[1] مختار الصحاح، 1/ 183
[2] التقريب، لابن قتيبة، 1/ 324
[3] أنظر : بحار الأنوار، للمجلسي، 11/89 ، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، للمجلسي، 25/272
الجزء : 25
[4] بحار الأنوار، للمجلسي، 90/64
[5] الأمالي، للصدوق ، 738
[6] الإعتقادات في دين الإمامية، للصدوق ، 96
[7] تفسير القرآن المجيد، للمفيد، 439
[8] تصحيح اعتقاد الإمامية، للمفيد، 129
[9] النكت الإعتقادية، للمفيد، 40
[10] أوائل المقالات، للمفيد، 62
[11] الإنتصار، للشريف المرتضى، 81
[12] تنزيه الأنبياء، للشريف الرضي، 15
[13] الإستبصار، للطوسي، 1/371
[14] إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، للفاضل السيّوري، 304
[15] الرسالة السعدية، للعلامة الحلي، 75
[16] نقلاً عن كتاب "التنبيه بالمعلوم" للحر العاملي، 59
[17] بحار الأنوار، للمجلسي، 17/108 ، 25/350
[18] بحار الأنوار، للمجلسي، 25/209
[19] المصدر السابق، 11/91
[20] الفوائد الرجالية، لمهدي بحر العلوم، 3/219
[21] فرائد الأصول، لمرتضى الأنصاري، 1/565
[22] عقائد الإمامية، لمحمد رضا المظفر، 67
[23] كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (تحقيق الآملي)، 471 (الهامش)
[24] بتصرف من منهاج السنة النبوية، لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، الفصل الثالث في الأدلة على إمامة على رضي الله عنه
[25] الكافي، للكليني، 8/108
[26] الإختصاص، للمفيد، 356
[27] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/358
[28] الأمالي، للصدوق، 637
[29] الإختصاص، للمفيد، 264
[30] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/310
[31] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 1/41
[32] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 1/274 ، معاني الأخبار، للصدوق، 124
[33] علل الشرائع، للصدوق، 2/553
[34] الأمالي، للصدوق، 257
[35] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/45
[36] معاني الأخبار، للصدوق، 269
[37] علل الشرائع، للصدوق، 1/84
[38] الكافي، للكليني، 2/289
[39] علل الشرائع، للصدوق، 1/92
[40] تنزيه الأنبياء عليهم السلام، للشريف المرتضى، 39 ، وقال الشهيد الثاني في حكم الإنسان في زمان مهلة النظر : أن الانسان في زمان مهلة النظر إذا أراد أن يعرف الله تعالى به فإن العارف الخمسة نظرية هل هو كافر أو مؤمن ؟ جزم السيد الشريف المرتضى رضي الله عنه بكفره. حقائق الإيمان، للشهيد الثاني، 133
[41] علل الشرائع، للصدوق، 1/38
[42] المحاسن، للبرقي، 2/335
[43] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/190
[44] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/188
[45] الأمالي، للصدوق، 488
[46] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/176 أنظر أيضاً : تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/353
[47] تفسير القمي، للقمي، 1/354
[48] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/177
[49] علل الشرائع، للصدوق، 1/55
[50] الدعوات (سلوة الحزين)، لقطب الدين الراوندي، 123
[51] المحتضر، لحسن بن سليمان الحلي، 181
[52] الأمالي، للصدوق، 401
[53] الأمالي، للصدوق، 753
[54] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/145
[55] أعلام الدين في صفات المؤمنين، للحسن بن محمد الديلمي، 433
[56] الأمالي، للصدوق، 152
[57] بحار الأنوار، للمجلسي، 14/27
[58] الكافي، للكليني، 5/74
[59] الكافي، للكليني، 5/58
[60] الكافي، للكليني، 2/435
[61] تفسير القمي، لعلي بن إبراهبم القمي، 2/229
[62] الأمالي، للمفيد، 285
[63] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/84
[64] الخصال، للصدوق، 28
[65] تفسير القمي، لعلي بن إبراهبم القمي، 2/234
[66] تفسير مجمع البيان، للطبرسي، 8/359
[67]علل الشرائع، للصدوق ، 1/71
[68] دلائل الامامة، لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي)، 211
[69] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/281
[70] الكافي، للكليني، 2/581
[71] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 2/219
[72] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1/359
[73] الأنوار النعمانية، لنعمة الله الجزائري، 4/36
[74] الكافي، للكليني، 3/356
[75] الإستبصار، للطوسي، 1/370
[76] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/352
[77] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/349
[78] تهذيب الأحكام، للطوسي، 2/265
[79] الكافي، للكليني، 3/294
[80] المصدر السابق
[81] المحاسن، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي، 1/260
[82] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 3/362
[83] النوادر، لأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، 170
[84] الكافي، للكليني، 1/442
[85] الكافي، للكليني،1/460
[86] الكافي، للكليني، 1/543
[87] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/172
[88] الكافي، للكليني، 5/494
[89] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/123
[90] الخصال، للصدوق، 578
[91] بصائر الدرجات، لمحمد بن الحسن الصفار، 431 ، الإختصاص، للمفيد، 200
[92] تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، 2/306
[93] الأمالي، للصدوق، 735
[94] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/41
[95] طب الأئمة (ع)، لعبد الله وحسين بن سابور الزيات، 114 انظر أيضاً : تفسير فرات الكوفي - فرات بن إبراهيم الكوفي 619 ، مكارم الأخلاق - الشيخ الطبرسي 413 ، مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 /65 ، تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 /492
[96] الأمالي، للصدوق، 648
[97] إعلام الورى، للطبرسي، 1/195
[98] تاريخ اليعقوبي، لليعقوبي، 2/52
[99] الإرشاد، للمفيد، 1/110
[100] الكافي، للكليني، 6/315
[101] الأمالي، للصدوق، 294
[102] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/318
[103] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 2/342
[104] النوادر، لفضل الله الراوندي، 185
[105] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/375
[106] الأمالي، للمفيد، 112
[107] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/156
[108] الكافي، للكليني، 1/272
[109] التوحيد، للصدوق، 444 ، عيون أخبار الرضا، للصدوق، 1/161
[110] مكارم الأخلاق، للطبرسي، 362
[111] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 453
[112] نهج البلاغة، 2/201 (من خطبة له عليه السلام بصفين)
[113] نهج البلاغة، 2/90
[114] نهج البلاغة، 2/127
[115] الأمالي، للطوسي، 728
[116] نهج البلاغة، 4/22
[117] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/40 ، الإستبصار، للطوسي، 1/433
[118] الكافي، للكليني، 5/437
[119] الأمالي، للصدوق، 137
[120] الغارات، لإبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي، 1/90
[121] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/265
[122] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 377
[123] الأمالي، للصدوق ، 465
[124] الكافي، 1/64
[125] بصائر الدرجات، للصفار، 187
[126] الأمالي، للطوسي، 506
[127] الأمالي، للطوسي، 554
[128] بحار الأنوار، للمجلسي، 32/556
[129] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/313
[130] الأمالي، للطوسي، 187
[131] الأمالي، للطوسي، 307
[132] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 1/292
[133] الأمالي، للطوسي، 502
[134] بحار الأنوار، للمجلسي، 10/266
[135] بصائر الدرجات، للصفار، 160
[136] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 92
[137] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 353
[138] الأمالي، للطوسي، 183
[139] بحار الأنوار، للمجلسي، 33/538 وقال : وجدت في بعض الكتب أن عزل قيس عن مصر مما غلب أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه واضطروه إلى ذلك ولم يكن هذا رأيه كالتحكيم ولعله أظهر وأصوب.
[140] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 489
[141] الأمالي، للمفيد، 295
[142] نهج البلاغة، 1/118
[143] نهج البلاغة، 2/186
[144] نهج البلاغة، 1/90
[145] نهج البلاغة، 4/62
[146] نهج البلاغة، 1/70
[147] نهج البلاغة، 1/127
[148] نهج البلاغة، 3/132
[149] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/279
[150] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/70
[151] الأمالي، للطوسي، 52
[152] نهج البلاغة، 1/41
[153] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/369
[154] الكافي، للكليني، 2/648
[155] نهج البلاغة، 4/72
[156] تهذيب الأحكام، للطوسي، 1/18
[157] كشف الغمة، للإربلي، 2/94
[158] شرح نهج البلاغة، لميثم البحراني، 3/265
[159] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 2/86
[160] الأمالي، للصدوق، 407
[161] كشف الغمة في معرفة الأئمة، للإربلي، 1/365
[162] الأمالي، للطوسي، 597
[163] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 1/74
[164] الأمالي، للصدوق، 293
[165] من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 3/27
[166] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/313
[167] نهج البلاغة، 1/118
[168] نهج البلاغة، 2/186
[169] نهج البلاغة، 1/90
[170] نهج البلاغة، 4/62
[171] نهج البلاغة، 1/70
[172] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/279
[173] خصائص الأئمة، للشريف الرضي، 78 وقال : والصحيح ، أن صاحب هذه القصة ، كان ابن أبي رافع وهو الذي كان على بيت ماله
[174] وقعة صفين، لابن مزاحم المنقري، 59
[175] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري، 61
[176] الأمالي، للطوسي، 717
[177] بحار الأنوار، للمجلسي، 42/176
[178] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري،379
[179] وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري، 249
[180] نهج البلاغة، 2/186
[181] الإختصاص، للمفيد، 79
[182] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/70
[183] الإرشاد، للمفيد، 1/113
[184] الإرشاد، للمفيد، 1/160
[185] الإختصاص، للمفيد، 149
[186] الأمالي، للصدوق، 162
[187] بحار الأنوار، للمجلسي، 40/287
[188] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 1/408
[189] الأمالي، للطوسي، 514
[190] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 1/348
[191] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/112
[192] نهج البلاغة، 2/186
[193] نهج البلاغة، 3/22
[194] قرب الإسناد، للحميري، 52
[195] الأمالي، للصدوق، 552
[196] عيون اخبار الرضا، للصدوق، 2/48
[197] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/455
[198] مكارم الأخلاق، للطبرسي، 94
[199] الأمالي، للصدوق، 305
[200] الأمالي، للطوسي، 668
[201] الأمالي، للصدوق، 555
[202] كشف الغمة في معرفة الأئمة، للإربلي، 2/101
[203] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 3/102
[204] علل الشرايع، للصدوق، 1/156 وقال : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد.
[205] الكافي، للكليني، 5/378
[206] الأمالي، للطوسي، 616
[207] تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي، 2/355
[208] الأمالي، للصدوق، 197
[209] نهج البلاغة، 3/40
[210] علل الشرايع، للصدوق، 1/163
[211] بحار الأنوار، للمجلسي، 43/146
[212] بحار الأنوار، للمجلسي، 41/47
[213] علل الشرائع، للصدوق، 1/185
[214] الإحتجاج، للطبرسي، 1/145 ، انظر أيضاً : مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 2/50
[215] الإمامة والتبصرة، لعلي ابن بابويه القمي، 51
[216] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/120
[217] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب، 3/118
[218] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 586
[219] الكافي، للكليني، 5/527
[220] بحار الأنوار، للمجلسي، 22/493
[221] الإرشاد، للمفيد، 1/186
[222] بحار الأنوار، للمجلسي، 13/26
[223] المسترشد، لمحمد بن جرير الطبري ( الشيعي )، 381
[224] نهج البلاغة، 3/40
[225] نهج البلاغة، 4/52
[226] الكافي، للكليني، 7/203
[227] الكافي، للكليني، 6/56
[228] الكافي، للكليني، 6/56
[229] المحاسي، للبرقي، 2/601 ، يقول يوسف البحراني: وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بعده ، لأنه لو كان كذلك لكان عذرا شرعيا ، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك. وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب. الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 25/148. وقد عقد الحر العاملي في وسائله باباً لهذه الروايات أسماه " باب جواز رد الرجل المطلاق إذا خطب وإن كان كفوا في نهاية الشرف". وسائل الشيعة، 22/9
[230] خصائص الأئمة، للشريف الرضي، 78
[231] كشف الغمة، للإربلي، 2/241
[232] تفسير فرات الكوفي، لفرات بن إبراهيم الكوفي، 253
[233] مناقب آل أبي طالب، للمازندراني، 3/184
[234] الإرشاد، للمفيد، 2/15
[235] الإرشاد، للمفيد، 2/16
[236] بحار الأنوار، للمجلسي، 42/116
[237] الكافي، للكليني، 3/189
[238] بحار الأنوار، للمجلسي، 45/190
[239] الكافي، للكليني، 5/35
[240] كتاب سليم بن قيس، لسليم بن قيس الهلالي الكوفي، 274
[241] الأمالي، للصدوق، 707
[242] مناقب آل أبي طالب، لابن شهر آشوب المازندراني، 222
[243] إثبات الهداة، للحر العاملي، 2/566
[244] فرق الشيعة، للنوبختي، 25
[245] الأمالي، للصدوق، 389
[246] قرب الإسناد، للحميري، 357
[247] الكافي، للكليني، 2/331
[248] الأمالي، للصدوق، 288
[249] الزهد، لحسين بن سعيد الكوفي، 43
[250] مستدرك الوسائل، للنوري الطبرسي، 15/427
[251] دلائل الامامة، لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي)، 208
[252] الصحيفة السجادية، لزين العابدين، 377
[253] الصحيفة السجادية، لزين العابدين، 476
[254] كشف الغمة، للإربلي، 2/329
[255] الأمالي، للطوسي، 647
[256] الكافي، للكليني، 4/114
[257] تهذيب الأحكام، للطوسي، 1/365
[258] الكافي، للكليني، 2/376
[259] الكافي، للكليني، 2/382 وقال المحقق : هذا مما يقدح به في زرارة ويدل على سوء أدبه.. ثم حاول تبربر فعله.
[260] بصائر الدرجات، للصفار، 64. قال المجلسي : إحالة الباقر عليه السلام جابرا على موسى عليه السلام غريب ، إذ كان ولادته عليه السلام بعد وفاة الباقر عليه السلام بسنين ، وكان وفاة جابر في سنة ولادة الكاظم عليه السلام على ما نقل ، إلا أن يكون المراد إن أدركته فسله ، أو يكون المراد بموسى بعض الرواة ، ولم تكن المصلحة في خصوص هذا اليوم ، أو تلك الساعة في الجواب. بحار الأنوار، للمجلسي، 23/182
[261] الكافي، للكليني، 5/336
[262] الكافي، للكليني، 8/84
[263] الكافي، للكليني، 2/438
[264] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 2/491
[265] الكافي، للكليني، 6/224
[266] الخرائج والجرائح، لقطب الدين الراوندي، 1/278
[267] الأمالي، للصدوق، 234
[268] اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 1/377
[269] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/379
[270] مستطرفات السرائر، لإبن إدريس الحلي، 614
[271] بصائر الدرجات، للصفار، 253
[272] تهذيب الأحكام، للطوسي، 5/374
[273] الكافي للكليني، 6/271
[274] اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي )، للطوسي، 2/690
[275] اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي )، للطوسي، 2/689
[276] كمال الدين وتمام النعمة، للصدوق، 72
[277] الغيبة، للطوسي، 50
[278] تهذيب الأحكام، للطوسي، 4/70
[279] الكافي، للكليني، 2/275 والمعروف عند الشيعة ان الأئمة كانوا في خوف من الخلفاء وأنهم كانوا في تقية بسببه.
[280] الزهد، لحسين بن سعيد الكوفي، 73
[281] بصائر الدرجات، للصفار، 492 انظر أيضاً : الأصول الستة عشر، أصل زيد النرسي، 49
[282] الأصول الستة عشر، أصل زيد النرسي، 49
[283] الكافي، للكليني، 3/326
[284] الكافي، للكليني، 2/418
[285] مهج الدعوات ومنهج العبادات، لابن طاووس، 253
[286] الكافي، للكليني، 6/341
[287] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 2/261
[288] عيون أخبار الرضا، للصدوق، 1/193
[289] : اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، للطوسي، 2/863
[290] عيون أخبار الرضا ( ع )، للصدوق، 2/262
[291] الكافي، للكليني، 3/370
[292] تهذيب الأحكام، للطوسي، 3/256
[293] الغيبة، للطوسي، 357 (وعثمان بن سعيد بن عمرو العمري هو السفير الأول للمهدي عند الشيعة)
[294] الغيبة، للنعماني، 244