قال محمد صادق الصدر : " والشاهد على عظمة البسملة، ما ورد عن أمير المؤمنين  : إنَّ علوم الكون كلها في القرآن وعلوم القرآن في السبع المثاني، وعلوم السبع المثاني في البسملة، وعلوم البسملة في الباء، وعلوم الباء في النقطة وأنا تلك النقطة.
وحسب فهمي فان المراد: إنَّ علوم القرآن في الفاتحة مع زيادة في الفاتحة، وعلوم الفاتحة في البسملة مع زيادة في البسملة، وعلوم البسملة في الباء مع زيادة في الباء، وعلوم الباء في النقطة مع زيادة في النقطة.
وأما ما هي تلك الزيادة فذلك ما لا يعلمه إلا علاّم الغيوب؛ لأنها فوق إدراك عقولنا القاصرة وربما يكون علمها عند قائلها سلام الله عليه.
فعلوم الكون بجميع مراتبه عند أمير المؤمنين وعلومه أكثر من علوم البسملة وعلوم البسملة أكثر من علوم الفاتحة وعلوم الفاتحة أكثر من علوم الكتاب الكريم الذي لم يفرط بشيء.
وهذه الروايَّة تدلنا على مزايا أمير المؤمنين وهي:
أولا: إنَّ روحه وحقيقته العليا بسيطة حيث يقول: وأنا النقطة وإنَّ النقطة بسيطة هندسيا من حيث إنها ليست جسماً ولا سطحاً ولا خطاً، فهي بسيطة من جميع الجهات فهي مجرد فرض عقلي وليست مادة وهذه البساطة المشار إليها في الروايَّة بساطة فلسفية والنقطة ذات بساطة هندسية والبساطة الفلسفية مستقاة مجازا من البساطة الهندسية وإلاّ فإنَّ بساطة الروح لا تماثل بساطة النقطة إلاّ بعنوان البساطة.
ثانيا: إنَّه سلام الله عليه جامع لكل علوم الكون غير علم الله سبحانه وقد فاق علمه على الأولين والآخرين وجميع المعصومين سلام الله عليهم أجمعين عدا الرسول الأكرم 9 الذي هو مدينة العلم وعليُّ بابها.
ثالثا: إنَّه أعلى مراتب الوجود.
فقد قال الفلاسفة بقاعدة صدور الواحد عن الواحد فبالضرورة يخلق الله تعالى واحدا في المرتبة الأولى التي تتنزل عن ذاته سبحانه ثم هذا المخلوق الواحد يخلق الكثرة أي يُوجِد المتعدد، فهو بسيط ولكنَّه بالتحليل يكون أمرين: محمد وعلي، لأنهما نفس واحدة. بدليل قوله تعالى:[وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ] فهو نفسه ولكنَّه غيره والكثرة عين الوحدة كما قيل في الحكمة المتعاليَّة " اهـ .^[1]
 
ان القول بان خالقا قد خلق الخلق غير الله سبحانه وتعالى مخالف لما جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم، قال الله سبحانه وتعالى : { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) : الزمر }، وقال تعالى : { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) : الانعام }، وقال تعالى، { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) : الاعراف }، وقال تعالى : { الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) : الفرقان }، وغيرها من الايات الكثيرة الدالة على ان الخالق هو الله تعالى وانه لم يفوض الخلق لاحد، ولا يجوز لاحد ان يتكلم بشرع الله سبحانه وتعالى الا بدليل .
وقد فرق الله سبحانه وتعالى بين من يخلق ومن لا يخلق فقال : { أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17) : النحل } .
ومن احتج بان الله سبحانه وتعالى قد جعل عيسى عليه السلام خالقا لاشياء، فحجته ضعيفة جدا، وذلك لان معجزات الانبياء قد جاء النص عليها في القران والسنة، وقد بين الله سبحانه وتعالى هذه المعجزة لعيسى عليه السلام باشياء معينة، وان الخلق قد حدث على شيء مخلوق اصلا، وهو الطين ثم جعله على هيئة الطير فنفخ فيه فاصبح طيرا باذن الله، ثم بعد ذلك قد ذكر الله تعالى لنا بانه قد رفع عيسى عليه السلام : { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) : ال عمران }، وقد ذكر الله تعالى لنا ان عيسى عليه السلام سيموت بعد ذلك، قال تعالى { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) : }، فكل هذه الادلة واضحة على ان ما حدث لعيسى عليه السلام هو معجزة قد خصه الله سبحانه وتعالى بها، وان هذا الخلق لاشياء معينة تتناسب مع ذلك العصر الذي ارسله الله سبحانه وتعالى فيه، ثم بعد ذلك رفعه الله، ثم ذكر تعالى بان عيسى عليه السلام سيموت، ومن المعلوم ان الله تعالى قد خلق الخلق قبل ولادة عيسى عليه السلام، وانه تعالى يخلق بعد موت عيسى عليه السلام، ولا يزال الله سبحانه وتعالى خالقا للخلق من نعيم، وعقوبات بعد دخول العباد الى الجنة، والنار .