وتزوج فاطمة بنت الضحاك بعد وفاة ابنته زينب، وخيرها حين أنزلت آية التخيير فاختارت الدنيا وفارقها، فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول: أنا الشقية اخترت الدنيا. إعلام الوَرى بأعلام الهُدى للطبرسي الجزء الأول ص279
ومات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن عشر، واحدة منهنّ لم يدخل بها. وقيل: عن تسع: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأم حبيبة، وزينب بنت جحش، وميمونة، وصفيّة، وجويرية، وسودة. وكانت سودة قد وهبت ليلتها لعائشة حين أراد طلاقها وقالت: لا رغبة لي في الرجال وإنّما أريد أن اُحشر في أزواجك. إعلام الوَرى بأعلام الهُدى للطبرسي الجزء الأول ص28. , انظر: المناقب لابن شهر آشوب 1: 159، سيرة ابن هشام 4: 293، الوفا بأحوال المصطفى 2: 645، تاريخ الطبري 3: 16.، الكامل في التاريخ 2: 3.7، دلائل النبوة للبيهقي 7: 282، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 22: ص 182
لمن تنازلت زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم سودة رضي الله عنها بليلتها؟ ولماذا بالذات عائشة رضي الله عنها وليس لغيرها؟
وماذا كان غرضها من عدم تطليق الرسول صلى الله عليه وسلم لها؟
إذا فأين عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث؟
} 2.47. {2 - الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: " حدثني أبي: أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في مرضه الذي قبض فيه، فسندته - إلى أن قال - فبينا هوكذلك إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى عائشة} فقال {لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 16 ص434 - 435
أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: " دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، وذرة بدرهم، وأتيت فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لودعوت أبي: فأتيته وهومضطجع وهويقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا فقلت له: يا رسول الله إن عندنا طعاما، فقام واتكأ علي ومضينا نحوفاطمة عليه السلام، فلما دخلنا قال: هلم طعامك يا فاطمة، فقدمت إليه البرمة والقرص، فغطى القرص وقال: " اللهم بارك لنا في طعامنا " ثم قال: اغرفي لعائشة، فغرفت، ثم قال: اغرفي لام سلمة، فما زالت: تغرف حتى وجهت إلى نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 17 ص232
46 - كا: حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا خير امرأته، فقال: إنما الخيرة لنا ليس لأحد، وإنما خير رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكان عائشة، فاخترن الله ورسوله، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله (صلى الله عليه وآله). بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص213
48 - يب: علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خير رسول الله (عليه السلام) نساءه فاخترنه فكان ذلك طلاقا، قال: فقلت له: لواخترن أنفسهن؟ قال: فقال لي: ما ظنك برسول الله (صلى الله عليه وآله) لواخترن أنفسهن أكان يمسكهن؟ بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص214
481. - وفي رواية أبي الصباح الكناني " أن زينب قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا تعدل وأنت رسول الله؟! وقالت حفصة: إن طلقنا وجدنا في قومنا أكفاءنا من قريش، فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما فأنف الله عز وجل لرسوله فأنزل الله: " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولواخترن أنفسهن لبن ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الثالث ص517
44./ 32 - أبوالعباس، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا عباد بن ثابت، قال: حدثنا علي بن صالح، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: وحدثني يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، وعباد بن الربيع، وعبد الله بن أبي غنية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير، قال: دخلت مع أمي على عائشة فذكرت لها عليا (عليه السلام)، فقالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه، وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته. الأمالي للطوسي ص249
71/ 11 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثني أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله، قال: حدثنا تميم بن بهلول، قال: حدثنا عبد الله بن صالح بن أبي سلمة النصيبيني، قال: حدثنا أبوعوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، قالت: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأقبل علي بن أبي طالب، فقال: هذا سيد العرب. الأمالي للصدوق ص93
فخرج إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فقال لهم: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حيا وميتا، فيدخل إليه فوج فوج منكم فيصلون عليه بغير إمام وينصرفون، وإن الله تعالى لم يقبض نبيا في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها) فسلم القوم لذلك ورضوا به. الإرشاد للمفيد الجزء الأول ص188
(2..19) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن حفص، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي (عليه السلام) بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة أحلفه، قال: فقال له قائل: يا أمير المؤمنين اقسم الفيء بيننا والسبي، قال: فلما أكثروا عليه قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟ فكفوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 15 ص78
(2..21) 7 - قال الصدوق وقد روي أن الناس اجتمعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم البصرة، فقالوا: يا أمير المؤمنين اقسم بيننا غنائمهم، قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 15 ص79
(24971) 2 - وبإسناده، عن على بن الحسن بن فضال، عن على بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال: نعم انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك، وقال: إنما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه، قال: وما الغراب الأعصم؟ قال: الأبيض إحدى رجليه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص38 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, التهذيب 7: 4.1/ 16..، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الأبواب
(24977) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن على بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل: إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الآخرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص4. باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, الكافي 5: 327/ 2
(24981) 12 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء الزوجة الصالحة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص41 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, الكافي 5: 327/ 4.
(25.1.) 7 - وفى (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبى عبد الله الرازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس خصال من لم (يكن فيه شيء منها لم يكن) فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة وهى تجمع هذه الخصال الحرية، وقال (عليه السلام): خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش زائل القلب، مشغول القلب، فأولها صحة البدن، والثانية الأمن، والثالثة: السعة في الرزق، والرابعة الأنيس الموافق، قلت: وما الأنيس الموافق؟ قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والجليس الصالح، والخامسة وهى تجمع هذه الخصال الدعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص51 - 52 باب استحباب اختيار الزوجة الكريمة الأصل، المحمودة الصفات، وتزويج الأكفاء والتزويج فيهم, الخصال: 284/ 33 و34
45 - كا: العدة، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن بعض نساء النبي (صلى الله عليه وآله) قالت: أيرى محمد إنه إن طلقنا لا نجد الأكفاء من قومنا؟ قال: فغضب الله عز وجل له من فوق سبع سماواته، فأمره فخيرهن حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت فقبلته وقالت: أختار الله ورسوله. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص213
2241/ 1 الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله، وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاما، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص 379 - 38. (باب استحباب اتخاذ الطعام لأهل المصيبة ثلاثة أيام والبعث به إليهم وكراهة الأكل عندهم)
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): أتى رجل النبي (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): انكح وعليك بذات الدين تربت يداك. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 332
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أومالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها لدينها رزقه الله الجمال والمال. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 333
فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم لأمور أخرى؟
وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هوبه وكأن لسان حالكم يقول أن قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله.
{كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} الصف3
5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 349
فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم أن يقهر نساءه على دينه وهل أدبهن بأدبه أم انه حدث
(1592) 1 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص 399
" ترجي من تشاء " نزلت حين غار بعض أمهات المؤمنين على النبي (صلى الله عليه وآله) وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن شهرا حتى نزلت آية التخيير، فأمره الله أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة، وأن يخلي سبيل من اختار الدنيا، ويمسك من اختار الله تعالى ورسوله على أنهن أمهات المؤمنين ولا ينكحن أبدا، وعلى أنه يؤوي من يشاء منهن، ويرجي من يشاء منهن ويرضين به قسم لهن أولم يقسم أوقسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن، أوفضل بعضهن على بعض في النفقة والقسمة والعشرة، أوسوى بينهن، والأمر في ذلك إليه، يفعل ما يشاء، وهذا من خصائصه فرضين بذلك كله واخترنه على هذا الشرط، فكان (صلى الله عليه وآله) يسوي بينهن مع هذا إلا امرأة منهن أراد طلاقها وهي سودة بنت زمعة فرضيت بترك القسم، وجعلت يومها لعائشة، عن ابن زيد وغيره، وقيل: لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا، فنزلت الآية، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيب، فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكان ممن آوى إليه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن على السواء، لا يفضل بعضهن على بعض .. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص182
وتوفي أبوالحسن في رجب سنة أربع وخمسين ومئتين ودفن في داره بسر من رأى وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه وهوالإمام من بعده والحسين ومحمد أوجعفر وابنته عائشة. كشف الغمة للأربيلي الجزء الثالث ص 177
قال يزيد بن زياد: فحدثني من سمع عائشة وذكر عندها أهل النهر فقالت: ما كنت أحب أن يوليه الله إياه! قالوا ولم ذلك؟ قالت: إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: اللهم إنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 33 ص333
-----------------------------------------
قال الله عز وجل:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوالْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً} الأحزاب6
مرجعكم يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان على علم بنفاق أم المؤمنين قبل الزواج وهنا الله عز وجل يكرم أمهات المؤمنين بجعلهم أمهات للمؤمنين بزواجهن من رسوله صلى الله عليه وسلم ..
وهنا وفق قول مرجعكم يكون ائمتكم إن كانوا مؤمنين فامهم منافقة والعياذ بالله., اما ان كان الامر خلاف ذلك ولايشرفهم هذه الأمومة - فقد اخرجوا أنفسهم من دائرة الإيمان - وهنا لابد من الاختيار إما القبول بام منافقة أورفضها كأم مع تحمل نتائج الخيارين!!
يا رافضة:
قال الله عز وجل:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً} الأحزاب28
ومرجعكم يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
اقتباس:
((فيتزوّج لأغراض سياسية واجتماعية منها تأليف القلوب ولعلّه كان يريد أن يحدّد من تصرفاتها العدائية))
فهل الله عز وجل فى الاية الكريمة يختبر رسوله أم يطلب منه اختبار زوجاته؟
فإن كان المقصود بالامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزواج الرسول صلى الله عليه وسلم من منافقة ليحد من شرها ومن شر اهلها تبطله الأية الكريمة التى يأمر من خلالها الله رسوله تخيير نساءه لان من تزوجها لاتقاء شرها (المنافقة ستستغل هذا التخيير لتمرر ما خاف منه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!)
عجبا ايها الرافضة!!
اليس الرسول صلى الله عليه وسلم معصوما؟
فقد جاء رد المنافقة حسب دينكم (هوأختيار الرسول صلى الله عليه وسلم) والحياة الاخرة
والله عز وجل يقول:
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} البقرة86
{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} البقرة212
{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} الأنعام32
{الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ} إبراهيم3
{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ} إبراهيم27
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} النحل1.7
ايها الرافضى:
اقرا قول الله عز وجل بعد ان طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيير زوجاته وقارنه بالايات الكريمة السابقة:
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً {29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً {3.}
وهنا ربط الله الدار الاخرة بالرسول صلى الله عليه وسلم (وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ) اى وعدهن باخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت النتيجة ان اخترن جميعهن الله ورسوله والدار الاخرة!!
وتكريما من الله عز وجل بعد هذا الاختبار الربانى لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه الله عز وجل مباشرة الخطاب لزوجات الرسول بقوله (يَا نِسَاء النَّبِيِّ) اى انهن استحققن شرف الارتباط برسول الله كزوجات وكنساء له وهذا يعنى انهن اخترن الحياة الاخرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهل عجز الله يا رافضة من استثناء عائشة من الخطاب المباشر لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الا اذا قلتم ان الله عز وجل وافق الرسول صلى الله عليه وسلم بزواجه من منافقة ليحد من شرها وهنا اجزتم على الله التقية وعدم قدرته على حماية رسوله وعصمته صلى الله عليه وسلم من إمراة!!!
يا رافضة:
اقرأوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال معصومينكم من كتبكم:
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد (به) (2) فخرا ورياء (وسمعة) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه (4) بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم، ثمّ يهوي به فيها سبعين خريفا.
عقاب الاعمال 333.
(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 1. من ابواب الاحتضار.
(2) في المصدر: بها.
(3) لم ترد في المصدر.
(4) في المصدر زيادة: الله.
وسائل الشيعة ج 2.
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم، وكراهة تزويجها لمالها أوجمالها أوللفخر والرياء
ص 49 ص 68
عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال: نعم، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك، وقال: انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه، قال: وما الغراب الاعصم؟ قال: الابيض إحدى رجليه.
ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي، عن عليّ بن الحسن، نحوه، وترك صدره إلى قوله: تربت يداك
2 ـ التهذيب 7: 4.1 | 16..، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب.
(1) الكافي 5: 515 | 4.
وسائل الشيعة ج 2.
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 3. ص 48
عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
الكافي 5: 327 | 3.
وسائل الشيعة ج 2.
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 3. ص 48
عن ابن فضال، عن عليّ بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجليّ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزّ وجلّ: إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.
الكافي 5: 327 | 2.
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 3. ص 48
يا رافضة:
اعتقد انكم قرأتم اقول المعصومين ,, الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث عن زوجة مؤمنة وزوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله وعن ذوات الدين ومرجعكم يقول لاااااااااااااا الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه قول الله عز وجل (({كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} الصف3)) الم يتزوج منافقة؟!!
يا رافضة كملوا قراءة اقول المعصومين:
عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.
الفروع من الكافي
الجزء 5
تأليف
ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق
الكليني الرازي رحمه الله
(باب) * (مناكحة النصاب والشكاك)
(348) (35.)
ومنها: ما دل على النهي عن تزويج الشكاك كقوله "ع" في صحاح الأخبار تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لأن الإمراة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه وما دل من الأخبار المعتبرة أن العارفة لا توضع إلا عند عارف
أنوار الفقاهة (كتاب النكاح)
آية الله العظمى الشيخ حسن كاشف الغطاء "قدس سره"
البحث في الكفاءة: وفيها فوائد
2./ .3
العكس يا رافضة؟
يا رافضة أقرأوا قول معصومكم:
[25.1.] 7 ـ وفي (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبدالله الرازي، عن سجّادة، عن درست، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: خمس خصال من لم (يكن فيه شيء منها لم يكن) فيه كثير مستمتع: أولها: الوفاء، والثانية: التدبير، والثالثة: الحياء، والرابعة: حسن الخلق، والخامسة، وهي تجمع هذه الخصال: الحريّة، وقال (عليه السلام): خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش، زائل العقل، مشغول القلب: فأولها: صحّة البدن، والثانية: الأمن، والثالثة: السعة في الرزق، والرابعة: الأنيس الموافق، قلت: وما الانيس الموافق؟ قال: الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والجليس الصالح، والخامسة، وهي تجمع هذه الخصال: الدعة.
الخصال للصدوق ص284
(1) في المصدر زيادة: عن ابي خالد السجستاني (هامش المصححة الثانية).
(2) في المصدر: تكن فيه خصلة منها فليس.
(3) في المصدر: الخليط.
وسائل الشيعة ج 2.
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم، وكراهة تزويجها لمالها أوجمالها أوللفخر والرياء
ص 49 ص 68
هل كانت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم صالحات .. ؟
إن كن كذلك فلزاما عليكم تكفير الزنديق الشهرودى وكل من يقول بقوله وان كنتم تروا عكس ذلك فهل نقص الرسول صلى الله عليه سلم حسب قول معصومكم إحدى الخصال التي تنفى عنه زوال العقل والعياذ بالله؟
تأمل في هذه الآية قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)} سورة الأحزاب
فماذا اختارت عائشة رضي الله عنها؟
إن كانت اختارت الدنيا والله عز وجل أعلم بها فلماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطلاقها وفضحها كما فضح زوجتي نوح ولوط عليهما السلام؟
وطالما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلقها فقد رضي الله عنها ورضي كذلك أن يدفن خير البشر صلى الله عليه وسلم في بيتها وهذا دليل على إيمانها ولذلك قال تعالى إخبارا للرسول صلى الله عليه وسلم بصدقهن:
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب
فهنا حرم الله عز وجل النساء على النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما ملكت يمينه فهل الله عز وجل يرضى لنبيه بكافرات أومنافقات؟ نعوذ بالله من هذا البهتان العظيم.
ولننظر بعد ذلك في هذه الآية ماذا سمى الله عز وجل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (6) سورة الأحزاب
فهي إذا رضي الله عنها أما للمؤمنين فقط ومن يرى غير ذلك فليس من المؤمنين.
وإذا كان الله عز وجل رضي للرسول صلى الله عليه وسلم أن تكون زوجة له فإن أي إنسان يتكلم على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يؤذيه لأنهن عرضه صلى الله عليه وسلم وهذا الأمر قال الله عز وجل فيه متوعدا من آذى الرسول صلى الله عليه وسلم:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب
فاعلم أنك إذا آذيت الرسول صلى الله عيه وسلم في زوجاته
فإنك مستحق لما قاله الله عز وجل في الآية.
--------------------------------------------------------
وعنها قالت إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت إن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليهده إليه حيث كان. فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة. قالت أتوب إلى الله من ذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة فأرسلن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب؟ قالت بلى. قال فأحبي هذه. متفق عليه
يا عائشة هذا جبريل وهويقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي: حديث حسن صحيح
قال الشيخ الألباني: صحيح سند الحديث: ... حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.