حياتي خير لكم تحدثون و يحدث لكم و وفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم

قال الامام الالباني : " 975  "‎حياتي خير لكم , تحدثون و يحدث لكم , و وفاتي خير لكم , تعرض علي أعمالكم , فما رأيت من خير حمدت الله عليه ,‎و ما رأيت من شر استغفرت الله لكم ". 
ضعيف .
‎رواه الحافظ أبو بكر البزار في "‎مسنده " :‎حدثنا يوسف بن موسى : 
حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن  زاذان عن # عبد الله هو ابن مسعود # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ". قال : و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حياتي خير لكم... " , ثم قال البزار : "‎لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه ". ذكره الحافظ ابن كثير في "‎البداية " ( 5 / 275 )‎ثم قال : "‎قلت و أما أوله و هو قوله عليه السلام : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " , فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب به ". قلت الحديث عند النسائي في "‎سننه " ( 1 / 189‎) كما ذكر الحافظ من طرق عديدة عن سفيان عن عبد الله بن السائب , لكن ليس عنده و عن الأعمش , و إنما رواه من طريقه أيضا الطبراني في "‎المعجم الكبير " ( 3 / 81 / 2 ). و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 205 ) و ابن عساكر ( 9 / 189 / 2 ). قلت : فاتفاق جماعة من الثقات على رواية الحديث عن سفيان دون آخر الحديث " حياتي.... "‎, ثم متابعة الأعمش له على ذلك مما يدل عندي على شذوذ هذه الزيادة , لتفرد عبد المجيد بن عبد العزيز به ,‎ لاسيما و هو متكلم فيه من قبل حفظه , مع أنه من رجال مسلم و قد وثقه جماعة وضعفه آخرون و بين...... , فقال الخليلي : "‎ثقة , لكنه أخطأ في أحاديث , وقال النسائي :‎"‎ليس بالقوي , يكتب حديثه "‎. و قال ابن عبد البر : " روى عن مالك 
أحاديث أخطأ فيها ".‎و قال ابن حبان في " المجروحين " ( 2 / 152 ) : " منكر الحديث جدا , يقلب الأخبار ,‎و يروي المناكير عن المشاهير , فاستحق الترك "‎. 
قلت : و لهذا قال فيه الحافظ في "‎التقريب : " صدوق يخطىء "‎. و إذا عرفت ما تقدم فقول الحافظ الهيثمي في "‎المجمع " ( 6 / 24 ) :‎"‎رواه البزار , و رجاله رجال الصحيح ". فهو يوهم أنه ليس فيه من هو متكلم فيه !‏و لعل السيوطي اغتر بهذا حين قال في " الخصائص الكبرى " ( 2 / 281 ) : " سنده صحيح ". و لهذا فإني أقول : إن الحافظ العراقي - شيخ الهيثمي - كان أدق في التعبير عن حقيقة إسناد  البزار حين قال عنه في " تخريج الإحياء " ( 4 / 128 ) :‎"‎و رجاله رجال الصحيح  , إلا أن عبد المجيد بن أبي رواد و إن أخرج له مسلم ,‎و وثقه ابن معين والنسائي , فقد ضعفه بعضهم ". قلت : و أما قوله هو أو ابنه في "‎طرح التثريب في شرح التقريب " ( 3 / 297 ) : "‎إسناده جيد ". فهو غير جيد عندي ,‎و كان يكون ذلك لولا مخالفة عبد المجيد للثقات على ما سبق بيانه ,‎فهي علة الحديث , وإن كنت لم أجد من نبه عليها ,‎أو لفت النظر إليها , إلا أن يكون الحافظ بن كثير في كلمته التي نقلتها عن كتابه " البداية " , و الله أعلم.‎نعم ,‎قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا , و له عنه ثلاث طرق : الأولى عن غالب القطان عنه.‎أخرجه إسماعيل القاضي في "‎فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (‎رقم 25 بتحقيقي )‎و ابن سعد في "‎الطبقات " ( 2 / 2 / 2 )‎.‎و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. الثانية :‎عن كثير أبي الفضل عنه.‎أخرجه إسماعيل أيضا (‎رقم 26 ) , و رجاله ثقات رجال مسلم غير كثير , و اسم أبيه يسار و هو معروف كما بينه الحافظ في "‎اللسان " ردا على قول ابن القطان فيه : "‎حاله غير معروفة ". الثالثة : عن جسر بن فرقد عنه. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " 
مسنده " ( 230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ) , و جسر ضعيف.‎قلت :فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر , أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه.‎والله أعلم. و قد وقفت عليه من حديث أنس , و له عنه طريقان : الأولى : عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري : حدثنا خراش عن أنس مرفوعا مختصرا نحوه و فيه "‎تعرض علي أعمالكم عشية الاثنين و الخميس ". أخرجه ابن عدي ( 124 / 2 ) و أبو منصور الجرباذقاني في "‎الثاني من عروس الأجزاء " ( ق / 139 / 2 )‎و عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في "‎جزء له " ( 2 / 2 ) و عزاه الحافظ العراقي ( 4 / 128 ) للحارث بن أبي أسامة في " مسنده " بإسناد ضعيف , أي بهذا الإسناد كما بينه المناوي في " فيض القدير "‎بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله : أي و ذلك لأن فيه خراش بن عبد الله ساقط عدم , و ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب , و قال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار , ثم ساق له أخبارا هذا منها "‎. قلت : فالإسناد موضوع , فلا يفرح به.‎الثانية : عن يحيى بن خدام :‎حدثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة الأنصاري : حدثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه و فيه : " تعرض علي أعمالكم كل خميس ". أخرجه أبو طاهر المخلص في "‎الثاني من العاشر من حديثه "‎( ق 212 / 2 ) : حدثنا يحيى (‎يعني ابن محمد بن صاعد ) : حدثنا يحيى بن خدام به. قلت :‎و هذا موضوع أيضا آفته الأنصاري هذا قال العقيلي : "‎منكر الحديث " , و قال ابن حبان : " منكر  الحديث جدا , يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم , لا يجوز الاحتجاج به "‎. وقال ابن طاهر :‎"‎كذاب و له طامات "‎. و قال الحاكم أبو عبد الله : "‎يروي أحاديث موضوعة "‎.‎و الراوي عنه يحيى بن خدام روى عنه جماعة من الثقات , و ذكره ابن حبان في "‎الثقات ". و قال الحاكم أبو أحمد في ترجمة الأنصاري المذكور : "‎روى عن يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة , فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام "‎.‎و جملة القول أن الحديث ضعيف بجميع طرقه , و 
خيرها حديث بكر بن عبد الله المزني و هو مرسل , و هو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين , ثم حديث ابن مسعود , و هو خطأ ,‎و شرها حديث أنس بطريقيه " اهـ.[1]

وقال الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني بعد ان ذكر هذا الحديث معلقا عليه : " وله شواهدُ لا يفرح بها ذكرها شيخنا الألباني رحمه الله في «الضعيفة» (975).ومما يدلُّ على نكارة هذا الحديث ما أخرجه البخاري في «أحاديث الأنبياء» (6/386- 387، 478)، وفي «التفسير» (8/286، 437- 438)، وفي «الرقاق» (11/377)، ومسلم (2860/58)، والنسائي (4/117)، والترمذي (2423)، وأحمد (1/223، 229، 2235، 253)، والدارمي (2/233- 234)، والطيالسيُّ (2638)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (11/157)، و(13/247) و(14/117)، وابن حبان (7347)، وغيرهم من طريق المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ فذكر حديثًا وفيه: «ألا وإنه سيجاءُ برجالٍ من أمتي، فيؤخذُ بهم ذات الشمال، فأقولُ: يا ربِّ أصحابي، فقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». فهذا الحديث دليلٌ على أن النبي لا يعلم أعمال أمته بعده.ويدلُّ على ذلك أيضًا قول عيسى عليه السلام: {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117] " اهـ.[2]