يطلق الشيعة على الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم عدداً من الألقاب، منها:
1- لصوص الخلافة: وقد ذكر الداماد الحسيني أنهم أبو بكر وعمر وعثمان[1].
2- المتلصّصة الثلاثة: ويعنون بهم أبا بكر وعمر وعثمان[2] وهو لقب شبيه باللقب السابق.
3- كلاب الجحيم، وخنازير الجحيم: وقد أشار البياضي إلى أن المراد بهم الخلفاء الثلاثة بقوله[3]:
فكن من عتيق ومن غندر[4] أبياً برئيـاً ومن نعثـل
كلاب الجحيم خنازيرها                         أعادي بني أحمد المرسل
4- كلاب أهل النار: وهو مثل اللقب السابق، وقد ذكر العاملي أن المراد بهم الخلفاء الثلاثة[5] رضي الله عنهم.
5- العجل: وقد ذكر الشيعة أن كل واحد من الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم كان عجلاً[6].
6- الفجار: قال العاملي: هم أعداء الأئمة، خصوصاً الثلاثة[7].
7- الكفر: قال العاملي: يؤول برؤساء المخالفين، لا سيما الثلاثة[8].
وهناك بعض الألقاب يطلقها الشيعة على الخلفاء الراشدين الثلاثة، ومعهم معاوية، ومن هذه الألقاب:
1-الأوثان الأربعة:
فقد روى العياشي بسنده إلى أبي جعفر الباقر أنه سئل عن أعداء الله: من هم؟ فقال: الأوثان الأربعة، ثم بين المراد بهم بقوله:  أبو الفصيل[9]، ورمع[10]، ونعثل[11]، ومعاوية..[12].
وقال الصدوق: يجب أن نتبرأ إلى الله عز وجل من الأوثان الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية[13].
2- الأصنام الأربعة:
قال المجلسي: عقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية[14]، إلى آخر ما أوردوه من ألقاب.
عبدالقادر صوفي ..

 [1] نبراس الضياء للداماد الحسيني ق: 5/ أ.
[2] الأنوار الوضية في العقائد الرضوية لحسين آل عصفور البحراني الدرازي ص: 69.
[3] الصراط المستقيم للبياضي 2/ 40.
[4] من الألقاب التي يطلقها الشيعة على عمر كما تقدم.
[5] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي ص: 286.
[6] راجع: تفسير العسكري ص: 142، ومقدمة البرهان للعاملي ص: 239، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي ص: 44.
[7] المقدمة للعاملي ص: 256 وانظر: الكشكول للآملي ص: 160.
[8] المقدمة لأبي الحسن العاملي ص: 287.
[9] وضع المعلق على التفسير تعليقات مفسرة لهذه الألقاب فقال: كانوا يكنون بأبي الفصيل عن أبي بكر لقرب البكر بالفصيل... وأما كلمة رمع: فهي مقلوبة من عمر... وأما نعثل: ... كان عثمان إذا نيل منه، وعيب شبّه بذلك. تفسير العياشي 2/ 116، ح: 3.
[10] وضع المعلق على التفسير تعليقات مفسرة لهذه الألقاب فقال: كانوا يكنون بأبي الفصيل عن أبي بكر لقرب البكر بالفصيل... وأما كلمة رمع: فهي مقلوبة من عمر... وأما نعثل: ... كان عثمان إذا نيل منه، وعيب شبّه بذلك. تفسير العياشي 2/ 116، ح: 3.
[11] تفسير العياشي 2/ 116، ح: 3.
[12] تفسير العياشي 2/ 116، وانظر: البرهان للبحراني 2/ 170، وبحار الأنوار للمجلسي 7/ 37.
[13] الهداية للصدوق ق: 110/ أ.
[14] حق اليقين للمجلسي ص: 519

يطلق الشيعة الإثنا عشرية على عثمان رضي الله عنه جملة من الألقاب، منها:
1- نعثل: وقد ذكروا صراحة أن المراد به عثمان رضي الله عنه[1].
2- الثالث: وقد صرحوا بأن المراد به عثمان رضي الله عنه[2].
3- العجل: وقد قالوا: المراد به نعثل[3]؛ فقد روى الصدوق بسنده عن جعفر الصادق أنه قال: من شر الأولين والآخرين: العجل، وهو نعثل[4].
وتقدم أن نعثل من الألقاب التي يطلقها الشيعة على عثمان رضي الله عنه.
4- قارون: وقالوا: هو نعثل[5].
5- مناة: قالوا: هو الثالث[61]، وتقدم أن مرادهم بالثالث: عثمان رضي الله عنه.
6- ثور بني أمية: وذكر الكركي أنه عثمان رضي الله عنه[7].

 [1] تقدم بيان ذلك مفصلاً ص 838 من هذه الأطروحة.
[2] تفسير القمي ط حجرية ص: 266، ط.حديثة 2/ 107، وانظر: تفسير الصافي للكاشاني 2/ 173، 820، والبرهان للبحراني 3/ 133، 140-141.
[3] الخصال للصدوق 2/ 457.
[4] الخصال للصدوق 2/ 457.
[5] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي ص: 280.
[6] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي ص: 216.
[7] نفحات اللاهوت للكركي ق: 2/ ب.

 : [1] ذكر ذلك هاشم الرسولي المحلاتي معلقاً على إحدى روايات تفسير العياشي. تفسير العياشي : 2/ 116، ح3.
: [2] دلائل الإمامة لابن رستم الطبري : ص: 257-258، والصراط المستقيم للبياضي : 2/ 26، وتفسير الصافي للكاشاني : 2/ 570، 678، والبرهان للبحراني : 4/ 187، ومقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 171، 249، 260، 270، 341.
: [3] تفسير القمي : 2/ 115.
: [4] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 313.
: [4275 مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 171.
: [6] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 236.
: [7] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 260.
: [8] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 341.
: [9] السقيفة لسليم بن قيس : ص: 93، وتفسير القمي : 2/ 390-391، والصراط المستقيم للبياضي : 3/ 16، وتفسير الصافي للكاشاني : 2/ 760، والبرهان للبحراني : 4/ 401، وإلزام الناصب للحائري : 2/ 353، وانظر الهفت الشريف للمفضل الجعفي- وهو يعد عند الشيعة من الغلاة- : ص: 60، 61، 64، فقد ذكر أن : زفر من ألقاب عمر-.
: [10] السقيفة لسليم بن قيس : ص: 92.
: [11] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 239.
: [12] وقد تعرض مصنفو الشيعة لبعض هذه المواضع بالذكر، وقالوا: إن المراد بالقمر هنا عمر، راجع : ص: من هذه الأطروحة.
: [13] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 270.
: [14] إلزام الناصب للحائري : 2/ 96.
: [15] فصل الخطاب للنوري الطبرسي : ص: 9-10.
: [16] فصل الخطاب للنوري الطبرسي : ص: 9-10.
: [17] الصراط المستقيم للبياضي : 1/ 228.
: [18] الهفت الشريف : ص: 60-64.
: [19] تفسير القمي : 2/ 326، ومقدمة البرهان للعاملي : ص: 301.
: [20] الإرشاد للمفيد : ص: 115، وهذا الشعر الذي ذكروه يشير به شاعرهم إلى فرار عمر من إحدى المعارك. راجع : ص: 750. من هذه الأطروحة.
: [21] مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي : ص: 249.
: [22] الصراط المستقيم للبياضي : 2/ 300