[1] مختار الصحاح، 1/ 183
[2] التقريب، لابن قتيبة، 1/ 324
[3] أنظر: بحار الأنوار، للمجلسي، 11/ 89، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، للمجلسي، 25/ 272
الجزء: 25
[4] بحار الأنوار، للمجلسي، 90/ 64
[5] الأمالي، للصدوق، 738
[6] الإعتقادات في دين الإمامية، للصدوق، 96
[7] تفسير القرآن المجيد، للمفيد، 439
[8] تصحيح اعتقاد الإمامية، للمفيد، 129
[9] النكت الإعتقادية، للمفيد، 40
[10] أوائل المقالات، للمفيد، 62
[11] الإنتصار، للشريف المرتضى، 81
[12] تنزيه الأنبياء، للشريف الرضي، 15
[13] الإستبصار، للطوسي، 1/ 371
[14] إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، للفاضل السيّوري، 304
[15] الرسالة السعدية، للعلامة الحلي، 75
[16] نقلاً عن كتاب "التنبيه بالمعلوم" للحر العاملي، 59
[17] بحار الأنوار، للمجلسي، 17/ 108، 25/ 350
[18] بحار الأنوار، للمجلسي، 25/ 209
[19] المصدر السابق، 11/ 91
[20] الفوائد الرجالية، لمهدي بحر العلوم، 3/ 219
[21] فرائد الأصول، لمرتضى الأنصاري، 1/ 565
[22] عقائد الإمامية، لمحمد رضا المظفر، 67
[23] كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (تحقيق الآملي)، 471 (الهامش)
[24] بتصرف من منهاج السنة النبوية، لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، الفصل الثالث في الأدلة على إمامة على رضي الله عنه
[25] الكافي، للكليني، 8/ 108
[26] الإختصاص، للمفيد، 356
[27] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/ 358
[28] الأمالي، للصدوق، 637
[29] الإختصاص، للمفيد، 264
[30] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 310
[31] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 1/ 41
[32] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 1/ 274، معاني الأخبار، للصدوق، 124
[33] علل الشرائع، للصدوق، 2/ 553
[34] الأمالي، للصدوق، 257
[35] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/ 45
[36] معاني الأخبار، للصدوق، 269
[37] علل الشرائع، للصدوق، 1/ 84
[38] الكافي، للكليني، 2/ 289
[39] علل الشرائع، للصدوق، 1/ 92
[40] تنزيه الأنبياء عليهم السلام، للشريف المرتضى، 39، وقال الشهيد الثاني في حكم الإنسان في زمان مهلة النظر: أن الانسان في زمان مهلة النظر إذا أراد أن يعرف الله تعالى به فإن العارف الخمسة نظرية هل هو كافر أو مؤمن ؟ جزم السيد الشريف المرتضى رضي الله عنه بكفره. حقائق الإيمان، للشهيد الثاني، 133
[41] علل الشرائع، للصدوق، 1/ 38
[42] المحاسن، للبرقي، 2/ 335
[43] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 190
[44] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 188
[45] الأمالي، للصدوق، 488
[46] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 176 أنظر أيضاً: تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/ 353
[47] تفسير القمي، للقمي، 1/ 354
[48] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 177
[49] علل الشرائع، للصدوق، 1/ 55
[50] الدعوات (سلوة الحزين)، لقطب الدين الراوندي، 123
[51] المحتضر، لحسن بن سليمان الحلي، 181
[52] الأمالي، للصدوق، 401
[53] الأمالي، للصدوق، 753
[54] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 145
[55] أعلام الدين في صفات المؤمنين، للحسن بن محمد الديلمي، 433
[56] الأمالي، للصدوق، 152
[57] بحار الأنوار، للمجلسي، 14/ 27
[58] الكافي، للكليني، 5/ 74
[59] الكافي، للكليني، 5/ 58
[60] الكافي، للكليني، 2/ 435
[61] تفسير القمي، لعلي بن إبراهبم القمي، 2/ 229
[62] الأمالي، للمفيد، 285
[63] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/ 84
[64] الخصال، للصدوق، 28
[65] تفسير القمي، لعلي بن إبراهبم القمي، 2/ 234
[66] تفسير مجمع البيان، للطبرسي، 8/ 359
[67]علل الشرائع، للصدوق، 1/ 71
[68] دلائل الامامة، لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي)، 211
[69] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/ 281
[70] الكافي، للكليني، 2/ 581
[71] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 2/ 219
[72] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1/ 359
[73] الأنوار النعمانية، لنعمة الله الجزائري، 4/ 36
[74] الكافي، للكليني، 3/ 356
[75] الإستبصار، للطوسي، 1/ 370
[76] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/ 352
[77] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/ 349
[78] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/ 265
[79] الكافي، للكليني، 3/ 294
[80] المصدر السابق
[81] المحاسن، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي، 1/ 260
[82] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 3/ 362
[83] النوادر، لأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، 170
[84] الكافي، للكليني، 1/ 442
[85] الكافي، للكليني،1/ 460
[86] الكافي، للكليني، 1/ 543
[87] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 172
[88] الكافي، للكليني، 5/ 494
[89] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 123
[90] الخصال، للصدوق، 578
[91] بصائر الدرجات، لمحمد بن الحسن الصفار، 431، الإختصاص، للمفيد، 200
[92] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/ 306
[93] الأمالي، للصدوق، 735
[94] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/ 41
[95] طب الأئمة (ع)، لعبد الله وحسين بن سابور الزيات، 114 انظر أيضاً: تفسير فرات الكوفي - فرات بن إبراهيم الكوفي 619، مكارم الأخلاق - الشيخ الطبرسي 413، مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 / 65، تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 / 492
[96] الأمالي، للصدوق، 648
[97] إعلام الورى، للطبرسي، 1/ 195
[98] تاريخ اليعقوبي، لليعقوبي، 2/ 52
[99] الإرشاد، للمفيد، 1/ 110
[100] الكافي، للكليني، 6/ 315
[101] الأمالي، للصدوق، 294
[102] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 318
[103] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 2/ 342
[104] النوادر، لفضل الله الراوندي، 185
[105] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 375
[106] الأمالي، للمفيد، 112
[107] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/ 156
[108] الكافي، للكليني، 1/ 272
[109] التوحيد، للصدوق، 444، عيون أخبار الرضا، للصدوق، 1/ 161
[110] مكارم الأخلاق، للطبرسي، 362
[111] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 453
[112] نهج البلاغة، 2/ 201 (من خطبة له عليه السلام بصفين)
[113] نهج البلاغة، 2/ 90
[114] نهج البلاغة، 2/ 127
[115] الأمالي، للطوسي، 728
[116] نهج البلاغة، 4/ 22
[117] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/ 40، الإستبصار، للطوسي، 1/ 433
[118] الكافي، للكليني، 5/ 437
[119] الأمالي، للصدوق، 137
[120] الغارات، لإبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي، 1/ 90
[121] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/ 265
[122] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 377
[123] الأمالي، للصدوق، 465
[124] الكافي، 1/ 64
[125] بصائر الدرجات، للصفار، 187
[126] الأمالي، للطوسي، 506
[127] الأمالي، للطوسي، 554
[128] بحار الأنوار، للمجلسي، 32/ 556
[129] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 313
[130] الأمالي، للطوسي، 187
[131] الأمالي، للطوسي، 307
[132] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/ 292
[133] الأمالي، للطوسي، 502
[134] بحار الأنوار، للمجلسي، 10/ 266
[135] بصائر الدرجات، للصفار، 160
[136] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 92
[137] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 353
[138] الأمالي، للطوسي، 183
[139] بحار الأنوار، للمجلسي، 33/ 538 وقال: وجدت في بعض الكتب أن عزل قيس عن مصر مما غلب أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه واضطروه إلى ذلك ولم يكن هذا رأيه كالتحكيم ولعله أظهر وأصوب.
[140] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 489
[141] الأمالي، للمفيد، 295
[142] نهج البلاغة، 1/ 118
[143] نهج البلاغة، 2/ 186
[144] نهج البلاغة، 1/ 90
[145] نهج البلاغة، 4/ 62
[146] نهج البلاغة، 1/ 70
[147] نهج البلاغة، 1/ 127
[148] نهج البلاغة، 3/ 132
[149] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/ 279
[150] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/ 70
[151] الأمالي، للطوسي، 52
[152] نهج البلاغة، 1/ 41
[153] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/ 369
[154] الكافي، للكليني، 2/ 648
[155] نهج البلاغة، 4/ 72
[156] تهذيب الأحكام، للطوسي، 1/ 18
[157] كشف الغمة، للإربلي، 2/ 94
[158] شرح نهج البلاغة، لميثم البحراني، 3/ 265
[159] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 2/ 86
[160] الأمالي، للصدوق، 407
[161] كشف الغمة في معرفة الأئمة، للإربلي، 1/ 365
[162] الأمالي، للطوسي، 597
[163] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/ 74
[164] الأمالي، للصدوق، 293
[165] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 3/ 27
[166] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 313
[167] نهج البلاغة، 1/ 118
[168] نهج البلاغة، 2/ 186
[169] نهج البلاغة، 1/ 90
[170] نهج البلاغة، 4/ 62
[171] نهج البلاغة، 1/ 70
[172] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/ 279
[173] خصائص الأئمة، للشريف الرضي، 78 وقال: والصحيح، أن صاحب هذه القصة، كان ابن أبي رافع وهو الذي كان على بيت ماله
[174] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 59
[175] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري، 61
[176] الأمالي، للطوسي، 717
[177] بحار الأنوار، للمجلسي، 42/ 176
[178] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري،379
[179] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري، 249
[180] نهج البلاغة، 2/ 186
[181] الإختصاص، للمفيد، 79
[182] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/ 70
[183] الإرشاد، للمفيد، 1/ 113
[184] الإرشاد، للمفيد، 1/ 160
[185] الإختصاص، للمفيد، 149
[186] الأمالي، للصدوق، 162
[187] بحار الأنوار، للمجلسي، 40/ 287
[188] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 1/ 408
[189] الأمالي، للطوسي، 514
[190] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 1/ 348
[191] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/ 112
[192] نهج البلاغة، 2/ 186
[193] نهج البلاغة، 3/ 22
[194] قرب الإسناد، للحميري، 52
[195] الأمالي، للصدوق، 552
[196] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/ 48
[197] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/ 455
[198] مكارم الأخلاق، للطبرسي، 94
[199] الأمالي، للصدوق، 305
[200] الأمالي، للطوسي، 668
[201] الأمالي، للصدوق، 555
[202] كشف الغمة في معرفة الأئمة، للإربلي، 2/ 101
[203] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 3/ 102
[204] علل الشرايع، للصدوق، 1/ 156 وقال: ليس هذا الخبر عندي بمعتمد.
[205] الكافي، للكليني، 5/ 378
[206] الأمالي، للطوسي، 616
[207] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/ 355
[208] الأمالي، للصدوق، 197
[209] نهج البلاغة، 3/ 40
[210] علل الشرايع، للصدوق، 1/ 163
[211] بحار الأنوار، للمجلسي، 43/ 146
[212] بحار الأنوار، للمجلسي، 41/ 47
[213] علل الشرائع، للصدوق، 1/ 185
[214] الإحتجاج، للطبرسي، 1/ 145، انظر أيضاً: مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 2/ 50
[215] الإمامة والتبصرة، لعلي ابن بابويه القمي، 51
[216] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/ 120
[217] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/ 118
[218] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 586
[219] الكافي، للكليني، 5/ 527
[220] بحار الأنوار، للمجلسي، 22/ 493
[221] الإرشاد، للمفيد، 1/ 186
[222] بحار الأنوار، للمجلسي، 13/ 26
[223] المسترشد، لمحمد بن جرير الطبري ( الشيعي )، 381
[224] نهج البلاغة، 3/ 40
[225] نهج البلاغة، 4/ 52
[226] الكافي، للكليني، 7/ 203
[227] الكافي، للكليني، 6/ 56
[228] الكافي، للكليني، 6/ 56
[229] المحاسي، للبرقي، 2/ 601، يقول يوسف البحراني: وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق، ولا يخفى بعده، لأنه لو كان كذلك لكان عذرا شرعيا، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك. وبالجملة فالمقام محل إشكال، ولا يحضرني الآن الجواب عنه، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب. الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 25/ 148. وقد عقد الحر العاملي في وسائله باباً لهذه الروايات أسماه " باب جواز رد الرجل المطلاق إذا خطب وإن كان كفوا في نهاية الشرف". وسائل الشيعة، 22/ 9
[230] خصائص الأئمة، للشريف الرضي، 78
[231] كشف الغمة، للإربلي، 2/ 241
[232] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 253
[233] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 3/ 184
[234] الإرشاد، للمفيد، 2/ 15
[235] الإرشاد، للمفيد، 2/ 16
[236] بحار الأنوار، للمجلسي، 42/ 116
[237] الكافي، للكليني، 3/ 189
[238] بحار الأنوار، للمجلسي، 45/ 190
[239] الكافي، للكليني، 5/ 35
[240] كتاب سليم بن قيس، لسليم بن قيس الهلالي الكوفي، 274
[241] الأمالي، للصدوق، 707
[242] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب المازندراني، 222
[243] إثبات الهداة، للحر العاملي، 2/ 566
[244] فرق الشيعة، للنوبختي، 25
[245] الأمالي، للصدوق، 389
[246] قرب الإسناد، للحميري، 357
[247] الكافي، للكليني، 2/ 331
[248] الأمالي، للصدوق، 288
[249] الزهد، لحسين بن سعيد الكوفي، 43
[250] مستدرك الوسائل، للنوري الطبرسي، 15/ 427
[251] دلائل الامامة، لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي)، 208
[252] الصحيفة السجادية، لزين العابدين، 377
[253] الصحيفة السجادية، لزين العابدين، 476
[254] كشف الغمة، للإربلي، 2/ 329
[255] الأمالي، للطوسي، 647
[256] الكافي، للكليني، 4/ 114
[257] تهذيب الأحكام، للطوسي، 1/ 365
[258] الكافي، للكليني، 2/ 376
[259] الكافي، للكليني، 2/ 382 وقال المحقق: هذا مما يقدح به في زرارة ويدل على سوء أدبه.. ثم حاول تبربر فعله.
[260] بصائر الدرجات، للصفار، 64. قال المجلسي: إحالة الباقر عليه السلام جابرا على موسى عليه السلام غريب، إذ كان ولادته عليه السلام بعد وفاة الباقر عليه السلام بسنين، وكان وفاة جابر في سنة ولادة الكاظم عليه السلام على ما نقل، إلا أن يكون المراد إن أدركته فسله، أو يكون المراد بموسى بعض الرواة، ولم تكن المصلحة في خصوص هذا اليوم، أو تلك الساعة في الجواب. بحار الأنوار، للمجلسي، 23/ 182
[261] الكافي، للكليني، 5/ 336
[262] الكافي، للكليني، 8/ 84
[263] الكافي، للكليني، 2/ 438
[264] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 2/ 491
[265] الكافي، للكليني، 6/ 224
[266] الخرائج والجرائح، لقطب الدين الراوندي، 1/ 278
[267] الأمالي، للصدوق، 234
[268] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/ 377
[269] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/ 379
[270] مستطرفات السرائر، لإبن إدريس الحلي، 614
[271] بصائر الدرجات، للصفار، 253
[272] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/ 374
[273] الكافي للكليني، 6/ 271
[274] اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي )، للطوسي، 2/ 690
[275] اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي )، للطوسي، 2/ 689
[276] كمال الدين وتمام النعمة، للصدوق، 72
[277] الغيبة، للطوسي، 50
[278] تهذيب الأحكام، للطوسي، 4/ 70
[279] الكافي، للكليني، 2/ 275 والمعروف عند الشيعة ان الأئمة كانوا في خوف من الخلفاء وأنهم كانوا في تقية بسببه.
[280] الزهد، لحسين بن سعيد الكوفي، 73
[281] بصائر الدرجات، للصفار، 492 انظر أيضاً: الأصول الستة عشر، أصل زيد النرسي، 49
[282] الأصول الستة عشر، أصل زيد النرسي، 49
[283] الكافي، للكليني، 3/ 326
[284] الكافي، للكليني، 2/ 418
[285] مهج الدعوات ومنهج العبادات، لابن طاووس، 253
[286] الكافي، للكليني، 6/ 341
[287] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 2/ 261
[288] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 1/ 193
[289]: اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 2/ 863
[290] عيون أخبار الرضا ( ع )، للصدوق، 2/ 262
[291] الكافي، للكليني، 3/ 370
[292] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/ 256
[293] الغيبة، للطوسي، 357 (وعثمان بن سعيد بن عمرو العمري هو السفير الأول للمهدي عند الشيعة)
[294] الغيبة، للنعماني، 244