البترية

     البترية[1] (بضم الباء وقيل كسرها)[2] هم فرقة من فرق الزيدية. ينسبون إلى كثير النوا[3] وكان أبتر اليد فسموا به، وهم يجوزون تقديم المفضول على الفاضل ويقولون بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعلي (زين العابدين) ثم ابنه زيد، ويرون الخروج مع بطون ولد علي بن أبي طالب ، يذهبون في ذلك إلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويثبتون لكل من خرج من ولد علي عند خروجه الإمامة[4].
     وقد يستخدم الشيعة الإثني عشرية هذا المصطلح للإشارة لأي شيعي يخلط بين ولاية الأئمة الإثني عشر، وبين ولاية أبي بكر وعمر رضي الله عنهما اللذين يعتقدون فيهما أنَّهما من أعداء أهل البيت وأعداء الأئمة.
     فقد رووا عن سدير ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل ، وأبو المقدام ثابت الحداد ، وسالم بن أبي حفصة ، وكثير النواء ، وجماعة معهم ، وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن علي عليهم السلام فقالوا لأبي جعفر عليه السلام نتولى عليا وحسنا وحسينا ونتبرأ من أعداهم ! قال : نعم . قالوا : نتولى أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم ! قال : فالتفت إليهم زيد بن علي قال : لهم أتتبرؤن من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله ، فيومئذ سموا البترية[5].
     ويقول الدربندي: فمن كان في قلبه مثقال ذرّة من محبة الجبت والطاغوت، ومع ذلك إدّعى أنه يحب الأئمة المعصومين المظلومين، فهو ليس من ولاية عترة الرسول الأمين في شيء، بل إنه في الحقيقة من الطائفة البترية[6].
     ويقول محمد السند: نجد ظاهرة من النفاق يمثل في البترية وهم من ينهج شعار التولي لآل محمد من دون التبري من أعدائهم، والبترية ظاهرة تلفيقية مزجيَّة مخلَّطة، وهم الذين يخلطون ويرومون إلى الوفاق بين ولاية أهل البيت عليهم السلام مع ولاية الشيخين[7].
 
     وخلاصة أقوال الشيعة أو بعضهم في البترية أنهم جماعة من مدّعي التشيع خلطوا ولاية علي بولاية أبي بكر وعمر. وذكروا أن للبترية علامات فإذا وجدت هذه العلامات قالوا انهم بترية، وهذه بعضها:

1. الخلط بين ولاية امير المؤمنين علي وولاية ابي بكر وعمر. وعن أمير المؤمنين عليه السلام ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما وبالآخر عدوهم[8]. وقيل للصادق عليه السلام : إن فلانا يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا[9].

2. انتحال التشيع. فعن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا عليه السلام يقول : ان ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنه على شيعتنا من الدجال فقلت له يا بن رسول الله بما ذا قال بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا انه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر فلم يعرف مؤمن من منافق[10].

3. الاقتصار فقط بالولاية وترك البراءة. فعن إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام : رجل يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه ؟ قال : هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقي[11].

4. لايلعنون اعداء الله فقد قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله من تأثم أن يلعن من لعنه اللَّه فعليه لعنة اللَّه[12].