قبر اسماعيل في الحجر - ما بين المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبياً

قال الامام الالباني : " 5794 - (إن قبر إسماعيل في الحجر).
ضعيف.
عزاه في (الجامع الكبير) (2313 - 6799) للحاكم في (الكنى) والديلمي عن عائشة. وعزاه في (الصغير) للحاكم وحده.
وبيض له المناوي في (الفيض)، وجزم في (التيسير) بأن إسناده ضعيف، ولم يذكر علته، وكذلك فعل السخاوي في (المقاصد)، وتبعه من بعده ؟ كابن الديبع في (تمييزه)، والزرقاني في (مختصره)، والعجلوني في (كشفه)، و (تذكرة الموضوعات) للفتني (ص 220).
وهو في (الفردوس) برقم (4646)، والمجلد الذي فيه حرف القاف من مصورة (مسند الفردوس) غير موجود عندي لنبدي رأينا فيه ؛ فقد يكون إسناده أسوأ مما ذكروا، وإلى أن نقف عليه فلا بد من التسليم بضعفه. وفوق كل ذي علم عليم.
ومن الغرائب : ما رواه صالح بن الإمام أحمد في (مسائله)، (ص 42) قال : حدثني أبي قال : حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان عن عبد الرحمن ابن سابط عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال :ما بين المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبياً جاؤوا حاجين فقبروا هناك. قال صالح :(قال أبي : لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث).
قلت : وهو موقوف - كما ترى - على السلولي، وهو تابعي وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جمع، فهو مقطوع ؛ لكن يحيى بن سليم صدوق سيئ الحفظ ؛ وإن كان من رجال الشيخين ؛ كما في (تقريب الحافظ). فهو ضعيف الإسناد مع وقفه.
ثم وقفت على إسناد الحديث في (الكنى والأسماء) لأ بي أحمد الحاكم (5 / 2) في ترجمة أبي إسماعيل الكوفي من طريق علي بن الجعد : نا أبو إسماعيل الكوفي عن ابن عطاء عن أبيه عن عائشة مرفوعاً. وقال : (ابن عطاء ؛ أراه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الفهرى).
قلت : وهو ضعيف ؛ كما في (التقريب) وغيره.
وأبو إسماعيل الكوفي ؛ أورده الذهبي في (الميزان)، وقال : (شيخ لعلي بن الجعد، لا يعرف، والخبر غريب).
يشير إلى هذا، وأقره الحافظ في (اللسان) " اهـ.[1]