معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
الرد على الإستدلال على الشيعة في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه ..

عدد مرات القراءة:
2068
إرسال لصديق طباعة
السبت 6 ذو الحجة 1447هـ الموافق:23 مايو 2026م 12:05:59 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
علي بن ابي طالب يقر بان النبي لم يستخلفة وان أبو بكر أحق بالخلافة وبايعة

١١١١١

قيل لعليٍّ : ألا تَستَخلِفُ ؟ قال: لا ، ولكنْ أترُكُكم إلى ما ترَكَكم إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة | الصفحة أو الرقم : 5/ 17
| التخريج : أخرجه أبو يعلى (341)، والضياء المقدسي في ((المختارة)) (594) واللفظ لهما، وابن أبي الدنيا في ((مقتل علي)) (57) مطولًا.مسند أبي يعلى الموصلي (1/ 284)مقتل علي لابن أبي الدنيا (ص: 60)

٢٢٢٢

قيل لعَلِيٍّ: ألا تَستَخلِفُ؟ فقال: لا، إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَستخلِفْ فإن يُرِدِ اللهُ بالنَّاسِ خيرًا يستجمِعْهم على خَيرِهم، كما جمعَهم بَعْدَ نَبيِّهم على خَيرِهم.
التخريج : أخرجه الحاكم (4467)، والبزار (565)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (1158)، باختلاف يسير.المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 84)
4467قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ".والذهبي صححه في التلخيص وموجود بمسند البزار - البحر الزخار] (2/ 186)

٣٣٣

ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ: ... ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﻧﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻐﺎﺭ ﻭﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﺑﺸﺮﻓﻪ ﻭﻛﺒﺮﻩ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ).

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﻐﺎﺯﻱ" – ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" (6/302) - ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ" (3/70) ، ﻭﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮﻯ" (8/152) ، ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ" (30/287)

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ " اﻧﺘﻬﻰ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ": " ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ " اﻧﺘﻬﻰ.

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" (5/250) : " ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ " اﻧﺘﻬﻰ.

[ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ 14060] مصطفى عبدالقادر عطا محقق مستدرك الحاكم قال ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ


٤٤٤٤٤

فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ..) رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)

وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه :

( ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ )

البيعة من علي له دليل على استحقاق ابو بكر للخلافة
الأحد 10 شوال 1447هـ الموافق:29 مارس 2026م 09:03:47 بتوقيت مكة
ابو عيسى 
اهل البيت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻲ ﺟﻌﻔﺮ يكذبون الشيعة بدعوى ان النبي اوصى لعلي

41 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻗﺎﻝ: " ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: §ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﺘﺮﺽ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎﺕ، ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ؟ " ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻴﻨﺎ، ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻓﻴﻨﺎ، ﻓﻬﻮ ﻛﺬاﺏ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: «ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ، ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﻥ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ» ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻲ ﻓﻤﺎ ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ، ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻫﺆﻻء ﺇﻻ ﻣﺘﺄﻛﻠﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﺧﻨﻴﺲ ﻭﻫﺬا ﺧﻨﻴﺲ اﻟﺤﺮ، ﻭﻣﺎ ﺧﻨﻴﺲ اﻟﺤﺮ؟ ﻗﺎﻝ: -
[ 125]
- ﻗﻠﺖ: ﻟﻪ: «ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ» ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺃﻓﻜﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ ﻃﻮﻳﻼ، ﺃﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻟﺒﺲ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺃﺿﻠﻬﻢ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ

كتاب جزء محمد بن عاصم الثقفي ص١٢٤متوفي٢٦٢رجال الإسناد رجال الصحيح


٤٤٤٤٤
عائشة مدمرة الروافض تكذب الرافضة بدعوى ان علي وصي وهي من اهل البيت

ﻓﻌﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮﻭا ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺻﻴﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ:"ﻣﺘﻰ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻱ. ﺃﻭ ﻗﺎﻟﺖ: ﺣﺠﺮﻱ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻄﺴﺖ ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺨﻨﺚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻱ ﻓﻤﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﻤﺘﻰ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﻟﻴﻪ" (¬4).(¬4) ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (2536)،ﻭﻣﺴﻠﻢ8/ 124 (1636)،ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

٥٥٥٥
الصحابي ابن ابي أوفى يخبر بان النبي لم يوصي ؟

ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮﻑ ﻗﺎﻝ:"ﺳﺌﻠﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ: ﻫﻞ ﺃﻭﺻﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻮﺻﻲ ﻓﻴﻪ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺹ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ" (¬1).(¬1) ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6130).
الأحد 10 شوال 1447هـ الموافق:29 مارس 2026م 09:03:17 بتوقيت مكة
ابو عيسى 

بمسند احمد النبي صلى الله عليه وسلم ﻗﺎﻝ ﻟﺰﻳﺪ: " ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ " (1) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

..

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﺰﻳﺪ: «ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ»ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﻧﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻣﺨﺘﺼﺮا "K4614 - ﺻﺤﻴﺢ مستدرك الحاكم


..


ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﺰﻳﺪ:
(ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ)
= (4873)
[ 3: 5]

Qﺻﺤﻴﺢ - ((اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ)) (1182) , ((اﻹﺭﻭاء)) (2190


..


1479 - 660 - «ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ - ﻗﺎﻟﻪ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ -» .
(ﺻﺤﻴﺢ) ... صحيح الجامع الألباني

..


- ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻰ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﺎ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﻭﺯﻳﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺰﻳﺪ ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ (اﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ)
[ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ 36760]

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ (6/381، ﺭﻗﻢ 32201) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ (10/226، ﺭﻗﻢ 20816) .


يعني على حسب فهم الرافضة الذين يلطمون عقولهم زيد خليفة رسول الله ووليه ومولاه

..


الحسن عليه السلام من اهل البيت عند اهل السنة شرح حديث من كنت مولاه ويكذب الشيعة بدعوى انه بمعنى الخلافة والامارة والسلطان
١١١١
465 - ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺤﻤﺼﻲ ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲﻫ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻲا ﻣﻮﻻﻩ» ﻗﺎﻝ: " ﺑﻠﻰ، ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻷﻓﺼﺢ ﻟﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻥ ﻫﺬا ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻭاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا، ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺭاء ﻫﺬا ﺷﻲء، ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﺧﺘﺎﺭا ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﺧﺘﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺬﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺒﺎ ﻭﻻ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺇﺫ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ اﺧﺘﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ "

كتاب السنة للخلال ج٢ص٣٥٠
.
٢٢٢٢
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ , ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ , ﺃﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ , ﺃﻧﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﺳﺄﻟﻪ، ﺭﺟﻞ، ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲﻫ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ» ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺑﻠﻰ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻷﻓﺼﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻫﺬا ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻲﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻲا ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻭﺟﻌﻠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ -
[ 356]
- ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ»

كتاب الاعتقاد للبيهقي ج١ ص٣٥٥اسناده صحيح تحقيق ابو العينين

٣٣٣٣
تاريخ دمشق ج١٢ص٦٩
السبت 22 شوال 1444هـ الموافق:13 مايو 2023م 05:05:43 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
١
صحيح مسلم | كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة وأشجع ومزينة وتميم ودوس وطيء (حديث رقم: 4485 )

4485- عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأنصار، ومزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع، ومن كان من بني عبد الله، موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم


٢
قال صلى الله عليه وسلم



قُرَيْشٌ، والأنْصارُ، وجُهَيْنَةُ، ومُزَيْنَةُ، وأَسْلَمُ، وأَشْجَعُ، وغِفارُ مَوالِيَّ، ليسَ لهمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ ورَسولِهِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3504 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (3504)، ومسلم (2520)


هل فهم اهل السنة كلهم الفهم تبع الشيعه السقيم
 
اسمك :  
نص التعليق :