آخر تحديث للموقع :

السبت 17 ربيع الأول 1443هـ الموافق:23 أكتوبر 2021م 03:10:55 بتوقيت مكة

جديد الموقع

التجسيم عند الشيعة ..

كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21 .. عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم .... هل لله يد يا رافضة أجيبونا

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/ 2.html  كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21 .. يقول المعصوم إن لله يد وسيضعها على رؤوس العباد .. موقع السستاني

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص3.7 - تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص2. - تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص13. - تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155 - مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a31.html  بحار الانوار الجزء3صفحه3.5رواية43 .. انظر لقول الموالين .. الله جسم والمعصوم يؤيد قولهم .. رغم تبرير المجلسي لهم ... موقع السستاني .. تم

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a27.html  بحار الانوار الجزء3صفحه261رواية12 .. المعصوم اثبت إنه وهابي .. ويقول .. الصفات هي ما أنزل الله في كتابه .. فلا تشبيه ولا نفي .. موقع السستاني .. تم

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a27.html  بحار الانوار الجزء3صفحه265رواية28 .. الله له مجلس وملاك يتعرض له .. استغفر الله .. ما تركوا أحدا حتى الملائكة طعنوا فيهم ... وقع السستاني .. تم

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/randoy2 .. 6/randoy2 .. 6/shabamrad.JG  موقع شيعي .. يضع صورة .. ويقول إنها صورة الله .. والعياذ بالله

http://sssss2 .... jeeran.com/  خط%2.اصفر.  jpg  وثيقة مصورة: كتاب الأنوار النعمانية الجزء4صفحه249 .. أنظر يا موالي من الذي ينفخ النفخة الثانية .. استغفر الله

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/1.JG  وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول .. وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك إلى وجهك

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/2.JG  قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال .. وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/3.JG  وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه3.5حيث قال .. وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتك

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/4.JG  وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه3.2حيث قال .. ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/5.JG  وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال .. وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك

http://www.geoci رضي الله عنه ies.com/serdab_shehaap_aldin/sajad/6.JG  وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال .. وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.8/a3.html  بحار الانوار الجزء8صفحة27و28 .. الرسول ينظر إلى من .. ؟ موقع السستاني

بحار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31 .. عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487 ... عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله (ص) وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ .. قالَ قلتُ: مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟ قالَ: بكلِّ أمرٍ .. فقلتُ: هذا التنزيلُ؟ قال: نعم

http://www.rafed.ne رضي الله عنه/ books/olom-quran/al-safi-.4/ 22.html  تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9 .. السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى .. موقع تابع للسستاني

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9 .. والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهوالبرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور

كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت: ألله وجه؟ قلت: نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

http://www.rafed.ne رضي الله عنه/ books/hadi رضي الله عنه h/usul-16/ .4.html  التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر: صفحة رقم54أنظر رواية ((نزول الله)) للأرض على ((جمل)) أفرق .. من موقع تابع السستاني

http://www.al-shia.ne رضي الله عنه/ html/ara/books/behar/behar.3/a32.html  رابط أحاديث المجلسي في بحار الانوار عن النزول .. والتجسيم على أصوله عند الرافضة .. موقع السستاني

http://al-shia.com/html/ara/books/ رضي الله عنه afsir-qommi-j1/ .1.html  رؤية الرسول لربه على صورة ((شاب)) .. تفسير القمي الجزء1صفحة2. سطر1. ... موقع السستاني .. مسخرررررة والله

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a3.html  بحار الأنوار الجزء3صفحة29 سطر17 .. أنظر إلى قولهم عن معنى ((على العرش أستوى)) .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a34.html  بحار الانوار الجزء3صفحة331السطر12 .. الامام يقول عن النزول .. روايات قد صحت أخبارها .. موقع السستاني

http://www.d-sunnah.ne رضي الله عنه/ forum/show رضي الله عنه hread.php?s=& رضي الله عنه hreadid=28422  وثيقة: كتاب كامل الزيارات يجسم الله .. وكتاب أكسير العبادات يوثقه .. مسخرررررة والله

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.4/a1.html# رضي الله عنه1 بحار الأنوارالجزء4صفحة7رواية رقم15 .. عن الساق فمن المشبه والمجسم .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-4/ 357.html  الكافي الجزء4صفحة58. .. الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه .. والعياذ بالله .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/amali_sadooq/amalis.7.htm#link34  كتاب الامالي للشيخ الصدوق .. المجلس رقم24 ... عرش الله يتزين كالمرأة .. والعياذ بالله .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar24/a2 .. html# رضي الله عنه31 بحار الانوار الجزء24صفحة199 و2 .. .. رواية رقم28 .. سيدنا علي رضوان الله عليه .. هوشجره أوجذوة ((لحمه)) من جنب الله .. الله المستعان .. هل الله من لحم يا مجسمه يا رافضة .. ؟ موقع السستاني

http://7 .. 84.212.53/vb/show رضي الله عنه hread.php? رضي الله عنه=24948 فى دين الرافضة: الله له قلب مخلوق .. العياذ بالله

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a2 .. html  بحار الانوار الجزء52صفحة194 سطر7 .. قول علي .. إن ربكم ليس بأعور .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a2 .. html  بحار الانوار الجزء52صفحة197السطر3 .. قول النبي .. إن ربكم ليس بأعور .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.6/a1.html# رضي الله عنه1 بحار الانوار الجزء6صفحة7رواية14 .. إن الله يستحي .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.3/a3.html  بحار الانوار الجزء3صفحة3. .. الرد على شبهة رفع اليد إلى السماء .. موقع السستاني

http://7 .. 84.212.53/vb/show رضي الله عنه hread.php?p=154651#pos رضي الله عنه154651 الله يقلد صوت سيدنا علي .. والعياذ بالله .. ملف صوتي

http://7 .. 84.212.53/vb/show رضي الله عنه hread.php?p=1547 .. &pos رضي الله عنه ed=1#pos رضي الله عنه1547 .. العباس ابا الفضل يزعل من قرار رب العالمين .. ويهدد بترك لقبه إذا لم يلبى شفاعته .. هذا ما يكتبه وينقله احفاد المجوس .. صورة لمجلة المنبر الرافضية

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/ 83.html  الكافي الجزء1 صفحة2.9رواية5 .. الله غرس الجنة ((بيده)) .. مساكم الله بالخير يا أهل التجسيم .. موقع السستاني

http://www.almjos.com/de رضي الله عنه ails.php?image_id=282  نزول الرب يوم الجمعة في كتب الشيعة

http://www.al-shia.com/html/ara/books/ رضي الله عنه ahzib-3/a2.html  تهذيب الاحكام الجزء3صفحة3رواية رقم3 .. الله ينزل في ليلة الجمعة .. موقع السستاني

http://www.alhikmeh.com/arabic/mk رضي الله عنه ba/quran/al-safi.1/index.htm  تفسير الصافي الجزء1سورة البقرة صفحة1.8سطر14 .. كلتا يديه يمين .. موقع الحكيم الرافضي

تفسير الصافي الجزء1سورة البقرة صفحة1.8سطر14يقول المفسر الرافضي .. قال فاغترف جل جلاله من الماء العذب الفرات غرفة بيمينه (وكلتا يديه يمين) فصلصلها فجمدت

http://www.d-sunnah.ne رضي الله عنه/ forum/show رضي الله عنه hread.php? رضي الله عنه=46& highligh رضي الله عنه=% CC%C7%E5%E1  رؤية الله عند الرافضة .. فلماذا ينكرونها .. الله المستعان

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar25/a37.html  بحار الأنوارالجزء25صفحة361 رواية رقم19 .. الله والملائكة يزورون الحسين .. موقع السستاني .. يا عيني على التجسيم والنزول

http://www.rafed.ne رضي الله عنه/ books/doaa/kamil/k.9.html#12.  كامل الزيارات صفحة122 .. الله والملائكة يزورون الحسين .. وانظر للحاشية إمكانية رؤية الله لأن الأئمة افضل من موسى .. موقع تابع للسستاني

http://www.rafed.ne رضي الله عنه/ books/doaa/kamil/k.5.html#44  كتاب كامل الزيارات صفحة65رواية رقم1 .. يقول النبي (والعياذ بالله) إن العلي الاعلى ترائى لي في بيتك .. موقع تابع للسستاني

كامل الزيارات صفحة65رواية1 .. عن أبي عبدالله عليه السلام قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً ثمَّ قال: يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة وقال لي: يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال: نعم .. إلى آخر الرواية

كمال الزيارات صفحة122قال أبوعبدالله عليه السلام: لمّا أتى الحِيرةَ هل لك في قبر الحسين؟ قلت: وتَزورُه جُعِلتُ فِداك؟ قال: وكيف لا أزورُه واللهُ يَزورُه في كلِّ ليلة جُمُعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمّد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صَفوانُ: جعلت فِداك فنَزوره في كلِّ جمعة حتّى نُدركَ زيارة الرّبِّ؟ قال: نَعَم يا صَفوان ألزم ذلك تكتب لك زيارةُ قبر الحسين عليه السلام وذلك تفضيل

الكافي للكليني الجزء2صفحة 126روايةرقم7عن أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص):المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه-وكلتا يديه يمين-وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس

قرب الاسناد-الحميري القمي صفحة61باب يوم القيامة رواية رقم193وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عن يمين الله-وكلتا يديه يمين-عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور .. فقال له علي: يا رسول الله من هؤلاء؟ فقال له: شيعتنا وأنت إمامهم

عن الباقر عليه السلام قال: قال رسول rالمتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين .. تفسير الصافي ج3ص81الى ص1 ..

عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (ع) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب .. وسائل الشيعة الجزء12 - كتاب الحج صفحه1.4و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك

كتاب الانوار النعمانية الجزء4صفحة249فعند ذلك ينادي الجبار بصوت له جهوري يسمع له أقطار السموات ... ثم يقول .. فينفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من أحد الطرفين .. الله المستعان

مستدرك الوسائل ج5 ص4 .. وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعاً وَ مَنْ أَتَانِي مَشْياً أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً وَ مَنْ أَتَانِي بِقِرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً أَتَيْتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئاً

الاختصاص- الشيخ المفيد صفحة18صحف الانبياء .. عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى .. عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال: يجلسه على العرش معه

شرح أصول الكافي-مولي محمد صالح المازندراني الجزء3صفحة2.1عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع) فحكينا له أن محمد أرى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة .. قيل: الشاب الموفق هوالذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة

مراجع الشيعة المعتمده تقول .. الأئمة هم أسماء الله الحسنى .. هم لسان الله .. ووجه الله .. وعين الله .. وجنب الله هم يد الله القادرة .. كتاب الكافي1/ 113وكتاب التوحيد باب النوادر .. أليس هذا تجسيم وشرك يا رافضة

الكافي جزء1صفحة126:علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام: جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا: أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى، وأنه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل إلى السماء الدنيا، وروي: أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه، فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/ 45.html  كتاب الكافي الجزء1صفحة126 .. انظر رواية4 .. نزول الله بآخر الليل وبيوم عرفات .. موقع السستاني

فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف على كل شئ بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناؤه على هذا المثال؟ فوقع عليه السلام: علم ذلك عنده وهوالمقدر له بما هوأحسن تقديرا واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهوكما هوعلى العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطة

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (ع) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة1.4

عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال: تبارك الجبار ثم أشارالى ساقه فكشف عن الأزرار قال: ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. قال: أفحمه القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون .. توحيد الصدوق صفحة155رواية2كتاب بحار الأنوارالجزء4 صفحة7رواية15

أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي طالب قائلا «لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» الكافي الجزء7صفحة58.تهذيب الأحكام للطوسي الجزء6صفحة2.وسائل الشيعة الجزء14صفحه375بحار الأنوار الجزء25صفحة361كامل الزيارات38

جاء في "لالئ الأخبار الجزء4صفحة41. - 411لمحمد التوسيركاني

هذا الحديث-وهوحديث طويل-ونصه: في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (عليه لسلام) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة:

فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش: يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم؟

فيقولون: خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهوأعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد ..

فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسيرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون:

يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك ..

فيتجلى لهم سبحانه وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون:

سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول:

يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل ..

فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول:

يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم .. يا ملائكتي طيبوهم ... فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب: إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال: فيقولون: يا سيدنا اجعل لنا شرطاً .. قال:

فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون

قال: فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .. حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا

قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد ((نظرت إلى وجه ربي)) تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ..

ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول:

حبيبتي لقد خرجت من عندك وماكنت هكذا فنقول: حبيبي تلومني أن أكون هكذاوقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم .. أنتهى

قال أبوبصير: فقلت له:

جعلت فداك فأحدث بهذا عنك؟

فقال لا .. فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون.

من كتاب دعاء السجاد

قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال .. وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك

وقال في دعاء المحبين صفحه296 حيث قال .. ولا تصرف عني وجهك

وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول .. وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك

وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه3.5حيث قال .. وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتك

وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال .. وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك

وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه3.2حيث قال .. ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك

وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال .. وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك

أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية "صفحة39واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية فإن هذا جهل بكلام العرب ..

وغريب أمر هذا المؤلف .. إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة ..

فمثلا استشهاده بقول السجاد:

إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك وانحصرت الأبصار دون (النظر إلى سبحات وجهك) ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله والآخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين وعجزت عن نعته أوهام الواصفين .. إلخ

نقول فأين النفي من رؤية وجه الله سبحانه وتعالى .. ؟

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.8/a1.html  بحار الانوار الجزء8صفحة6رواية1. .. طول علي يوم القيامة كطول آدم .. موقع السستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-8/ 28.html  الكافي الجزء8 صفحة233 رواية3.8 .. هل تعلمون كم كان طول سيدنا آدم .. هههههه موقع السستاني

الخميني يثبت أن الله خلق أدم على صورة الرحمن

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar.4/a2.html  بحار الانوار الجزء4صفحة11رواية رقم1 .. الله خلق آدم على صورته .. موقع السستاني.


قال تعالى : ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) .
معلوم أن عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هي اثبات ما أثبت الله لنفسه من أسماء وصفات بدون تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل ..
بل أننا ننزه الله عز وجل من كل صفات النقص ..
رغم ذلك فان الرافضة يتهمون أهل السنة بالتجسيم والتشبيه ..!!!!!
 
 
فلنرى من هم المشبهة والمجسمة
من العقائد الكفرية عند الرافضة هو تشبيههم لله تعالى بخلقه والعياذ بالله وتجسيمهم له عز وجل وهذا عين الكفر البواح .. فنجد كتبهم تطفح بروايات عن الأئمة المعصومين عندهم تشبه الله بخلقه وتجسمه عز وجل وهي كثيرة جدا... وسنذكر منها شئ
 
ملاحظة قبل البدء بذكر هذه الروايات
تقول العرب سابقا رمتني بدائها وانسلت ( اي انسحبت ) فكتب الروافض بعد ان امتلأت بالتجسيم وجدناهم أرادوا اتهام اهل السنة بهذا الأمر كذبا وزورا حتى يقولون عندنا وعندكم فلا تلومونا ... وهذا كذب فعقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات واضحة وبينة ومن عقيدتنا أن من شبه الله بخلقه أو جسم الله فقد كفر
 
ولنقرأ الآن ما ذٌكر في كتبهم :
عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده"
(الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).
 
وهذا حديث آخر :
عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد أفضل الأنبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، ألزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل
 
ـ كامل الزيارات: 183.
(1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس.
(2) في المصدر زيادة: في الجنة.
(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
2 ـ كامل الزيارات: 112.
ووردت في وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)
 
 
وهذه أيضا :
 
- ويقول ابن حزم : " قال هشام : إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه (الفصل : 5/40) .
 
 
حيث نقل عن هشام بن سالم الجواليقي بأنه كان يقول :" بأن معبوده على صورة إنسان ، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان" !
. ( الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي : ص 65، 68،69 ) .
 
 
- ويقول ابن المرتضى اليماني وهو من الزيدية : " بأن جل الأمامية على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة "
 
[المنية والأمل : ص 19] .
 
 
- ولقد دافع شيوخ الأمامية ومنهم المجلسي عن الهشامين في بحار الأنوار : (3/288) فقال: " ولعل المخالفين نسبوا إليهما هذين القولين معاندة " ويقصد بالقولين : القول بالتجسيم والصورة .
- لكن الروايات في أصول الكافي وغيره لا تساعد المجلسي على إنكار هذه المقولة عن الهشامين،
 
ففي أصول الكافي : عن محمد بن الفرج الرخجي قال : " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ، فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ، ليس القول ما قال الهشامان "
 
[أصول الكافي : 1/105] .
 
 
وهذه رواية اخرى :
 
محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.
 
الاصول من الكافي — الجزء الاول - تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
وورد في كتاب الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك
والرواية موثقة:سمعت الاخ نصير ال البيت بوسارة يقول هكذا
 
 
 
ان البرمجة التي يتلقاها الشيعة في حسينيتهم وامتناعهم عن الاطلاع ودراسة ما في كتبهم يجعلهم كالاعمى في سوق بدون قائد يقوده وهذا تماما ما ينطبق عليهم حين يلقون بشبهة التجسيم على اهل السنة ويسالوننا كيف نقول كذا وكذا و لو اتعبوا انفسهم قليلا لوجدوا انهم هم المجسمة وليس نحن ومازلنا نأتي لكم بروايات التجسيم من كتبهم وبعض روابط من مواقع الشيعة المعتمدة التي تدل على صحة الكلام ..
http://www.al-shia.com/html/ara/book...4/a20.html#t31      
بحـار الانوار الجزء24صفحة199 و200..رواية رقم28..سيدنا علي رضوان الله عليه..هو شجره أو جذوة(( لحمه)) من جنب الله..الله المسـتعان..هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟موقع السستـاني
 
 
كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي
 
: http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html
التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب
 
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
 
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها
 
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a31.html
بحار الانوار الجزء3صفحه305رواية43..انظر لقول الموالين..الله جسم والمعصوم يؤيد قولهم..رغم تبرير المجلسي لهم...موقع السستاني..تم
 
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/2.html
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء(1) عن المثنى الحناط، عن قتيبة الاعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد(2) فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم. كتاب الكافي الجزء1صفحه25
 
بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

 
http://al-shia.com/html/ara/books/ta...mmi-j1/01.html
رؤية الرسول لربه على صورة((شاب))..تفسير القمي الجزء1صفحة20 سطر10...موقع السستاني.
 
http://www.al-shia.com/html/ara/book...r04/a1.html#t1 بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..عن الساق فمن المشبه والمجسم..موقع السستاني
 
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=24948
 
فى دين الرافضة:الله له قلب مخلوق..العياذ بالله
 
 
http://www.al-shia.com/html/ara/book...s07.htm#link34
كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...عرش الله يتزيـن كالمـرأة..والعيـاذ بالله..موقع السـستاني
 
http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-4/357.html
الكافي الجزء4صفحــة580..الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..والعياذ بالله..موقع السستاني
 
السجود على تربة الحسين سلام الله عليه يخرق السماوات السبع)(انظر وسائل الشيعة: ج5 ص366 باب استحباب السجود على تربة الحسين سلام الله عليه ح6808. ط آل البيت. وبحار الأنوار: ج82 ص153 ب28. ومكارم الأخلاق: ص302. والدعوات: ص188.
 
 
" فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي)
 
 
إعترافات خطيرة على طريقة من فمك أدينك:
يقول علم الهدى الشريف المرتضى في رسائله: "فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة ... وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى كثرة، وإلى قمي مشبه مجبر، وإن القمّيّين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه رحمة الله عليه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به، فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال أو قمي مشبه مجبر".
 
 
---------------------
(يروي الصدوق القمي عن سهل قال: كتبت إلى أبي محمد قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد؛ منهم من يقول: هو جسم ، ومنهم من يقول: هو صورة، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك؟
فوقع بخطه: سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول، الله تعالى واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد. خالق وليس بمخلوق، يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام ويصور ما يشاء وليس بمصوَّر، جل ثناؤه وتقدست أسماؤه، وتعالى أن يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [أصول الكافي: 1/103، التوحيد لابن بابويه: ص101-102، بحار الأنوار: 3/261.].
 
 ------------------
جاء بعض الشيعة إلى إلامام(أبو الحسن علي بن محمد): وقال له: "إني أقول بقول هشام" فقال الامام : "ما لكم ولقول هشام؟ إنه ليس منا من زعم أن الله جسم، نحن منه براء في الدنيا والآخرة" [ابن بابويه/ التوحيد: ص104، بحار الأنوار: 3/291.].) 


قال تعالى: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا} (42) سورة مريم
 
قال تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء ....} (64) سورة المائدة
 
{قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى } (46) سورة طـه
 
{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} (75) سورة ص
 
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى
 
(44) وفي الحديث: " إن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، وينزل عشية عرفة إلى أهل عرفة، وينزل ليلة النصف من شعبان " . عوالي اللئالي للأحسائي الجزء1 ص119
 
3 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله تعالى، والتقرب إليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل  من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص3
 
28 - ير: أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أنا شجرة من جنب الله، أو جذوة، فمن وصلنا وصله الله. بيان: الجذوة بالكسر: القطعة من اللحم، ذكره الفيروز آبادي، وقال: ما أحسن شجرة ضرع الناقة، أي قدره وهيئته، أو عروقه وجلده ولحمه، انتهى. والظاهر أن الترديد من الراوي. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 ص199 - 200
هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟
 
24 - العلل: لمحمد بن علي بن إبراهيم: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى السجود، فقال: معناه منها خلقتني يعني من التراب ورفع رأسك من السجود معناه منها أخرجتني، والسجدة الثانية، وإليها تعيدني، ورفع رأسك من السجدة الثانية ومنها تخرجني تارة أخرى، ومعنى قوله سبحان ربي الأعلى، فسبحان أنفة لله، و ربي خالقي، والأعلى أي علا وارتفع في سماواته، حتى صار العباد كلهم دونه و قهرهم بعزته، ومن عنده التدبير وإليه تعرج المعارج. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 82 ص139
 
21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء  عن المثنى الحناط، عن قتيبة الأعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم. الكافي للكليني الجزء الأول ص25
 
[ 166 ] 1 - حدثني أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منزل فاطمة (عليها السلام) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى  تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة، وقال لي: يا محمد أتحب الحسين (عليه السلام)، فقلت: نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني، فقال لي: يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين (عليه السلام) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناوأه ونازعه، أما انه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة - وذكر الحديث . كامل الزيارات لابن قولويه ص141 –
142
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم. الكافي الجزء الثاني ص661 (باب الجلوس) , وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 12 ص106 - 106
5691 / 6 - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل يبسط يديه عند كل فجر، لمذنب الليل، هل يتوب ؟ فيغفر له، ويبسط يديه عند مغرب الشمس، لمذنب النهار، هل يتوب ؟ فيغفر له). مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الخامس ص201(باب استحباب الدعاء في السحر، وفي الوتر، وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس)
(9364) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن الخضر بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام العبد إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت ثلاث مرات فإذا التفت ثلاث مرات أعرض عنه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء السابع ص288 باب كراهة الالتفات اليسير في الصلاة, المحاسن: 80 / 9. 2
 
193 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور، لباسهم من نور، على كراسي من نور. فقال له علي: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فقال له: شيعتنا وأنت إمامهم ".قرب الإسناد للحميري ص61, نقله المجلسي في بحار الأنوار: 22: 223 / 3
 
7 - عنه، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الأحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء، في ظل عرشه عن يمينه - وكلتا يديه يمين - وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله. الكافي للكليني الجزء الثاني ص126 (باب) * (الحب في الله والبغض في الله)
 
64 - كا: العدة، عن البرقي، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الأحمسي،  عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه - وكلتا يديه يمين - وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء ؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله. " بحار الأنوار للمجلسي الجزء السابع ص195
 
ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن، ثم مسحنا بيمينه فأفضى  نوره فينا. الكافي للكليني الجزء الأول ص440
 
51 - كتاب زيد النرسي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيامة، والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه، قلت: وما يخاصر ؟ قال: فوضع يده على خاصرته فقال: هكذا يناجي الرجل منا أخاه في الأمر يسره إليه. بحار الأنوار للمجلسي الجزء السابع ص276 – 277
 
 
[ 326 ] 4 - حدثني أبي وأخي وجماعة مشايخي، عن محمد بن يحيى واحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن حجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء، فقال صفوان: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة حتى ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام)، وذلك تفضيل وذلك تفضيل . كامل الزيارات لابن قولويه ص222 - 223
 
32 - مل: أبي وأخي وجماعة مشايخي، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس معا "، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين ؟ قلت: وتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء. فقال صفوان: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة حتى ندرك زيارة الرب ؟ قال: نعم يا صفوان: الزم تكتب لك زيارة قبر الحسين وذلك تفضيل . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 98 ص60
 
فصل (45) فيما نذكره من قيام ليلة النصف من شعبان وصيام يومها رويناه في الجزء الثاني من كتاب التحصيل في ترجمة احمد بن المبارك بن منصور، بإسناده إلى مولانا علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فان الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول: إلا مستغفر فاغفر له، إلا مسترزق فارزقه، حتى يطلع الفجر. إقبال الأعمال لابن طاووس الحسني ص323
 
(48) فيما نذكره من رواية أخرى بسجدات ودعوات عن النبي صلى الله عليه وآله ليلة النصف من شعبان رويناها بإسنادنا إلى جدي أبي جعفر الطوسي رحمة الله عليه رواها عن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله........ ساجدا على أطراف أصابع قدميه، وهو يقول: أصبحت إليك فقيرا خائفا مستجيرا، فلا تبدل اسمي، ولا تغير جسمي، ولا تجهد بلائي، واغفر لي. ثم رفع رأسه وسجد الثانية فسمعته يقول: سجد لك سوادي وخيالي وامن بك فؤادي، هذه يداي بما جنيت على نفسي، يا عظيم ترجى لكل عظيم، اغفر لي ذنبي العظيم، فانه لا يغفر العظيم إلا العظيم. ثم رفع رأسه وسجد الثالثة فسمعته يقول: أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، أنت كما أثنيت على نفسك وفوق ما يقول القائلون. ثم رفع رأسه وسجد الرابعة فقال: اللهم إني أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض، وقشعت به الظلمات، وصلح به أمر الأولين والآخرين أن يحل علي غضبك، أو ينزل علي سخطك، أعوذ بك من زوال نعمتك، وفجاءة نقمتك، وتحويل عافيتك، وجميع سخطك، لك العتبى فيما استطعت ولا حول ولا قوة إلا بك. إقبال الأعمال لابن طاووس الحسني ص326
 
9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن مفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تعوذ بأحد عشر حرفا؟ قلت: أخبرني بها؟ قال: قل: " أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بسلطان الله وأعوذ بجمال الله وأعوذ بدفع الله وأعوذ بمنع الله و أعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ بوجه الله وأعوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله) من شر ما خلق وبرأ وذرأ ". وتعوذ به كلما شئت. الكافي للكليني الجزء الثاني ص537 - 538
 
خص : سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن إبليس قال : " أنظرني إلى يوم يبعثون " فأبى الله ذلك عليه " فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " فإذا كان يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : وإنها لكرات ؟ قال : نعم ، إنها لكرات وكرات ما من إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن [ من ] الكافر .فإذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، ويكون ميقاتهم في أرض من أراضي الفرات يقال له : الروحا قريب من كوفتكم ، فيقتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عزوجل العالمين فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم وكأني أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات .
فعند ذلك يهبط الجبار عز وجل في ظلل من الغمام ، والملائكة ، وقضي الأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أمامه بيده حربة من نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه : أين تريد وقد ظفرت ؟ فيقول : إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله رب العالمين ، فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه ، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبد الله عزوجل ولا يشرك به شيئا ويملك أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المد هامتان عند مسجد الكوفة وما حوله له بما شاء الله . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 53 ص42 – 43
 
يا بن عباس إن أول ما كلمني به ربي، أن قال لي: يا محمد انظر تحتك، فنظرت إلى الحجب قد انخرقت، وإلى أبواب السماء قد فتحت، ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلى السماء، فكلمني وكلمته ". فقلت: يا رسول الله، حدثني بما كلمك به ربك. قال: قال لي: يا محمد قد جعلت عليا وصيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، فاعلمه، فها هو يسمع كلامك. فأعلمته، وأنا بين يدي ربي عزوجل، فقال لي: قد قبلت. الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص143
 
349 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق  وقد وجه لغير القبلة فقال: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله عزوجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 133
 
6 - يد: القطان، عن السكري، عن الحكم بن أسلم، عن ابن عيينة، عن الجريري، عن أبي الورد بن ثمامة،  عن علي عليه السلام قال: سمع النبي صلى الله عليه واله رجلا يقول لرجل: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك، فقال عليه السلام: مه لا تقل هذا فإن الله خلق آدم على صورته. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 4 ص12
 
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل لما أراد أن يخلق آدم (عليه السلام) أرسل الماء على الطين، ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذرأهم فإذا هم يدبون. الكافي للكليني الجزء الثاني ص7
 
3 - عنه، عن أحمد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطعم ثلاثة نفر من المسلمين أطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبى [ و ] شجرة تخرج من جنة عدن، غرسها ربنا بيده . الكافي للكليني الجزء الثاني ص200 - 201
 
56 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل خلق الأرض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من كل واحدة منهما عنق مثل  عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار. الكافي للكليني الجزء الثامن ص89
 
4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام: جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا: أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى، وأنه ينزل كل ليلة في النصف الأخير من الليل إلى السماء الدنيا، وروي: أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه، فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع، فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف على كل شيء بقدره، فكيف يتكنف عليه جل ثناؤه على هذا المثال؟ فوقع عليه السلام: علم ذلك عنده  وهو المقدر له بما هو أحسن تقديرا واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش، والأشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطة. الكافي للكليني الجزء الأول ص126
 
2 - عنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين أيديهما، فصافح أشدهما حبا لصاحبه. الكافي للكليني الجزء الثاني ص179 (باب المصافحة)
 
3 - ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب، عن السميدع ، عن مالك ابن أعين الجهني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل الله عز وجل يده بين أيديهما وأقبل بوجهه على أشدهما حبا لصاحبه، فإذا أقبل الله عزوجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر. الكافي للكليني الجزء الثاني ص179 - 180 (باب المصافحة)
 
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر. الكافي للكليني الجزء الثاني ص180 (باب المصافحة)
 
7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمد ابن فضيل، عن أبي حمزة قال: زاملت أبا جعفر (عليه السلام) فحططنا الرحل ، ثم مشى قليلا، ثم جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة فقلت؟ جعلت فداك أو ما كنت معك في المحمل؟! فقال: أما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم أخذ بيد أخيه نظر الله إليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب: تتحات عنهما، فتتحات - يا أبا حمزة - كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب. الكافي للكليني الجزء الثاني ص180 - 181 (باب المصافحة)
 
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسه على العرش معه. الاختصاص للمفيد ص18
نقله المجلسي في البحار ج 6 ص 182 بدون ذكر " معه " وعلى فرض كونه يكون المراد نهاية قربه صلى الله عليه وآله إليه تعالى والآية في سورة الإسراء: 78
 
6091 / 17 - وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من قال: لا اله إلا الله وحده لا شريك له اللهم صل على محمد (وآل محمد) ، خرج من فمه طير أخضر، له جناحان مكللان بالدر والياقوت، فإذا نشرهما بلغا المشرق والمغرب، حتى ينتهي إلى العرش، وله دوي كدوي النحل، يذكر لصاحبه فيقول الله تعالى: مدحتني ومدحت نبيي اسكن، فيقول: كيف اسكن ولم تغفر لقائل لا اله إلا الله ؟ فيقول: اسكن [ فقد ]  غفرت له). مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الخامس ص 362 – 363 (باب استحباب التهليل، واختياره على أنواع الأذكار والعبادات المندوبة)
 
6191 / 15 - القطب الراوندي في لب اللباب: وحكي عن الله تعالى أنه قال: (إذا ذكرني عبدي عبثا، اهتز عرشي غضبا). مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الخامس ص 403
 
(9365) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال: الالتفات في الصلاة اختلاس من الشيطان فإياكم والالتفات في الصلاة فإن الله مقبل على العبد إذا قام في الصلاة فإذا التفت قال الله تبارك وتعالى: يابن آدم عمن تلتفت ثلاثة فإذا التفت الرابعة أعرض الله عنه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء السابع ص288 باب كراهة الالتفات اليسير في الصلاة, قرب الإسناد: 70
 
قال لي الرضا عليه السلام: للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي، وتشبيه، وإثبات بغير تشبيه، فمذهب النفي لا يجوز، ومذهب التشبيه لا يجوز لان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شيء، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه. التوحيد للصدوق ص107
 
1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: مر النبي صلى الله عليه واله وسلم على رجل وهو رافع بصره إلى السماء يدعو، فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: غض بصرك فإنك لن تراه. التوحيد للصدوق ص107
 
الأصل: - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يحدث في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: وحدثني أبي أنه سمع أباه علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يحدث الناس قال: إذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالى الناس من حفرهم غرلا بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور وتجمعهم الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر فيركب بعضهم بعضا ويزدحمون دونها فيمنعون من المضي، فتشتد أنفاسهم ويكثر عرقهم وتضيق بهم أمورهم ويشتد ضجيجهم وترتفع أصواتهم قال: وهو أول هول من أهوال يوم القيامة، قال: فيشرف الجبار تبارك وتعالى عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملائكة فيأمر ملكا من الملائكة فينادي فيهم: يا معشر الخلائق أنصتوا واستمعوا منادي الجبار، قال: فيسمع آخرهم كما يسمع أولهم. شرح أصول الكافي للمازندراني الجزء 12 ص33
 
عند جسر أبي الزنج قال حدثني أبو احمد ابن سليمان الطائي عن على بن موسى الرضا عليه السلام بالمدينة سنة أربع وتسعين ومائة قال حدثني أبى موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن على قال حدثني أبي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال النبي " ص " تحشر ابنتي فاطمة عليه السلام يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدماء تتعلق بقائمة من قوائم العرش تقول يا احكم الحاكمين احكم بيني وبين قاتل ولدي قال على بن أبي طالب عليه السلام قال رسول الله " ص " ويحكم لابنتي فاطمة ورب الكعبة. عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الأول ص11 - 12
 
29 ق: " زيارة صفوان الجمال لأمير المؤمنين عليه السلام " السلام عليك يا أبا الأئمة ومعدن الوحي والنبوة والمخصوص بالأخوة، السلام على يعسوب الدين والإيمان، وكلمة الرحمن، وكهف الأنام، السلام على ميزان الأعمال ومقلب الأحوال وسيف ذي الجلال، السلام على صالح المؤمنين ووارث علم النبيين والحاكم يوم الدين، السلام على شجرة التقوى وسامع السر والنجوى ومنزل المن والسلوى، السلام على حجة الله البالغة ونعمته السابغة، ونقمته الدامغة السلام على إسرائيل الأمة وباب الرحمة وأبي الأئمة، السلام على صراط الله الواضح والنجم اللائح والإمام الناصح والزناد القادح، السلام على وجه الله الذي من آمن به أمن، السلام على نفس الله تعالى القائمة فيه بالسنن وعينه التي من عرفها يطمئن، السلام على أذن الله الواعية في الأمم ويده الباسطة بالنعم وجنبه الذي من فرط فيه ندم، اشهد أنك مجازي الخلق وشافع الرزق والحاكم بالحق بعثك الله علما لعباده فوفيت بمراده، وجاهدت في الله حق جهاده، فصلى الله عليكم وجعل أفئدة من الناس تهوي إليكم، فالخير منك وإليك، عبدك الزائر لحرمك اللائذ بكرمك، الشاكر لنعمك، قد هرب إليك من ذنوبه، ورجاك لكشف كروبه فأنت ساتر عيوبه، فكن لي إلى الله سبيلا، ومن النار مقيلا، ولما أرجو فيك كفيلا أنجو نجاة من وصل حبله بحبلك، وسلك بك إلى الله سبيلا فأنت سامع الدعاء وولي الجزاء، علينا منك السلام، وأنت السيد الكريم والإمام العظيم، فكن بنا رحيما يا أمير المؤمنين، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 97 ص330 - 331
 
5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله ع قال: قلت له: جعلت فداك يروون أن أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش ؟ فقال: لا، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير، لكن في أبدان كأبدانهم. الفصول المهمة في أصول الأئمة للحر العاملي ص331
 
عن علي بن الحسن، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن إسماعيل بن معاوية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة زين عرش رب العالمين بكل زينة، ثم يؤتى بمنبرين من نور طولهما مائة ميل، فيوضع أحدهما عن يمين العرش، والآخر عن يسار العرش، ثم يؤتى بالحسن والحسين عليهما السلام)، فيقوم الحسن على أحدهما، والحسين على الآخر، يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المرأة قرطاها.الأمالي للصدوق ص 174 , إرشاد القلوب: 294، بحار الأنوار 43: 261 / 3
 
23 - ومنه عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيما أفضل الحسن أم الحسين ؟ فقال: إن فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا، وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا وكل له فضل، قال: قلت له: جعلت فداك وسع علي في الجواب فإني والله ما سألتك إلا مرتادا  فقال: نحن من شجرة طيبة برأنا الله من طينة واحدة، فضلنا من الله وعلمنا من عند الله، ونحن أمناؤه على خلقه والدعاة إلى دينه والحجاب فيما بينه وبين خلقه. أزيدك يا زيد ؟ قلت: نعم، فقال: خلقنا واحد وعلمنا واحد وفضلنا واحد وكلنا واحد عند الله تعالى، فقال: أخبرني  بعدتكم، فقال: نحن اثنا عشر هكذا حول عرش ربنا عزوجل في مبتدأ خلقنا، أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 25 ص363
 
26 - ك: الطالقاني، عن الجلودي، عن الحسين بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن أرقم، عن أبي سيار الشيباني، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - ثلاثا - ................. ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين، من الجن والإنس والشياطين يقوم: إلي أوليائي أنا الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، أنا ربكم الأعلى. وكذب عدو الله إنه الأعور يطعم الطعام، ويمشي في الأسواق، وإن ربكم عزوجل ليس بأعور، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول [تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا]. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 52 ص192 - 194
 
من ليس أعور ماذا يكون .............؟


عن محمّد بن إسماعيل ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، أو عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : لا تكذّبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ، ولا قدريّ ، ولا حروريّ ينسبه إلينا ، فإنّكم لا تدرون لعلّه شي ء من الحقّ ، فيكذّب الله فوق عرشه .المحاسن للبرقي الجزء الأول ص230 – 231
 
691 - وقال زين العابدين عليه السلام: أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات: الساعة التي يعاين فيها ملك الموت عليه السلام، والساعة التي يقوم فيها من قبره، والساعة التي يقف فيها بين يدي الله عزوجل فإما إلى الجنة (وإما)  إلى النار. الدعوات للراوندي  ص244
 
بسم الله الرحمن الرحيم سنة الله سبقت رحمة الله غضبه قال: لما عطس آدم عليه السلام قال: الحمد لله رب العالمين فأجابه ربه: يرحمك ربك يا آدم فسبقت له ذلك الحسنى من ربه من قبل أن يعصي الله في الجنة، فقال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أربعة أشياء خلقهن الله بيده، قال: خلق الله جنات عدن بيده، ونصب شجرة طوبى في الجنة بيده، وخلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، قال: صدقت يا محمد، قال: فمن أخبرك بهذا ؟ قال: جبرئيل، قال: جبرئيل عمن ؟ قال: عن ميكائيل، قال: ميكائيل عمن ؟ قال: عن إسرافيل، قال: إسرافيل عمن ؟ قال: عن اللوح المحفوظ، قال: اللوح عمن ؟ قال: عن القلم، قال: القلم عمن ؟ قال: عن رب العالمين. الاختصاص للمفيد ص45
 
45 - فس: أبي، عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام قال: قال لي: يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد ؟ فقلت: جعلت فداك قلنا نحن بالصورة للحديث الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأي ربه في صورة شاب ! فقال هشام ابن الحكم بالنفي بالجسم. فقال: يا أحمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسري به إلى السماء وبلغ عند سدرة المنتهى خرق له في الحجب مثل سم الإبرة فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى، وأردتم أنتم التشبيه، دع هذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم. بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثالث ص307
                                       
980 / 33 -  عنه: قال: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن أحمد بن الحسين، المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله - عليه السلام -: لما منع الحسين - صلوات الله عليه - وأصحابه الماء نادى فيهم: من كان ظمآن فليجئ. فأتاه [ أصحابه ]  رجلا رجلا فجعل  إبهامه في راحة واحد (هم) ، فلم يزل يشرب الرجل [ بعد ]  الرجل، حتى ارتووا، فقال بعضهم لبعض: والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا. (فلما قاتلوا الحسين - عليه السلام -، وكان في اليوم الثالث عند المغرب، أقعد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل، فيقعدون حوله، ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها) . ثم قال أبو عبد الله - عليه السلام -: والله لقد رأتهم عدة كوفيين ولقد كرر عليهم لو عقلوا. قال: ثم خرج لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم، ثم أتى بجبال رضوى، فلا يبقى أحد من المؤمنين إلا أتاه، وهو على سرير من نور قد حف به إبراهيم وموسى وعيسى وجميع الأنبياء، ومن ورائهم المؤمنون والملائكة ينظرون ما يقول الحسين - صلوات الله عليه -. قال: فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم - عليه السلام - وإذا قام القائم - عليه السلام - وافوا فيها بينهم الحسين حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حفوا بالحسين - عليه السلام - حتى أن الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير. مدينة المعاجز لهاشم البحراني الجزء الثالث ص463 - 464
 
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول أن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل افرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله آمين آمين يا رب العالمين فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا. الأصول الستة عشر عدة محدثين ص54

4911 زيد النرسي: قال النجاشي: " زيد النرسي: روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب يرويه جماعة. أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدثنا محمد بن أحمد الصفوان، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي بكتابه ". وقد تقدم كلام الشيخ في ترجمة زيد الزراد، قال في أولها: زيد النرسي وزيد الزراد لهما أصلان، وقال في آخرها: وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه. وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام . وتقدم كلام ابن الغضائري في ترجمة زيد الزراد. روى زيد النرسي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. كامل الزيارات: الباب 101 في ثواب زيارة أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه السلام بطوس، الحديث 10. أقول: يظهر مما ذكرناه في ترجمة زيد الزراد صحة نسبة كتاب زيد النرسي إليه، ويزاد على ما مر ما ذكره الشيخ من أن كتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير، فلا يصغى إلى ما ذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمداني. ثم إن طريق الشيخ إليه صحيح، فإنه ذكر أن راوي كتابه ابن أبي عمير، وقد ذكر طريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته (618) والطريق إليه صحيح. ولقد غفل الأردبيلي عن ذلك فذكر أن طريق الشيخ إلى زيد النرسي مرسل. معجم رجال الحديث للخوئي الجزء الثامن ص 382 - 383


314 / 5 - حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي شيخ من الأنصار، قال: حدثنا أبو قتادة الحراني، عن عبد الرحمن بن أبي العلاء  الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي الحمراء، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رأيت ليلة الإسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش: أنا الله، لا إله إلا أنا، خلقت جنة عدن بيدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بعلي، ونصرته بعلي . الأمالي للصدوق ص284 - 285
 
326 / 10 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدثنا محمد بن ظهير، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن يعقوب النهشلي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن الله جل جلاله: أنه قال: أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، واخترت من جميعهم محمدا حبيبا وخليلا وصفيا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واصطفيت له عليا، فجعلته له أخا ووصيا ووزيرا ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبين لهم كتابي، ويسير فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الذي أوتى منه، وبيتي الذي من دخله كان آمنا من ناري، وحصني الذي من لجأ إليه حصنه من مكروه الدنيا والآخرة، ووجهي الذي من توجه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجتي في السماوات والأرضين على جميع من فيهن من خلقي، لا أقبل عمل عامل منهم إلا بالإقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي، وهو يدي المبسوطة على عبادي، وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي، فمن أحببته من عبادي وتوليته عرفته ولايته ومعرفته، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته، فبعزتي حلفت، وبجلالي أقسمت إنه لا يتولى عليا عبد من عبادي إلا زحزحته عن النار وأدخلته الجنة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلا أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير . الأمالي للصدوق ص291 - 292
 
358 / 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضل، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: إذا قام العبد نصف الليل بين يدي ربه جل جلاله، فصلى له أربع ركعات في جوف الليل المظلم ثم سجد سجدة الشكر بعد فراغه، فقال: ما شاء الله، ما شاء الله، مائة مرة، ناداه الله جل جلاله من فوقه، عبدي إلى كم تقول: ما شاء الله، ما شاء الله! أنا ربك وإلي المشيئة قد شئت قضاء حاجتك فسلني ما شئت . الأمالي للصدوق ص311
 
389 / 12 - وبهذا الإسناد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا يعود إليها أبدا، ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجودك، فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت صلاتك، واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه . الأمالي للصدوق ص329
 
813 / 10 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز بن العبدي ، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): يا عبد الله، إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا يعود إليها، ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجودك، فلو تعلم من عن يمينك وعن شمالك لأحسنت صلاتك، واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه . الأمالي للصدوق ص588 - 589
 
925 / 27 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن محمد بن علي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: من سره أن ينظر إلى القضيب الأحمر الذي غرسه الله بيده، ويكون متمسكا به، فليتول عليا والأئمة من ولده، فإنهم خيرة الله عز وجل وصفوته، وهم المعصومون من كل ذنب وخطيئة . الأمالي للصدوق ص679
 
10 قال: أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول: ابن آدم إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة لها من همك،، وما كان الخوف لك شعارا، والحزن لك دثارا . إنك ميت ومبعوث موقوف بين يدي الله عزوجل [ فأعد جوابا ]. الأمالي للمفيد ص110
 
17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال [ لي ] أبو عبد الله (عليه السلام) ابتداء منه: يا معاوية أما علمت أن رجلا أتى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فشكى الإبطاء عليه في الجواب في دعائه فقال له: أين أنت عن الدعاء السريع الإجابة؟ فقال له الرجل: ما هو؟ قال: قل: " اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم الأجل الأكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور على نور ونور فوق كل نور ونور يضيء به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد، لا تقربه أرض  ولا تقوم به سماء ويأمن به كل خائف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد كل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين  يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو اسمك الأعظم الأعظم الأجل الأجل النور الأكبر الذي سميت به نفسك واستويت به على عرشك وأتوجه إليك بمحمد وأهل بيته أسألك بك وبهم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ". الكافي للكليني الجزء الثاني ص582 - 583
 
2 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر الله عز وجل هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض تعلقن بالعرش  وقلن أي رب إلى أين تهبطنا إلى أهل الخطايا والذنوب فأوحى الله عز وجل إليهن: أن اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل يوم إلا نظرت إليه بعيني المكنونة  في كل يوم سبعين نظرة أقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما فيه من المعاصي وهي أم الكتاب و " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم " وآية الكرسي وآية الملك. الكافي للكليني الجزء الثاني ص 620
 
349 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق  وقد وجه لغير القبلة فقال: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله عزوجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 133
 
1239 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله أنه قال: " إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا من مؤمن قد قترت عليه رزقه (1) يسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع عليه ألا عبد [ مؤمن ] سقيم يسألني أن أشفه قبل طلوع الفجر فأعطيه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من حبسه فاخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته  قبل طلع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص420 – 421


 

التجسيــــــــــم

الله ينزل على جمل افرق !

 
 
 
 
 
 

الاصول الستة عشر - اصل زيد النرسي - رقم الصفحة : (54)- زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على (جمل) أفرق يصال (بفخذيه) أهل عرفات يمينا وشمالا / وثيقة مصورة من موقع شيعي معتمد http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/02.JPG
 
ملاحظة : الرواية صحيحة في كتب الرافضة واصل السند هكذا (زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع) وهذا السند كلهم ثقات عند الرافضة !

الله يزين كالنساء !

 
 
 

الامالي - للشيخ الصدوق - المجلس رقم : (24)-[ نتقطع الشاهد من الرواية ] : يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين ( المراة) قرطاها / وثيقة مصورة من موقع شيعي معتمد http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/02.JPG
 

الله يترائى لنبيه في مكان معين وساعة معين وصورة معينة

 
 
 

كامل الزيارات - الشيخ الصدوق - رقم الصفحة : (66)-[ نتقطع الشاهد من الرواية ] : ان العلي الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في احسن صورة واهيأ هيئة / وثيقة مصورة من موقع شيعي معتمد http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/15.JPG
 

الله يضع( يده) على راس الحسين

 
 
 

كامل الزيارات - الشيخ الصدوق - رقم الصفحة : (66)-[ نتقطع الشاهد من الرواية ] فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه / وثيقة مصورة من موقع شيعي معتمد http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/15.JPG
 

الله يزور قبر الحسين !

 
 
 

بحار الانوار - المجلسي - رقم الجزء : (25)- رقم الصفحة : (361)-[ نتقطع الشاهد من الرواية ] : الا تزور من يزوره(الله)مع الملائكة ويزوره المؤمنون.../ وثيقة مصورة من موقع شيعي معتمد http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/13.JPG
 

الله ينفخ في الصور !

 
 
 

كتاب الانوار النعمانية - نعمة الله الجزائري - رقم الجزء : (4)- رقم الصفحة : (580)-[ نتقطع الشاهد من الرواية ] : قال فينفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من احد الطرفين / وثيقة مصورة http://sssss2000.jeeran.com /خط%20اصفر.jpg

الله يصافح المعصوم ويقعد معه على سرير واحد !!

 
 
 
 

صحيفة الابرار – ميرزا محمد تقي – رقم الجزء : (2)- رقم الصفحة : (201) يقول : فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية.
 
 
 

فاطمة إله جبروتي ظهر في صورة امراة !

كتاب ( مكانة المراة في فكر الامام الخميني ) – رقم الصفحة : (23)- يقول عن فاطمة رضي الله عنها : لم تكن امراة عادية , بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة انسان .. بل كائن (( إلهي)) جبروتي ظهر على هيئة امراة   http://dhr12.com/?wi26

الله نحن ونحن الله !! هو نحن ونحن هو !!

 
 
 

شرح دعاء السحر – الخميني – رقم الصفحة : (103)- مانصه : إن لنا مع الله حالات نحن فيها هو و هو نحن و هو هو و نحن نحن .

يرفضون عبادة الله ويتكبرون عليه !

 
 
 

كشف الاسرار- الخميني – رقم الصفحة : (123)- يقول : إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه، و يُجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه.

علي نفس الله !!

 
 
 

مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي – رقم الجزء : (10)- رقم الصفحة : (811) مانصه :في زيارة صفوان الجمال لمولانا أمير المؤمنين :السلام على وجه الله الذي من آمن به آمن ، السلام على نفس الله تعالى القائمة فيه بالسنن وعينه التي من عرفها يطمئن...
قال الشيخ الشيعي خطيب المنبر الحسيني حسين الفهيد مانصه : "ويحذركم الله نفسه" , قال نفسه من ؟ , قال : هو علي بن ابي طالب !! / لسماع التسجيل http://www.fnoor.com/media/fn146.ram

الله في كـــل مكان !! حتى الحمامات ؟!

 
 
 

يقول المرجع بشير النجفي في جوابه على سؤال [ اين الله ؟ ] مانصه : اعلم لم يخلو مكان من الله سبحانه ولا يحيط به مكان حتى يُسأل أين الله قال الله سبحانه أين ما تولوا فثم وجه الله / التوثيق من موقع شيعي http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=37433

ابليس اسم من اسماء الله

 
 
 

يقول الشيخ الشيعي حسين حسن حيدر جمال المعروف بالقدس – في مناظرته مع الدمشقية مانصه : "ابليس اسم من (اسماء الله ) ولكن اسم قد ضل وفسد ولم يكن اسم حسن انما دلالة على وجود خلقه أي الله قد خلقه " / تسجيل بصوته http://www.u11p.com/folder3/U11P_Ys8YzzHi6.rm

( آه ) اسم من اسماء الله !!

 
 
 

عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (بحار الأنوار78/202 و90/393 التوحيد للصدوق ص219 / لسماع التسجيل تفضل http://www.11emam.com/media/sherk/ah.rm
 

الله يخيّط !! خياط !!

 
 
 
 

يقول العلامة السيد الفالي في تسجيل بصوته مانصه : واذا بجبريل نزل بمنديل من السماء , لما فتحو هذا القماش واذا به ثوب من استبرق الجنة من سندس الجنة ثوب اخضر يتلئلئ وقد ارتفعت من هذا الثوب ارتفعت رائحة غطت كل المدينة بالعطر , ثوب على قوام فاطمة الزهراء الله لمن(( يخيط )) ترى يخيط / تسجيل بصوته http://www.fnoor.com/media/fn536.ram

عين الله ! يد الله ! اذن الله ! لسان الله ! جنب الله ! قلب الله !

 
 
 
 

الكافي – الكليني – رقم المجلد : (1)- رقم الصفحة : (145)- رقم الرواية : (7)-عَنْ أَسْوَدَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَأَنْشَأَ يَقُولُ ابْتِدَاءً مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ نَحْنُ حُجَّةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَ نَحْنُ لِسَانُ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ...
الكافي – الكليني – رقم المجلد : (1)- رقم الصفحة : (145)-رقم الرواية : (8)- قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) يَقُولُ أَنَا عَيْنُ اللَّهِ وَ أَنَا يَدُ اللَّهِ وَ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّهِ .
 
بحار الانوار- المجلسي – رقم الجزء : (24)-رقم الصفحة : (198)- مانصه : أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله النّاطق، وعين الله النّاظرة، وأنا جنب الله وأنا يد الله
 
كتاب التوحيد – الصدوق – رقم الصفحة : (176) : "إنّ لله عزّ وجلّ خلقًا من رحمته، خلقهم من نوره.. فهم عين الله النّاظرة وأذنه السّامعة، ولسانه النّاطق في خلقه بإذنه
 
عين الله + يد الله + جنب الله + لسان الله + قلب الله + اذن الله !!

علي ( ع) وجه رب الكون ! والعياذ بالله

 
 
 

يقول خطيب المنبر الحسيني حسين الفهيد بصوته مانصه : علي ياوجه رب الكون .. علي ياللي علمت آدم يتوب اشلون ..للباري بعد زلته وعصيانه"لسماع التسجيل بصوته http://www.youtube.com/watch?v=9Jn4P7yVnM4
 

الله تجلى لخلقه بابي القاسم محمد !!

 
 
 

يقول خطيب المنبر الحسيني حسين الفهيد بتسجيل بصوته مانصه :  ان الله عز وجل تجلى لخلقه بابي القاسم محمد , ظهر للخلق به "  / لسماع التسجيل http://www.fnoor.com/media/fn102.ram

العرش نعال !! الله يقول : " ثم استوى على العرش " فهل الله استوى على النعال ؟!

 
 
 
 

يقول خطيب المنبر الحسيني حسين الفهيد بتسجيل بصوته مانصه : العرش نعال لهم بعد مو هم , وخلي اللي يقول يقول , نحن هذه معتقداتنا ان العرش تحت اقدامهم ! روحي لهم الفدا "/ لسماع التسجيل http://www.fnoor.com/media/fn103.ram

الحسين شارك الله في  ( المكان ) و ( الزمان ) !! والعياذ بالله

 
 
 
 

يقول المعمم الشيعي الاثني عشري بتسجيل بصوته مانصه : سيد شباب الجنة اذا نكون دقيقين شارك نلاحظة شارك الله ان صح التعبير نلاحظ بالمكان والزمان !!..المصدر : تجده بعنوان ( الحسين شارك الله في المكان والزمان ) على هذا الرابط :  http://kasr-alsanam.com/articles.aspx?id=28&page_id=0&page_size=5&links=False
 
 

الله لايسمع الان ! ولا يرى الان !

 
 

قال شيخ الشيعة في البالتوك ( القدس ) حسين حسن حيدر جمال مانصه : اخي الفاضل الله لايسمع الان كما انت تعتقد !! , وقال كذلك : فرؤية الله هي عين ذاته كذلك , لا لا رؤيته لنا الان لا الان بمامعنى الان لا " / لسماع التسجيل بصوته http://www.u11p.com/folder3/U11P_7vvNiqigxV.rm
 

الله رب غير عادل !!

 
 
 

يقول السيد الشيعي التيجاني : وهاجر قومه وهو سيد البطحاء سيد قريش من اجل رسول الله , هذا يخليه ربي يموت على الكفر , وابو سفيان المشرك الكافر اللي ما اسلم يوم اللي حارب رسول الله في كل حروبه لا الله يهديه في اخر حياته ! فيكون مات على الاسلام وعلى الهداية , وابو طالب لا ... هذا ((رب غير عادل)) " / لسماع التسجيل http://www.fnoor.com/media/fn085.ram
 

اسم الله تحت حوافر الدواب !

 
 
 

اكسير الدعوات – عبد محمد عباس الزاهد – دار الرسول الاكرم (ص)- رقم الصفحة : (222)- لحفظ الدواب من العين : وفي حياة الحيوان مما جرب للخيل والدواب ان يكتب على الحوافر الاربع " بسم الله الرحمن الرحيم فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت , عجفون عجفون عجفون شاشيك شاشيك شاشيك"/ وثيقة مصورة http://www.fnoor.com/images/fn1808.jpg
 

علي فرع من الربوبية !!

 
 
 

شرح الزيارة الجامعة الكبيرة – رقم الجزء : (1)- رقم الصفحة : (70)- مانصه : فهم صلوات الله عليهم اصوله والى مالوحنا اليه في هذه الاشارات الإشارة بقول علي ( عليه السلام ) : "انا فرع من الربوبية ".وقد قلت في قلت في مرئية الحسين ( ع)بيتا / وثيقة مصورة من الكتاب http://www.fnoor.com/images/fn1493.jpg
 
 
 
 

اعتراف علماء الشيعة  ان كتبهم احتوت التجسيم !!

جعفر النجفي – كتاب ( كشف الغطا)- رقم الصفحة : (40)- يقول وهو يتكلم عن كتب الشيعة : والمحمدون الثلاثة كيف يعول في تحصيل العلم عليهم، وبعضهم يكذب رواية بعض..ورواياتهم بعضها يضاد بعضاً.. ثم إن كتبهم قد اشتملت على أخبار يقطع بكذبها كأخبار ((التجسيم)) والتشبيه وقدم العالم، وثبوت المكان، والزمان
 
ملاحظة : وان انكر صحة هذه الاخبار ! الا ان الاعتراف بوجودها في كتبهم دليل قوي على اثبات ان كتبهم مليئة بالتجسيم !

الراوي الشيعي الثقة ( يونس بن عبد الرحمن ) مجسم ! ومع هذا فهو ثقة عظيم المنزلة !!

 
 
 

زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : (2)- رقم الصفحة : (573)-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام جعلت فداك أصلي خلف من يقول بالجسم [ قال بسام مرتضى بالهامش ( أي أن الله جسم ) ] ومن يقول بقول يونس يعني بن عبدالرحمن ؟ , فكتب عليه السلام لا تصلوا خلفهم ولا تعطوهم من الزكاة , وابرأوا منهم برأ الله منهم
 
ملاحظة : مع ان الامام المعصوم يذمه الا ان الشيعة يجعلون منزلته عظيمة !
 
زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : (2)- رقم الصفحة : (573)-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : مولى علي بن يقطين .... وجه من وجوه أصحابنا مقدما ....عظيم المنزلة
 
ملاحظة : ولعل قائل يقول : ماهو قول يونس بن عبد الرحمن ؟!نقول له اقرا كتاب بحار الانوار وسترى !!
 
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 3 ص 292 : عن يونس بن بهمن قال : قال يونس بن عبد الرحمن : كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سألته عن آدم هل كان فيه من جوهرية الرب شئ ؟ فكتب إلي جواب كتابي : ليس صاحب هذه المسألة على شئ من السنة ، زنديق . بيان : الكلام في يونس وما نسب إليه أيضا كما مر في الهشامين.
 
ملاحظة : حاول المجلسي ان يدافع عنه ! فلو كانت الرواية ضعيفة لضعفها مباشرة افضل من تاويلها ! ويهمنا في الرواية قول يونس بن عبد الرحمن ! فتامل

الراوي الشيعي الثقة ( هاشم بن الحكم ) يقول : الله جسم لا كالاجسام !!

 
 
 
 

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي – الجزء : (2)- شرح رقم الصفحة : (561 )-فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم ، فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ، ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع ، وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة
 
ملاحظة : حاول هذا المحقق الشيعي ان يدافع عنه فقال انه فقط قال ان الله جسم لا كالاجسام !! فاعترف من حيث لايشعر !

الراوي الشيعي الثقة ( هارون بن مسلم  ) مشبه ! والعياذ بالله

 
 
 
 

خلاصة الاقوال – العلامة الحلي – الجزء : ()- الصفحة : (292)- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها واصله الانبار، يكنى ابا القاسم، ثقة وجه، كان له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي ابا محمد وابا الحسن (عليهما السلام)

اعتراف المرتضى ان اكثر القميين مشبهة مجبرة ! 

 
 
 
 

رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311 فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا, راويا  عن غيره ومرويا  عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا  كثرة وإلى قمي مشبه مجبر وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به
 
ملاحظة : كلمة ( مشبه مجبر ) تشير الى التشبيه والتجسيم ! وكلمة ( كانوا مشبهة مجبرة ) تفيد كذلك انهم اهل تشبيه ! وكلمة ( القميين كلهم ) المقصود بهم اهل قم من الشيعة الاثني عشرية لان قم مركز التشيع !
 

عالم شيعي كبير يصرح ان الله جسم !! باعتراف الخوئي !! 

 
 
 

كتاب الطهارة – الخوئي – رقم الجزء : (2)- رقم الصفحة : (77) – مانصه : هذا . والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه : انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي ...- الى ان قال - و " منها " : جسم إلهي وهو فوق الاجسام باقسامها وعدم حاجته إلى المادة أظهر من عدم الحاجة إليها في الجسم العقلي ...
 
ملاحظة : هنا الخوئي يفضح صدر المتالهين وهو عالم شيعي صاحب كتاب شرح الكافي وكيف انه يقول ان الله جسم !!!!!!!! والخوئي ينقل كلامه ويستنكره !! ولايهمنا استنكار الخوئي بل يهمنا ان هناك من علماء الاثني عشرية من قال بان الله جسم !! والعياذ بالله
 
وهنا من نفس كتاب صدر المتالهين ننقل كلامه من كتابه بنفسه !!
 
شرح اصول الكافي – الملا صدر المتالهين - رقم المجلد : (3)- رقم الصفحة : (207) – مانصه : فاذا تصورت هذه المعاني وانتقشت في صفحة خاطرك علمت ان المعنى المسمى بالجسم له انحاء من الوجود متفاوته في الشرف والخسة والعلو والدنو من لدن كونه طبيعيا الى كونه عقليا، فليجز ان يكون في الوجود ((جسم الهي)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير المسمى بالاسماء الالهية المنعوت بالنعوت الربانية


عن محمد بن الفرج الرخجي قال: كتبت إلى أبي الحسن رضي الله عنهu أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، وهشام بن سالم -الجواليقي- في الصورة.
فكتبدع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان (أصول الكافي 1/105، بحار الأنوار 3/288، الفصول المهمة 51).
لقد زعم هشام بن الحكم أن الله جسم، وزعم هشام بن سالم أن الله صورة.
وعن إبراهيم بن محمد الخزاز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا u، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء الثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا:
إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد..الخ ) (أصول الكافي 1/101)، (بحار الأنوار 4/40


الرافضة ومن قال منهم بالتجسيم ..

وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه (رحمة الله عليه) بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به. كتاب رسائل المرتضى ج3 ص31.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m..1/ ../no..21.html

والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي (* 2) وقال ما ملخصه: انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي فان للجسم أقساما " فمنها ": جسم مادي وهوكالاجسام الخارجية المشتملة على المادة لا محالة. و" منها " جسم مثالي وهوالصورة الحاصلة للانسان من الاجسام الخارجية وهي جسم لامادة لها. و" منها ": جسم عقلي وهوالكلي المتحقق في الذهن وهوأيضا مما لامادة له بل وعدم اشتماله عليها أظهر من سابقه. و" منها ": جسم إلهي وهوفوق الاجسام باقسامها وعدم حاجته إلى المادة أظهر من عدم الحاجة إليها في الجسم العقلي و" منها ": غير ذلك من الاقسام. كتاب الطهارة للخوئي ج2 ص78

http://www.yasoob.com/books/htm1/m..1/ .4/no.466.html

يحتجون علينا برواية إن الله يهرول وهي عندهم!!!

لأن كرمه تعالى أعظم من ذلك، ورحمته أوسع من كل شئ، لأنه سبحانه لا يغلق بابه عن من أمه ولا يعرض عن من أقبل عليه، كيف؟ وهوسبحانه يقول في بعض وحيه إلى بعض أنبيائه: من تقدم إلي شبرا تقدمت منه ذراعا، ومن تقدم إلي ذراعا تقدمت منه باعا، ومن جاءني مشيا جئته هرولة. كتاب الرسائل العشر لابن فهد الحلي ص416

http://www.yasoob.org/books/htm1/m..1/ .1/no.123.html

عوالي اللالي: عن النبي صلى الله عليه وآله، انه قال: (إذا ادني العبد من الله، يدني الله إليه، ومن تقرب إليه شبرا، تقرب إليه ذراعا، ومن تقرب إليه ذراعا، تقرب إليه باعا، ومن اتاه مشيا، جاءه هرولة، ومن ذكره في ملا، ذكره في ملا اشرف، ومن شكره شكره في مقام اسنى، وإذا اراد بعبد خيرا، فتح عيني قلبه، فيشاهد بها ما كان غائبا عنه). كتاب مستدرك الوسائل للطبرسي ج5 ص297

http://www.yasoob.com/books/htm1/m.12/ 1./no1.93.html.


عدد مرات القراءة:
6312
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :