[1] العروة الوثقى، لليزدي، 1 /13

الرسالة العملية

     كتاب يحوي الأحكام الشرعية التي يعمل بها المكلّفون، وهي عبارة عن مجموع الفتاوى التي استنبطها مرجع التقليد.

     كانت الرسائل العملية معروفة فيما سبق بعنوان كتاب فتاوى قد يصعب على عامة الناس التعامل معه، وقد يضمّنه بعض الاستدلال ونقل الأقوال، حتى زمن الشيخ البهائي حيث كتب جامع عباسي بطريقة يتعامل معها عامة الناس.

     وفي عصر آية الله البروجردي شكّل السيد مجموعة من تلاميذه في قم قاموا بصياغة رسالة تتناغم مع لغة العامّة من الناس، فكُتبت أول رسالة سهلة بالفارسية سمّاها توضيح المسائل، ومن جهته كتب السيد محسن الحكيم منهاج الصالحين الذي أصبح سهل المتناول وبسيط العبارة لدى عموم الناس.

تاريخ الرسالة العملية

     كان المكلفون يرجعون في مسائلهم الشرعية إلى الأئمة لكن هذا كان فيه مشقة على أكثر الشيعة، فجاء السؤال «شقتي بعيدة، ولست أصل إليك في كل وقت، فممن آخذ معالم ديني؟ قال: (من زكريا بن آدم القمي، المأمون على الدين والدنيا) ».[١]

     وسؤال من آخر: «إنّ شقّتي بعيدة فلستُ أصل إليك في كل وقت، فآخذ معالم ديني من يونس مولى ابن يقطين ؟ قال: نعم».[٢]

     ثم جاء دور العلماء فأخذ الناس يسألونهم عمّا أشكل عليهم، حتى إن بعضهم كتب كتاباً ضمّن فيه روايات يتداولها الناس كفتاوى، بعيداً عمّا قد يحصل لهؤلا من تغير فكري أو وفاة وانتقال للحياة الآخرة، حتى شاعت هذه الطريقة، ولذا نجد السؤال مثلاً عن كتاب الشلمغاني الذي انتشر بين الشيعة ككتاب فتاوى وهو (كتاب التكليف)، حيث جاء السؤال للسفير الأول : «فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء ؟ فقال : أقول فيها ما قال أبو محمد الحسن ابن علي ( عليه السلام ) وقد سئل عن كتب بني فضال فقالوا : كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منها ملاء ؟ فقال ( عليه السلام ) : خذوا منها بما رووا وذروا ما رأوا».[٣]

ثم انتقلت المرحلة إلى عصر الفقهاء:

فكتب الشيخ الصدوق كتابيه المقنع و الهداية .

الشيخ المفيد كتب المقنعة .

السيد المرتضى كتب الناصريات .

أبو الصلاح الحلبي كتب الكافي في الفقه .

ابن حمزة الطوسي كتب المراسم العلوية .

الشيخ الطوسي كتب النهاية.

ابن حمزة الطوسي كتب الوسيلة .

ابن زهرة الحلبي كتب الغُنية .

ولمّا جاء الدور إلى عصر المحقق الحلي تغيّرت طريقة صياغة الكتب الفقهية (الرسائل العملية) :

فكتب الشرائع و المختصر النافع .

ابن سعيد الحلي كتب الجامع للشرائع .

العلامة الحلي كتب تبصرة المتعلمين .

إلى أنْ انتقلت الحُقبة الزمنية إلى الشيخ البهائي : فكتب جامع عباسي باللغة الفارسية، صاغه بأسلوب يتناغم مع لغة عامّة المكلفين.

ثم الملا محمد مهدي النراقي كتب معتمد الشيعة وإن لم يضمّنه سائر أبواب الفقه .

و الشيخ حسين العصفور البحراني كتب سداد العِباد ورشاد العُبّاد المعروف السداد .

و الشيخ أحمد الأحسائي كتب الرسالة الحيدرية ثم اختصره ابنه الشيخ علي نقي الأحسائي في مختصر الرسالة الحيدرية .

ثم جاء عصر المتأخرين:

السيد اليزدي كتب العروة الوثقى .

السيد أبو الحسن الأصفهاني كتب وسيلة النجاة .

السيد حسين البروجردي كتب توضيح المسائل كتبه بأمر منه تلميذه العلاّمة الفاضل الشيخ علي اصغر كرباسچيان مطابقاً لفتاواه وآرائه ومبانيه.

السيد محسن الحكيم كتب منهاج الصالحين .

الإمام الخميني كتب تحرير الوسيلة .

السيد أبو القاسم الخوئي كتب المسائل المنتخبة .

بالشهيد الصدر كتب المسائل الواضحة.

السيد محمد حسين فضل الله كتب فقه الشريعة.

     وهذه الرسالة العملية كُتبت بلغة بسيطة يمكن للمكلفين الوصول إليها ومعرفة ما يحتاجونه من أحكام تشمل ـ عادةً ـ تمام أبواب الفقه من التقليد وكذلك أحكام الطهارة إلى الديات .

     وفيما بعد عصر السيد اليزدي كتبَ أغلب علماء ومراجع الطائفة تعليقات وحواشي لهم على كتاب العروة .

     وكذلك بعد وفاة السيد أبو الحسن الأصفهاني كتب من جاء بعده من علماء ومراجع تعليقة وحاشية على كتاب وسيلة النجاة ، وأشهرها تحرير الوسيلة التي كتبها الإمام الخميني .

     وبعد وفاة السيد حسين البروجردي كتب مَن جاء بعده حواشي وتعليقات على توضيح المسائل إلى يومنا هذا.

     وبعد السيد محسن الحكيم كتب الفقهاء من بعده حواشي وتعاليق على منهاج الصالحين إلى يومنا هذا .

----------------------------

1- الكشي، رجال الكشي، ج 2، ص 858 ، برقم 1112.

2- الكشي، رجال الكشي، ج 2، ص 785، برقم 938، وص 748، برقم 935.

3- الطوسي، الغيبة، ص 389، حديث 355.