قال: «لكل نبي حواري، وإن حواريّ الزبير»[5]، وقال الحاكم بعد أن ساقها: هذه الأحاديث صحيحة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ووافقه الذهبي[20614].

ويردها أيضاً ما ثبت عن عثمان رضي الله عنه، أنه وصف الزبير بأنه أحب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد روى البخاري بسنده أن عثمان بن عفان أصابه رعاف شديد حتى حبسه عن الحج، فقال له رجل من قريش: استخلف، فسأل من حوله عمن يستخلف؟ فأشاروا عليه بـ الزبير، فقال: والذي نفسي بيده إنه لخيرهم ما علمت، وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم[7].

و الزبير من الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض كما أخبر بذلك عمر رضي الله عنه وأقره الصحابة عليه[8]، ورضاه عنهم ينافي ما نسبه الشيعة إليه من ذمهم.


[1] الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي ص:360-365، والصراط المستقيم للبياضي 3/ 174.

[2] راجع: تفسير العياشي 2/ 51، والبرهان للبحراني 2/ 69، وبحار الأنوار للمجلسي 6/ 473.

[3] السقيفة لسليم بن قيس ص:92.

[4] إحقاق الحق للتستري ص:297.

[5] المستدرك للحاكم 3/ 367.

[6] المستدرك للحاكم 3/ 367.

[7] صحيح البخاري 5/ 92-93، ك. فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه.

[8] صحيح البخاري 2/ 213، ك. الجنائز، باب ما جاء في قبر عمر 5/ 86، ك. فضائل الصحابة، باب قصة البيعة، وصحيح مسلم 1/ 396، ك. المساجد، باب نهي من أكل ثوماً أو بصلاً.


عدد مرات القراءة:
1766
إرسال لصديق طباعة
الأحد 16 رمضان 1446هـ الموافق:16 مارس 2025م 04:03:59 بتوقيت مكة
أبو فيصل الدراجي  
نعم والله في النار وبئس القرار واذا كان منكر خلافة أبي بكر الزnديق وعمر بن صهاك كافر عندكم فما يكون مصير منكر خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام ومقاتله
السبت 22 ربيع الآخر 1446هـ الموافق:26 أكتوبر 2024م 11:10:11 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
بمفهوم الشيعة علي مرتد كافر بالنار كونه قتل مسلمين مومنين قال الله. وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ.ونجد المعصوم يقول. إذا التقى المسلمان بسيفهما على غير سنة فالقاتل والمقتول في النار.وسائل الشيعة ويقر بان مقاتليه مومنين يقول بالرواية.ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام.نهج البلاغة ص٢٣٦. ويقول: هم أخواننا بغوا علينا. بحار الانوارج32ص324


٢٢٢٢

فاطمة كافرة وبالنار وحاشاها عند الشيعة لما طلبت فدك وخالفت الدليل ومعصومة وتعلم حسب قول الشيعة والاسلام يقول بتوريث العلم فقط سليمان علم منطق الطير بدليل.وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ.وقال النبي عند الشيعة أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم.الكافي ص٣٤وثيقة


٣٣٣٣

ياشيعة هل النبي دخل النار بسبب عصيانه لعلي يقول الله عن علي مانصه.وأقسمت بعزتي أن ادخل النار من عصاه وإن أطاعني.بحار الانوار ج٢٧ص١٠.بينما نجد النبي عصا علي عندما قال.ما أمحو اسمك من النبوة أبدا ، فمحاه رسول الله بيده.بحار الانوار ج٢٠ص٣٥٢.فهل دخوله النار بسبب ذلك تقول الرواية.ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها باذني، فكان أول من دخلها محمد.الكافي ج٢ص١١ وثائق


٤٤٤٤

نبي الله يونس عند الشيعة كافر وبالنار انكرالولاية تقول الرواية. قال أمير المؤمنين أن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض اقر بها من اقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت.بصائر الدرجات الصفار ص ٩٦ومدينة المعاجز البحراني ج٢ص٣٥بينما نجد انه كفر بالامامة يقول.أبي جعفرعليه السلام من جحد إماما من الله برئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام.بحار الأنوار - المجلسي ج٧٦ ص٢٢٥


٥٥٥٥

علي الشيعة يوبخ ابنه الحسن على قطيفة ويحذره من النار ويدخل بيته بدون اذنه وين العصمة الرواية. فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: أن الحسن استعارها فهرول مغضبا إلى منزل الحسن وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذا جاء.فهجم بغير إذن فوجد القطيفة في منزله فأخذ بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار حتى خرج بها.خصائص الأئمة – الشيخ الرضي ص78

٦٦٦

الحسن والحسين كفروا ورالنار وحاشاهم ند الشيعة كونهم يؤذون الرسول والله يقول.إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا .تقول الرواية.فقال جبرئيل يا حبيب الله ما لي أراك تئن؟فقال رسول الله طفلان لنا تأذينا ببكائهما.الكافي ج٦ص٥٣وصححها المجلسي وثيقة

٧٧٧

علي وحاشاه بالنار عند الشيعة يؤذي النبي والله يقول.إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ... ويكفر كونة اذى فاطمة بنت رسول الله لما اتى خبر خطبة علي عليها ويعاتبه النبي الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فاشت
الأربعاء 29 شعبان 1444هـ الموافق:22 مارس 2023م 02:03:42 بتوقيت مكة
ابوعيسى 

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ علَى جَبَلِ حِرَاءٍ فَتَحَرَّكَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: اسْكُنْ حِرَاءُ؛ فَما عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ. وَعليه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ، رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2417 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح

..

هل يكف الرافضة عن الطعن في الزبير وطلحة.

في تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٨
والارشاد للمفيد ص٦

فما تقول في حرب طلحة والزبير في يوم الجمل؟ فقال: إنهما تابا، فقلت أما خبر الجمل دراية وأما خبر التوبة فرواية.
 
اسمك :  
نص التعليق :