[1] تاج العروس، للزبيدي، 15/745
[2] القاموس المحيط، للفيروز آبادي، 4/59
[3] لسان العرب، لابن منظور، 11/669
[4] مجمع البحرين، لفخر الدين الطريحي، 5/484
[5] الخصال، للصدوق، 485، بحار الأنوار، للمجلسي، 30/409، تعليقة على منهج المقال، للوحيد البهبهاني، 111، مرآة الأنوار، لأبي الحسن العاملي، 263
[6] تفسير العياشي، للعياشي، 2/116، بحار الأنوار، للمجلسي، 27/57
([7]) بحار الأنوار، للمجلسي، 23/324، تأويل الآيات، لشرف الدين الحسيني، 1/363
[8] تفسير القمي، للقمي، 2/106، بحار الأنوار، للمجلسي، 23/324، تفسير نور الثقلين، للحويزي، 3/612،
[9] تفسير القمي، للقمي، 2/106، بحار الأنوار، للمجلسي، 23/324
[10] كتاب سليم بن قيس، تحقيق محمد باقر الأنصاري 161، الخصال، للصدوق، 458، الاحتجاج، للطبرسي، 1/112، بحار الأنوار، للمجلسي، 30/207، 405، 37/342، مرآة الأنوار، لأبي الحسن العاملي، 280 (قال : يستفاد من بعض الأخبار أن نعثلاً - أي عثمان - كان بمنزلة قارون)
[11] الهداية، للصدوق، 45، الاعتقادات في دين الإمامية، للصدوق، 105، بحار الأنوار، للمجلسي، 8/366
[12] الجمل، للمفيد، 75
[13] الصراط المستقيم، لعلي بن يونس العاملي، 3/40
[14] مرآة الأنوار، للعاملي، 110
[15] نظريات الخليفتين، لنجاح الطائي، 2/316، يهود بثوب الإسلام، 75، لماذا لم يصل علي على الملوك الثلاث؟، لنجاح الطائي، 104
[16] المصدر السابق، 104
[17] المصدر السابق، 87
[18] نظريات الخليفتين، لنجاح الطائي، 2/113، إغتيال أبي بكر، لنجاح الطائي، 19