يا عباد الله اغيثوني

قال الامام الالباني : " 656 - " إذا أضل أحدكم شيئا، أو أراد أحدكم غوثا، وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل : يا عباد الله أغيثوني، يا عباد الله أغيثوني، فإن لله عبادا لا نراهم ".
ضعيف.
رواه الطبراني في " الكبير " ( مجموع 6 / 55 / 1 ) : حدثنا الحسين بن إسحاق : حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي : حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال : حدثني أبي عن عبد الله بن عيسى عن ابن علي عن عتبة بن غزوان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. وزاد في آخره : " وقد جرب ذلك ". قلت : وهذا سند ضعيف. وفيه علل :
1 و2 - عبد الرحمن بن شريك وهو ابن عبد الله القاضي وأبوه كلاهما ضعيف، قال الحافظ في الأول منهما : " صدوق يخطيء ".
وقال في أبيه : " صدوق يخطيء كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ". وقد أشار إلى هذا الهيثمي بقوله في " المجمع " ( 10 / 132 ) : " رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم، إلا أن يزيد ( كذا ) بن علي لم يدرك عتبة ".
3 - الانقطاع بين عتبة وابن علي، هكذا وقع في أصلنا الذي نقلنا منه الحديث ( ابن علي ) غير مسمى، وقد سماه الهيثمي كما سبق ( يزيد )، وأنا أظنه وهما من الناسخ أو الطابع، فإنه ليس في الرواة من يسمى ( يزيد بن علي ) والصواب ( زيد بن علي ) وهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ولد سنة ثمانين، ومات عتبة سنة عشرين على أوسع الأقوال فبين وفاته وولادة زيد بن علي دهر طويل !
وقال الحافظ ابن حجر في " تخريج الأذكار " : " أخرجه الطبراني بسند منقطع عن عتبة بن غزوان مرفوعا وزاد في آخره " وقد جرب ذلك ". ثم قال الحافظ : " كذا في الأصل، أي الأصل المنقول منه هذا الحديث من كتاب الطبراني، ولم أعرف تعيين قائله، ولعله مصنف المعجم، والله أعلم ".
فقد اقتصر الحافظ على إعلاله بالانقطاع، وهو قصور واضح لما عرفت من العلتين الأوليين.
وأما دعوى الطبراني رحمه الله بأن الحديث قد جرب، فلا يجوز الاعتماد عليها، لأن العبادات لا تثبت بالتجربة، كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله......." اهـ.[1]
فهذا الحديث لا يصح وقد بين الامام الالباني رحمه الله العلل الواردة فيه وهي :
1 – ضعف عبد الرحمن بن عبد الله بن شريك , قال الامام ابن ابي حاتم  : " 1163 - عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله روى عن ابيه شريك روى عنه محمد بن عبد الله بن نمير سمعت ابي يقول ذلك ويقول: هو واهى الحديث " اهـ.[2]

2 – ضعف شريك بن عبد الله  , قال الامام ابن حجر : " 2787 - شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد الله صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع من الثامنة مات سنة سبع أو ثمان وسبعين خت م 4 " اهـ.[3]

ومن رد ذلك وقال بانه من رجال الصحيحين فيكون الرد بأن الامام البخاري قد روى له تعليقا في الشواهد , واما الامام مسلم فانه قد روى له في المتابعات , قال الامام الذهبي في ترجمة شريك : "  قُلْتُ: مَعَ أَنَّ أَبَا الأَحْوَصِ مِنْ رِجَالِ (الصَّحِيْحَيْنِ)، وَمَا أَخْرَجَا لِشَرِيْكٍ سِوَى مُسْلِمٌ فِي المُتَابَعَاتِ قَلِيْلاً.
وَخَرَّجَ لَهُ: البُخَارِيُّ تَعْلِيْقاً. " اهـ.[4]

وقال الامام ابن الصلاح : " ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ يَدْخُلُ فِي بَابِ الْمُتَابَعَةِ وَالِاسْتِشْهَادِ رِوَايَةُ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَحْدَهُ، بَلْ يَكُونُ مَعْدُودًا فِي الضُّعَفَاءِ، وَفِي كِتَابَيِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ جَمَاعَةٌ مِنَ الضُّعَفَاءِ ذَكَرَاهُم فِي الْمُتَابَعَاتِ وَالشَّوَاهِدِ " اهـ.[5]

3 – الانقطاع بين زيد بن علي رحمه الله , وعتبة بن غزوان رضي الله عنه , قال الامام الذهبي في ترجمة عتبة رضي الله عنه : " تُوُفِّيَ بِطَرِيْقِ البَصْرَةِ وَافِداً إِلَى المَدِيْنَةِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ.وَقِيْلَ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَعَاشَ سَبْعاً وَخَمْسِيْنَ سَنَةً -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-. لَهُ حَدِيْثٌ فِي (صَحِيْحِ مُسْلِمٍ) " اهـ.[6]

وقال الامام ابن حجر في ترجمة الامام زيد بن علي : " 2155 - زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني ثقة من الرابعة وهو الذي ينسب إليه الزيدية خرج في خلافة هشام بن عبد الملك مولاه بكار سنة اثنتين وعشرين وكان مولده سنة ثمانين د ت عس ق " اهـ.[7]
فيكون بينهما مفاوز فالاثر منقطع قطعا والله اعلم.